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南北传《中阿含经》对照:127、阿那律经 (南)一二七 阿那律经

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南北传《中阿含经》对照:127、阿那律经 (南)一二七 阿那律经

 

  一二七 阿那律经

  北传汉译 中阿含七九、有胜天经(大正藏一,五四九页。)

  本经乃由工匠般奢康伽所招请的阿那律,依彼质问,而说明无量心解脱之差异,在

  其席之真迦旃延,更对阿那律寻问生天者之清净与杂染之差异的理由。对此以作解

  说。

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  中部经典四                                          一三四

  第一二七 阿那律经

  如是我闻。

  145     一时,世尊住舍卫城祇树给孤独园。时,工匠般奢康迦告一人曰:‘仁者!仁者

  诣阿那律之处,诣已,以我语,头面礼拜尊者阿那律之足,应如是言:‘尊者!工

  匠般奢康迦头面礼拜尊者阿那律之足,尊者!尊者阿那律明日受工匠般奢康迦之供

  食,其总额能容受四人。尊者!而且其时,尊者阿那律请少微早来工匠般奢康迦为

  王事多事多忙--’彼人答应工匠般奢康迦:‘如是,尊者!’而诣彼尊者阿那律之

  处,诣已,敬礼尊者阿那律而坐于一面。于一面坐之彼人,如是白尊者阿那律曰:

  ‘工匠般奢康迦头面礼拜尊者阿那律之足,而如是言:‘尊者!尊者阿那律明日受工

  匠般奢康迦之供食,总额能容受四人,尊者!其时,尊者阿那律请少微早来,因工

  匠般奢康迦为王之事多忙多事也。’尊者阿那律默然而容受。

  如是尊者阿那律其夜过后,清晨着衣,执持钵衣,往彼工匠般奢康迦之住居,

  至已,坐于所设之席。其时,工匠般奢康迦亲手供奉尊者阿那律,美味硬、软之食

  使至饱足。而且工匠般奢康迦[看]尊者阿那律食已手离钵,[即]取一低席,坐于

  一面。坐于一面之工匠般奢康迦如是白尊者阿那律曰:

  ‘于此,尊者!诸长老比丘来作如是言:‘长者!应修无量心解脱。’一部份之

  长老如是言:‘长者!应修大心解脱。’尊者!此无量心解脱与此大心解脱,此等

  之法是义异文亦异耶?或义一而文具耶?’

  146     ‘有关此,长者!于此[汝自]说,汝确实有者。’

  ‘尊者!我如是思惟:‘此无量解脱心与此大心解脱,此等之法,是义一而文

  异。’

  ‘长者!此无量心解脱与此大心解脱,此等之法,义异文亦异。长者!如何此等

  之法,义异文亦异耶?应知此是依于异门。

  然者,长者!如何是无量心解脱?于此,长者!有比丘以慈俱之心偏满一方而

  住。同第二方,同第三方,同第四方,如是[又]于上、下、四维、一切处、一切

  方与慈俱一切世界、广、大、无量,以无怨、无嗔之心偏满而住。与悲俱之心、与

  喜俱之心、与舍俱之心、亦偏满一方而……住。长者!以此称为无量心解脱。

  第一二七 阿那律经                                   一三五

  中部经典四                                          一三六

  长者!如何为大心解脱?长者?于此,有比丘以限一树下:‘大也’,偏满胜解

  而住。长者!此称为大心解脱。长者!于此,有比丘限于二或三之树下:‘大也’

  偏满胜解而住。长者!此亦称为大心解脱。长者!于此,限于一村:‘大也’,偏满

  胜解而住。长者!此亦称为大心解脱。长者!于此,有比丘,限于二或三村:‘大

  也’,偏满胜解而住。长者!此亦称为大心解脱。长者!于此,有比丘限于一大王国:

  147 ‘大也’,偏满胜解而住。长者!此亦称为大心解脱。长者!于此,有比丘限于二或

  三之大王国:‘大也’,偏满胜解而住。长者!此亦称为大心解脱。长者!于此,有

  比丘限于绕海之地:‘大也’,偏满胜解而住,长者,此亦称为大心解脱。长者!从

  此异门,如何此等法之义异、文亦异耶?应当知之。

  长者!有此等之四有生,如何为四?长者!于此,或者以‘有小光,’偏满胜

  解而住,彼身坏命终之后,生为诸小光天之徒众。长者!于此,或者以‘有无量光,’

