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南北传《中阿含经》对照:133、大迦旃延一夜贤者经 (南)一三三 大迦旃延一夜贤者经

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南北传《中阿含经》对照:133、大迦旃延一夜贤者经 (南)一三三 大迦旃延一夜贤者经

 

  一三三 大迦旃延一夜贤者经

  北传汉译 中阿含一六五、温泉林天经(大正藏一,六九六页。)

  本经乃比丘三弥提住温泉精舍时,一天神来问彼知一夜贤者之说,但彼不知道,于

  是彼以此问佛。佛唯说其偈,不为解释而去。诸比丘不知此偈之详义,因而请大迦

  旃延为之说明,大迦旃延向诸比丘详释之,后诸比丘以此义报告佛陀,佛陀赞叹大

  迦旃延之解释。

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  中部经典四                                          一九O

  192             第一三三 大迦旃延一夜贤者经

  如是我闻--。

  一时,世尊住王舍城多普达(温泉)精舍。时,尊者三弥提于夜晓时起出,往

  彼温泉洗浴肢体,洗浴肢体已,着一衣而上以伫立干其肢体。时有殊胜容色之一天

  神,夜渐明时以耀照全温泉,近至尊者三弥提之处。近已,立于一面。立于一面之

  彼天神,如是言尊者三弥提:‘比丘!汝忆持一夜贤者之总说与分别耶?’[尊者三

  弥提曰:]‘友!我不忆持一夜贤者之总说与分别。友!然者,汝受持一夜贤者之总

  说与分别耶?’

  [天神曰:]‘比丘!我亦不忆持一夜贤者之总说分别。比丘!然者,汝忆持一

  夜贤者之偈耶?’

  [尊者三弥提曰:]‘友!我不忆持一夜贤者之偈。友!然者,汝忆持一夜贤者

  之偈耶?’

  [天神曰:]‘比丘!我亦不忆持一夜贤者之偈。比丘!汝应学一夜贤者之总说

  与分别。比丘!汝应习一夜贤者之总说与分别。比丘!汝应忆持一夜贤者之总说与

  分别。比丘!一夜贤者之总说与分别。是持梵行最初之利益者也。’

  193     彼天神如是言。如是言已,彼忽然消失。时,尊者三弥提,其夜过后,诣彼世

  尊之处。诣已,敬礼世尊坐于一面。坐于一面之尊者三弥提,如是白世尊言:‘世尊!

  于此,于此,我于夜将晓时起出,至彼温泉洗浴肢体。于温泉洗浴肢体已,着一衣

  而上,伫立干其肢体。世尊!时,有一天神,夜渐明时……[参看前节]……梵行

  之最利益者也。如是言已,忽然消失。善哉,世尊!世尊为我说一夜贤者之总说与

  分别。’

  [世尊曰:]‘然者,比丘!应谛听,善思念之,我当说之。’尊者三弥提应世

  尊:‘如是,世尊。’世尊即如是说:

  勿追于过去            勿愿于未来

  一切过去者            彼已皆舍弃

  未来者未至            而彼现在法

  处处善观察            不摇又不动

  第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九一

  中部经典四                                          一九二

  了知彼修习            唯应今日作

  作须诚热心            谁知明日死

  不遇死大军            实谓无是事

  热心如是住            昼夜不懈怠

  此一夜贤者            谓静寂默者

  世尊如是说,如是说已,善逝从坐起,入于精舍。

  时,世尊[入]去后不久,彼诸比丘如是思念:‘友!如是世尊为我等略说而示

  总说,不分别详细之义,从坐起而入精舍。

  勿追于过去          勿愿于未来

  ……[参看前         偈]……

  此一夜贤者          谓静寂默者

  世尊如是略示总说而不分别详细之义,谁得详细分别其义耶?’

  194     时,彼诸比丘如是思念:‘彼尊者大迦旃延是[大]师,为诸有学识之同梵行者

  所称赞、所敬重。然者,尊者大迦旃延堪得详细分别世尊所略总说之未详细分别之

  义,我等至彼尊者大迦旃延之处。至已,对尊者迦旃延以问其义如何?’

  时,彼诸比丘,至彼尊者大迦旃延之处。至已,共问讯尊者大迦旃延。交换应

  喜、应乐之语已,坐于一面。坐于一面之彼等诸比丘,如是言尊者大迦旃延曰:‘友!

