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益西彭措堪布译:大乘无上续论 附录

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益西彭措堪布译:大乘无上续论 附录

  四种庄严:《陀罗尼自在王经》云:“菩萨有四璎珞庄严:一者戒璎珞庄严,二者三昧璎珞庄严,三者智慧璎珞庄严,四者陀罗尼璎珞庄严。”

  八种光明:《陀罗尼自在王经》云:“菩萨摩诃萨有八光明,以是八明能坏诸暗净菩萨行。何等为八?一者念光,二者意光,三者行光,四者法光,五者智光,六者实光,七者神通光,八者无碍智光。”

  十六种大悲:《陀罗尼自在王经》云:“菩萨摩诃萨修集大悲有十六事。何等十六?一者菩萨摩诃萨见诸众生贪著我见,以我见故增长诸见,常为生死之所系缚,是故菩萨为此众生修大悲心,悲因缘故宣说法化,为坏众生如是妄见。二者见诸众生心怀颠倒,常见无常无常见常,苦见於乐乐见於苦,净见不净不净见净,我见无我无我见我,是故菩萨为此众生修集悲心悲因缘故宣说法要,为坏众生如是四倒。三者见诸众生心怀憍慢,实无有物而生物想,实无有事而生事想,以是因缘起七种慢,以是慢故增长恶法,是故菩萨於此众生修集悲心,悲因缘故宣说法要,破坏众生如是憍慢。四者见诸众生五盖所覆,以覆盖故,心多生疑不解深义,是故菩萨於此众生修集悲心,悲因缘故宣说法要,为坏众生如是五盖。五者见诸众生沉六入海,眼取色相,耳取声相,鼻取香相,舌取味相,身取触相,意取法相,是名为沉,是故菩萨於此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为拔众生如是沉没。六者见诸众生有七种慢:一者慢,二者大慢,三者慢慢,四者我慢,五者增上慢,六者下慢,七者邪慢。菩萨摩诃萨,於下慢者,自言胜汝;於慢慢者,自言最胜我色胜乃至识胜;於增上慢者,菩萨语言,汝实非圣,不应便起圣人之想;为邪慢者,宣说正见。是故菩萨於此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是憍慢。七者见诸众生离於圣道,乐行世道恶道,是故菩萨於此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生世道恶道。八者见诸众生造恶道行,属无明爱妻息所系不得自在,是故菩萨於此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是系缚,出离恶道。九者见诸众生亲近恶友远离善友,其心甘乐造作恶业,是故菩萨於此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是恶业,远离恶友亲近善友。十者见诸众生造作悭贪,於无明爱心无厌足为施智慧,是故菩萨於此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是悭贪无明及爱,施与智慧。十一者见诸众生我见断见,为施众生十二因缘真智慧故,菩萨於此而生悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生我见断见,施与十二因缘智故。十二者见诸众生行无明暗,我见众生见命见士夫见,别异见邪见著见,菩萨为施智光明故,於此众生而生悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是所见。十三者见诸众生乐於生死,於五聚阴而生亲想,是故菩萨於此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为断众生如是三有。十四者见诸众生为魔所缚,是故菩萨於此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为坏众生如是魔网。十五者见诸众生甘乐快乐,而不能知真实乐因,是故菩萨於此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,示诸众生真实乐因。十六者见诸众生求涅槃门不能知处,是故菩萨於此众生修集悲心,悲因缘故宣说正法,为此众生开涅槃门。善男子。菩萨修悲。悉因如是十六因缘。”

  三十二种事业:《陀罗尼自在王经》云:“何等三十二?一者众生不请而往亲附;二者见他福德不生妒心;三者至心修集无量善根;四者营他事业不生愁恼;五者至心不浊身口业净;六者不为利养改四威仪;七者如说而住;八者於诸众生其心清净;九者终不放舍菩提之心;十者清净庄严檀波罗蜜;十一者清净尸波罗蜜,怜愍毁禁故;十二者净忍波罗蜜,不惜身命故;十三者净精进波罗蜜,得十力无畏故;十四者净禅波罗蜜,远离烦恼故;十五者净般若波罗蜜,除烦恼习故;十六者修勇健定,坏诸魔业故;十七者至心度脱诸众生故;十八者修四摄故;十九者心平等故;二十者不舍一切诸众生故;二十一者知恩报故;二十二者护持正法故;二十三者修助道法不休息故;二十四者於诸善法无厌足故;二十五者破憍慢故;二十六者供养三宝故;二十七者於一切法不生诤故;二十八者善解十二深因缘故;二十九者具七财故;三十者於一切法得自在故;三十一者修六神通故;三十二者修集定慧故。”

 

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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