  偏满胜解而住,彼身坏命终之后,生为诸无量光天之徒众。长者!于此,或者以‘有

  杂染光,’偏满胜解而住,彼身坏命终之后,生为诸杂染光天之徒众。长者!于此,

  或者以‘有偏净光,’偏满胜解而住,彼身坏命终之后,生为诸偏净光天之徒众。

  长者!有此等之四有生。

  148     长者!彼等之诸天有时集会于一堂,[而且]彼等集会于一堂者,虽被施为颜色

  之不同而非光明之相违也。长者!譬喻有入一多灯之屋,入此等之屋者,其光焰之

  相违,虽为所施设而非其光明之相违也。恰如是,长者!彼等之诸天有时集会于一

  堂,[而且]彼等集会于一堂者,虽被施为颜色之不同而非光明之相违也。长者!彼

  等之诸天,有时由其处之散会,彼等由其处之散会者,虽被施为颜色之不同而非光

  明之相违也。长者!譬喻有人从彼屋持出此等甚多油灯。此等从其处持出者,虽被

  施为光焰之不同而非其光明之相违也。恰如是,长者!彼等之诸天有时由其处之散

  会,彼等由其处之散会者虽被施为颜色之不同而非其光焰之相违也。长者!彼等诸

  天无有思念:‘我等于此为常住、’或‘为坚固、’或‘为常恒。’然而彼等诸天

  遂其各住之处而各怡乐其处。长者!譬喻于笼中被棒担搬运之蝇无如是之念:‘我

  等于此为常住、’或‘为坚固、’或‘为常恒。’然而彼等之诸蝇,遂其各住之处

  而各怡乐其处。恰如是,长者!彼等诸天无如是之思念:‘我等于此为常住、’或

  ‘为坚固、’或‘为常恒。’然而彼等之诸天遂其各住之处,各怡乐其处。’

  第一二七 阿那律经                                   一三七

  中部经典四                                          一三八

  如是说已,尊者!迦旃延如是告尊者阿那律曰:‘善哉!尊者!阿那律!而我对

  此更有所问。尊者!彼诸天之光明无不是少光耶?或一部份之诸天有无量光耶?’

  ‘友,迦旃延!关于此等,一部份之诸天有少光,而[另]一部份之诸天有无量

  光也。’

  149     ‘尊者阿那律!有如何之因、如何之缘,彼等之诸天同生于一天部,兹一部之诸

  天有少光而[另]一部之诸天有无量光耶?’

  ‘友,迦旃延!关于此等之寻问,如汝之宜,应解说之。友、迦旃延!对此汝如

  何思惟?彼以限一树下:‘大也,’偏满胜解而住之比丘与限于彼二或三之树下:

  ‘大也,’偏满胜解而住之比丘,此等两者之修习中,何者心之修习较大耶?’

  ‘尊者!此两者心修习之中,限于彼二或三之树下:‘大也,’偏满胜解而住之

  比丘较大也。’

  ‘友,迦旃延!汝如何思惟?限于彼二或三之树下:‘大也,’偏满胜解而住之

  比丘与限于彼一村之地:‘大也,’偏满胜解而住之比丘,此等两者心修习之中,

  何者心之修习较大耶?’

  ‘尊者!此等两者心修习之中限于彼一村之地:‘大也,’偏满胜解而住之比丘

  较大也。’

  ‘友,迦旃延!汝对此如何思惟?彼限于一村之地:‘大也,’偏满胜解而住之

  比丘,与限于彼二或三村之地:‘大也,’偏满胜解而住之比丘,此等两者心修习

  之中,何者心修习较大耶?’

  ‘尊者!此等两者心修习之中限于彼二或三村之地:‘大也,’偏满胜解而住之

  比丘较大也。’

  150     ‘友,迦旃延!汝对此如何思惟?彼限于二或三村之地:‘大也,’偏满胜解而

  住之比丘,与限于彼一大王国:‘大也,’偏满胜解而住之比丘,此等两者心修习

  之中,何者心之修习较大耶?’

  ‘尊者!此等两者心修习之中限于彼一大王国:‘大也,’偏满胜解而住之比丘

  较大也。’

  ‘友,迦旃延!汝对此如何思惟?限于彼一大王国:‘大也,’偏满胜解而住之

  比丘,与限于二或三之大王国,‘大也,’偏满胜解而住之比丘,此等两者心修习之

  第一二七 阿那律经                                   一三九

  中部经典四                                          一四O

  中,何者心修习较大耶?’