  迦旃延!此,世尊为我等略示总说,未详世分别其义,从坐起而入精舍。

  勿追于过去            勿愿于未来

  ……乃至……

  此一夜贤者            谓静寂默者

  如是,世尊去后不久,友!迦旃延!我等生如是思惟:‘如是,友!世尊略示

  总说、不详细分别其义,从坐起而入精舍。

  勿追于过去            勿愿于未来

  ……乃至……

  此一夜贤者            谓静寂默者

  世尊如是略示总说而不详细分别其义,谁得详细分别其义耶?’如是,友!迦

  旃延!我等生如是思念:‘问彼尊者迦旃延……如何?’大迦旃延应能分别。’

  第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九三

  中部经典四                                          一九四

  195     [尊者迦旃延曰:]‘友!譬有人欲坚材,求坚材,行探求坚材,大树之耸立而

  有坚材者,如以过根、过干已,于枝叶而思求得坚[材]。此亦有如是之结果。诸尊

  者于[大]师之面前时,以弃彼世尊,思惟于我得问此义。友等!彼世尊实以知是

  知,见是见。是眼者、智、法者、梵行者、说者、宣说者、持义者、与不死者、法

  主、如来也。而亲2向世尊以问其义,其时3奉持之。汝等如世尊之解说,应如是

  忆持之。’

  [诸比丘曰:]‘友!迦旃延!世尊是正知是知……有时向世尊当请问其义,我

  等如世尊之解说,应如是忆持。而尊者大迦旃延亦是[大]师自己,及有学识之诸

  同梵行者所赞赏、敬重也。而尊者大迦旃延,由世尊略示总说未详细分别者亦能详

  细分别其义。勿踌躇4,尊者大迦旃延应分别之。’

  [尊者迦旃延曰:]‘友!然者,谛听、善思念之,我当说之。’彼诸比丘答尊

  者大迦旃延曰:‘如是,友!’尊者大迦旃延如是曰:

  ‘友!世尊对汝等所略示总说,未详细分别其义,从坐起而入精舍时,

  勿追于过去           勿愿于未来

  ……乃至……

  此一夜贤者           谓静寂默者

  友!如是,由世尊略示总说,未详细分别其义,我如是详细知解其义。

  196     然者,友!如何是勿追过去:‘如是,我眼有于过去之时’‘如是有诸色。’其

  处被欲贪所缚而有识。识之为欲贪所缚故有喜。其喜故以追过去。‘如是,我耳[有]

  于过去之时。’‘如是[有]声’……乃至……‘如是,我鼻有于过去之时。’‘如

  是[有]诸香。’……乃至……‘如是,我舌有于过去之时。’‘如是有诸味。’…

  …乃至……‘如是,我身有于过去之时。’‘如是[有]诸触。’……乃至……‘如是,

  我意有于过去之时。’‘如是有诸法。’识所缚于欲贪,识之所缚于欲贪故而喜彼,

  喜彼故而追于过去。友!如是追于过去也。

  然者,友!如何是勿追过去:‘如是,我眼有于过去之时。’‘如是[有]诸色。’

  于其处识不被缚于欲贪。识不被缚于欲贪故不喜彼。不喜彼故,为勿追于过去。‘如

  是,我耳有于过去之时。’‘如是[有]诸色。’……乃至……‘如是,我鼻有于过

  去之时。’‘如是[有]诸香。’……乃至……‘如是,我舌有于过去之时。’‘如

  第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九五

  中部经典四                                          一九六

  是[有]诸味。’……乃至……‘如是,我身有于过去之时。’‘如是[有]诸触。’

  ……‘如是,我意有于过去之时。’‘如是[有]诸法。’于其处识不被缚于欲贪。

  识不被缚于欲贪故不喜彼。不喜彼故不追于过去。友!如是勿追于过去也。

  友!然者,如何愿于未来:‘如是,我眼有于未来之时。’‘如是[有]诸色。’

  心愿得于未得,缘心之愿而喜彼,喜彼故愿于未来。‘如是,我耳有于未来之时。’

