南北传《中阿含经》对照：113、善士经 （北）八五 真人经

　　（八五）中阿含长寿王品真人经第十四(第

　　二小土城诵)

　　我闻如是。一时。佛游舍卫国。在胜林给孤

　　独园。尔时。世尊告诸比丘。我今为汝说真

　　人法及不真人法。谛听。谛听。善思念之。时。诸

　　比丘受教而听。佛言。云何不真人法。或有

　　一人是豪贵族出家学道。余者不然。彼因

　　是豪贵族故。自贵贱他。是谓不真人法。真

　　人法者作如是观。我不因此是豪贵族故。

　　断淫．怒．痴。或有一人不是豪贵出家学道。

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　　彼行法如法。随顺于法。向法次法。彼因

　　此故。得供养恭敬。如是趣向得真谛法者。

　　不自贵．不贱他。是谓真人法。复次。或有

　　一人端正可爱。余者不然。彼因端正可

　　爱故。自贵贱他。是谓不真人法。真人法者

　　作如是观。我不因此端正可爱故。断淫．怒．

　　痴。或有一人不端正可爱。彼行法如法。

　　随顺于法。向法次法。彼因此故。得供养恭

　　敬。如是趣向得真谛法者。不自贵．不贱

　　他．。是谓真人法。复次。或有一人才辩工谈。

　　余者不然。彼因才辩工谈故。自贵贱他。是

　　谓不真人法。真人法者作如是观。我不因

　　此才辩工谈故。断淫．怒．痴。或有一人无才

　　辩工谈。彼行法如法。随顺于法。向法次

　　法。彼因此故。得供养恭敬。如是趣向得真

　　谛法者。不自贵．不贱他。是谓真人法。复

　　次。或有一人是长老。为王者所识及众人所

　　知。而有大福。余者不然。彼因是长老。为王

　　者所识及众人所知。而有大福故。自贵贱

　　他。是谓不真人法。真人法者作如是观。

　　我不因此是长老。为王者所识及众人所

　　知。而有大福故。断淫．怒．痴。或有一人非是

　　长老。不为王者所识及众人所知。亦无大

　　福。彼行法如法。随顺于法。向法次法。彼

　　因此故。得供养恭敬。如是趣向得真谛法

　　者。不自贵．不贱他。是谓真人法。复次。或

　　有一人诵经．持律．学阿毗昙。谙阿含慕。

　　多学经书。余者不然。彼因谙阿含慕。多

　　学经书故。自贵贱他。是谓不真人法。真人

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　　法者作如是观。我不因此谙阿含慕。多

　　学经书故。断淫．怒．痴。或有一人不谙阿

　　含慕。亦不多学经书。彼行法如法。随顺

　　于法。向法次法。彼因此故。得供养恭敬。如

　　是趣向得真谛法者。不自贵．不贱他。是

　　谓真人法。复次。或有一人着粪扫衣。摄三

　　法服。持不慢衣。余者不然。彼因持不慢

　　衣故。自贵贱他。是谓不真人法。真人法者

　　作如是观。我不因此持不慢衣故。断淫．

　　怒．痴。或有一人不持不慢衣。彼行法如

　　法。随顺于法。向法次法。彼因此故。得供

　　养恭敬。如是趣向得真谛法者。不自贵．不

　　贱他。是谓真人法。复次。或有一人常行乞

　　食。饭齐五升。限七家食。或复一食。过中不

　　饮浆。余者不然。彼因过中不饮浆故。自贵

　　贱他。是谓不真人法。真人法者作如是观。

　　我不因此过中不饮浆故。断淫．怒．痴。或有

　　一人不断过中饮浆。彼行法如法。随顺

　　于法。向法次法。彼因此故。得供养恭敬。如

　　是趣向得真谛法者。不自贵．不贱他。是

　　谓真人法。复次。或有一人在无事处．山林

　　树下。或住高岩。或止露地。或处冢间。或

　　能知时。余者不然。彼因此知时故。自贵贱

　　他。是谓不真人法。真人法者作如是观。我

　　不因此知时故。断淫．怒．痴。或有一人而不

　　知时。彼行法如法。随顺于法。向法次法。

　　彼因此故。得供养恭敬。如是趣向得真谛

　　法者。不自贵．不贱他。是谓真人法。复次。

　　或有一人逮得初禅。彼因得初禅故。自贵

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　　贱他。是谓不真人法。真人法者作如是观。

　　初禅者。世尊说无量种。若有计者是谓爱

　　也。彼因此故。得供养恭敬。如是趣向得真

　　谛法者。不自贵．不贱他。是谓真人法。复

　　次。或有一人得第二．第三．第四禅。得空处．

　　识处．无所有处．非有想非无想处。余者不然。

　　彼因得非有想非无想处故。自贵贱他。是

　　谓不真人法。真人法者作如是观。非有想

　　非无想处。世尊说无量种。若有计者是谓

　　爱也。彼因此故。得供养恭敬。如是趣向得

　　真谛法者。不自贵．不贱他。是谓真人法

　　诸比丘。是谓真人法．不真人法。汝等当知

　　真人法．不真人法。知真人法．不真人法已。

　　舍离不真人法。学真人法。汝等当学如是

　　佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　豪贵．端正．谈　　长老．诵诸经

　　衣．食．无事．禅　　四无色在后

　　真人经第十四竟(千二百九十三字)