  ‘尊者!此等两者心修习之中,限于彼二或三之大王国:‘大也,’偏满胜解而

  住之比丘较大也。’

  ‘友,迦旃延!汝对此如何思惟?限于彼二或三之大王国:‘大也,’偏满胜解

  而住之比丘,与限于彼绕海之地:‘大也,’偏满胜解而住之比丘,此等两者心修

  习之中,何者心修习较大耶?’

  ‘尊者!此两者心修习之中,限于彼绕海之地:‘大也,’偏满胜解而住之比丘

  较大也。’

  ‘友,迦旃延!有此因、此缘,彼诸天虽同生于一天部,于一部之诸天有少光。

  而[另]一部份之诸天有无量光也。’

  ‘善哉!尊者阿那律!而于此我更有所问。尊者!彼等之诸天,其光明皆是杂染

  光耶?或是一部之诸天有清净光耶?’

  151     ‘友,迦旃延!关于此,一部之诸天是有杂染光而[另]一部之诸天是有清净光。’

  ‘尊者阿那律!有何因、何缘,彼等诸天同生一天,一部之诸天有杂染光而又另

  一部份之诸天有清净光耶?’

  ‘友,迦旃延!关于此,我应与汝譬喻,或智者依譬喻知解所说之义。友,迦旃

  延!犹如燃着之油灯其油不净而灯焰亦不净。其油未为清净而灯焰亦不为清净故,

  结果其燃焰薄暗。友、迦旃延!恰如是,于此,或比丘偏满胜解杂染光而住。彼身

  粗重,不善止息,惛沈、睡眠不善断除,掉举、恶作不善调御。彼身粗重,不善止

  息,惛沈、睡眠不善断除,掉举、恶作不善调御故,结果其光薄暗。彼身坏命终后,

  生为杂染光天之徒众。友,迦旃延!犹如燃着之油灯其油清净灯焰亦清净。其油清

  净而其灯焰亦清净故,结果燃焰无薄暗。友,迦旃延!恰如是,于此,或比丘偏满

  胜解清净光而住,彼身粗重而善止息,惛沈、睡眠亦善令断除,掉举、恶作亦善令

  调御。彼身粗重善止息,惛沈、睡眠亦善令断除,掉举、恶作亦善令调御故,结果

  其光无薄暗。彼身坏命终后,生为清净光天之徒众。

  152     ‘友,迦旃延!有此因、此缘,彼等诸天虽生一天部,兹有一部之诸天为杂染光,

  而又有一部之诸天为清净光也。’

  如是说已,尊者!迦旃延如是言尊者阿那律曰:‘善哉!尊者阿那律![我等未

  第一二七 阿那律经                                   一四一

  中部经典四                                          一四二

  曾]‘如是我闻。’尊者!阿那律如是之言,或‘应如是。’而且,尊者阿那律如是

  说:‘有如是彼等诸天。’‘有其诸天。’尊者!我如是思惟:‘实是尊者阿那律曾

  与彼诸天共住也、曾言话、曾谈论也。’

  ‘友,迦旃延!实汝敢[受]此讯语而我为汝解答。友,迦旃延!我长时曾彼诸

  共住、曾言话、曾谈论也。’

  如是说已,尊者!迦旃延对工匠般奢康迦如是言:‘长者![此]为汝等之利得,

  [此]为汝之善利,如是汝断彼疑惑之法,且我等得[善]听闻此法门。’

 
 
 
前五篇文章

南北传《中阿含经》对照:127、阿那律经 (北)七九

南北传《中阿含经》对照:128、随烦恼经 (南)一二八

南北传《中阿含经》对照:128、随烦恼经 (北)七二

卡卢仁波切:三乘佛法指要 第一篇 第三章 第一节 求授

卡卢仁波切:三乘佛法指要 第一篇 第三章 第二节 修习

 

后五篇文章

南北传《中阿含经》对照:126、浮弥经 (北)一七三

南北传《中阿含经》对照:126、浮弥经 (南)一二六

南北传《中阿含经》对照:125、调御地经 (北)一九八

南北传《中阿含经》对照:125、调御地经 (南)一二五

南北传《中阿含经》对照:124、薄拘罗经 (北)三四


即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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