  ‘如是[有]诸声,’……乃至……‘如是,我鼻有于未来之时。’‘如是[有]诸

  香,’……乃至……‘如是,我舌有于未来之时,’‘如是[有]诸味。’……乃至

  ……‘如是,我身有于未来之时,’‘如是[有]诸触。’……乃至……‘如是,我

  197 意有于未来之时,’‘如是[有]诸法。’而心愿得于未得,缘心之愿而喜彼,喜彼

  故愿于未来。如是,友!以愿于未来也。

  然者,友!,如何不愿于未来:‘如是,我眼有于未来之时,’‘如是[有]诸

  色,’而心不愿得于未得,不缘心之愿故不喜彼,不喜彼故不愿于未来。‘如是我耳

  ……乃至……‘我意有于未来之时,’‘如是有诸法。’而心愿得于未得,不缘心之

  愿而不喜彼,不喜彼故不愿于未来。如是,友!不愿于未来也。

  然者,友!如何动摇于现在之诸法:‘友!彼眼与彼诸色,两者皆为现在,于

  其现在,识被缚于欲贪,识被缚于欲贪故喜彼,喜彼故动摇于现在之诸法。友!彼

  耳与彼之诸声……乃至……友!彼鼻与彼之诸香……乃至……友!彼舌与彼之诸味

  ……乃至……友!彼身与彼之诸触……乃至……彼意与彼之诸法,彼两者皆于现在

  也……动摇于现在之诸法。如是,友!动摇于现在之诸法也。

  然者,友!如何不动摇于现在之诸法:‘友!彼眼与彼之诸色,两者皆于现在。

  而于彼现在,识不被缚于欲贪,不被缚于诸欲贪故不喜彼,不喜彼故不动摇于现在

  之诸法。友!耳与彼诸声……乃至……友!鼻与彼诸香……乃至……友!舌与彼之

  诸味……乃至……友!身与彼诸触……乃至……意与彼诸法,两者皆于现在,而于

  现在,识不被缚于欲贪,识不被缚于欲贪故不喜彼,不喜彼故,不动摇于现在之诸

  法。友!如是为不动摇于现在之诸法也。

  198     友!世尊对汝等略示总说,不详细分别其义,从座起而入精舍时:

  勿追于过去         勿愿于未来

  ……乃至……

  第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九七

  中部经典四                                          一九八

  此一夜贤者         谓静寂默者

  如是,友!由世尊所略示总说,未详细分别其义者,我如是详细知解。而愿意

  者,诸尊者!应往世尊之处,以请问其义。如世尊之对汝等所说,如是,汝等应受

  持之。’

  时,彼等诸比丘,欢喜、随喜尊者大迦旃延之所说,从座起而诣彼世尊之处。

  诣已,敬礼世尊,坐于一面。于一面坐之诸比丘,如是白世尊言:‘世尊!世尊之略

  示总说,未详细分别其义,从座起而入精舍时:

  勿追于过去         勿愿于未来

  ……乃至……

  此一夜贤者         谓静寂默者

  世尊!如是,我等于世尊去后不久,生如是思惟:‘友!世尊略示总说,未详

  细分别其义而入精舍时:

  勿追于过去         勿愿于未来

  ……乃至……

  此一夜贤者         谓静寂默者

  199     如是,由世尊略示总说,未详细分别其义者,谁应[得]详细分别其义耶?’

  世尊!而我等生如是念:‘友!彼大迦旃延是[大]师自己……以问其义者,如何?’

  世尊!时,我等往尊者大迦旃延之处。至已,以其义问于尊者大迦旃延。世尊!我

  等由尊者大迦旃延说如是相、如是句、如是文,分别是义。’

  [世尊曰:]‘诸比丘!大迦旃延是贤者也,大迦旃延是大慧者也。诸比丘!若

  汝等以其义问我,我亦如大迦旃延之解说,正应如是解说,此恰是其义也。汝等应

  如是忆持之。’

  世尊是说已。欢喜之彼诸比丘随喜世尊之所说。

  第一三三 大迦旃延一夜贤者经                         一九九

 
 
 
前五篇文章

南北传《中阿含经》对照:133、大迦旃延一夜贤者经 (

南北传《中阿含经》对照:130、天使经 (北)佛说铁城

南北传《中阿含经》对照:134、卢夷强耆一夜贤者经 (

南北传《中阿含经》对照:134、卢夷强耆一夜贤者经 (

南北传《中阿含经》对照:134、卢夷强耆一夜贤者经 (

 

后五篇文章

南北传《中阿含经》对照:132、阿难一夜贤者经 (北)

南北传《中阿含经》对照:132、阿难一夜贤者经 (南)

南北传《中阿含经》对照:131、一夜贤者经 (南)一三

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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