般若锋兮金刚焰 第一章 第二节 雪域佛光

　　汉传佛教的源流和教义，对于诸位汉族佛友来说，应不陌生。同为大乘主流的藏传佛教，则有所不同，故需略加介绍。

　　自宗宁玛派大德华智仁波切（即巴珠仁波切，1808～1889）在《大圆满前行引导文》中讲道：“在此之后的第五个朝代，圣者观世音菩萨的化身国王松赞干布出世，建造了镇肢寺、镇节寺及拉萨大昭寺。迎娶至尊度母化身的汉族（文成）公主以及颦眉度母化身的尼泊尔（赤尊）公主，同时迎请两尊觉沃佛像入藏。在此期间，囤弥桑布扎创立文字而结束了西藏无有文字的历史。他从印度班智达天明狮子前学习了声明，并从《三宝云》等经藏开始翻译。……

　　又过了五个朝代，圣者文殊菩萨的化身国王赤松德赞诞生……此后，静命堪布传讲戒律，弘扬显宗教法；阿阇黎莲师与布玛莫扎弘扬密法。当时邬金第二佛与大智者布玛莫扎二位尊者为意子君臣友三人、妙定禅师等堪为法器的具缘者明显地宣讲了区分、决定、自解的法门。也就是转了大圆满阿底约嘎等内三续法轮。自此以后的传承被共称为补特伽罗耳传。”

　　由此可见，佛教正式传入“世界第三极”的青藏高原并得到足够重视，是在法王松赞干布时期（公元七世纪初）。到了赤松德赞朝（公元八世纪中叶），崇佛至极盛况空前，迎来西藏佛教首个黄金时期。在师君三尊（莲花生大师、静命论师、赤松德赞王）通力合作下，建成桑耶不变自成大殿等身所依的寺庙；遴选出贝若扎那等一百零八位智者学习梵文，译出印度圣地的大量经续论典作为语之所依；复有预试七人等出家创立僧团，为意所依。从此，如来圣教落地生根，藏地法运欣欣向荣。

　　为规范佛教界秩序，法王赤松德赞宣布戒律方面依“说一切有部”，见解依龙树中观。全知麦彭仁波切在《前译教法兴盛之愿文》中讲到此点：“希奇萨霍堪布（静命论师）之行为，无比具德龙树之见二，钦定双融传承之教规，祈愿莲生大师教法兴”。所谓“前译教法”，就是指宁玛（义为旧或古老）派，亦即由邬金大金刚持莲花生大士在前弘期开创并历经沧桑流传至今的殊胜教派。在藏传佛教史上，宁玛派以其卓越精深的见地和修证，长盛不衰，度化了无量众生，为佛教作出不朽的贡献。

　　越过朗达玛（公元836至842年在位）灭佛后的“百年黑暗”，大致在北宋初年，雪域高原迎来伟大的后宏期，佛教的圣幢又重新树立起来！这期间，高僧大德纷纷应世，创建了一系列新兴教派。

　　说起后宏期，就绕不开一切智者之顶严的阿底峡尊者。公元1041年，经古格王朝智慧光、菩提光两代国王倾诚迎请，尊者入藏弘法。他主要驻锡于阿里地区及拉萨附近的聂塘，其间大力整顿佛教，严饬戒律，极力强调皈依三宝和发菩提心的意义，并且开显大乘清净正见，作了许多正本清源的努力。应弟子菩提光王之请，尊者撰写了《菩提道灯论》一书，指明依严密菩提道次第修持一乘佛道的方向。作为一位续佛慧命的大祖师，阿底峡尊者对藏地诸大教派均产生了深远影响，他开创的噶当派尤以注重修心法门驰名。

　　除了众多印度大德入藏宏法，其时还有宝贤译师、玛尔巴译师、卓译师等藏族英才纷纷赴印求学，两地间的佛法交流极为活跃。前后约经二、三百年，印度显密教法全面汇入藏地，形成人类文化传播史上一大奇观。随着噶玛巴、贡嘎宁布、宗喀巴、笃朴巴等祖师出世转轮，藏传佛教全面复兴，噶举、萨迦、格鲁、觉囊、夏鲁等大小宗派如雨后春笋般相继建立。

　　历经一千多年风风雨雨，藏传佛教虽有过暂时的低谷，但总体上闻思修行从未中断，代代皆有持教大德弘传正法。当前，无论在东方世界还是西方社会，也都可以看到藏传佛教大师为法忘躯的慈悲身影，以及随学信众普沾法益的可喜景象。

　　鸟瞰一番前译自宗宁玛派，也许能帮助佛友们离藏传佛教走得更近些。

　　本派教法最显著的特点是，既不偏堕于空性，也不偏堕显现方面，而是高度强调现空双运二谛无别。这一精神，无论在显宗部分还是密法之中，都得到了圆满贯彻。由于本书主体即以自宗宁玛派教法为核心展开论述，故此不赘述。

　　作为藏传佛教主要奠基人的莲花生大士，其赫赫威名和神异事迹是藏地佛教徒永远的骄傲，特别地，邬金第二佛在前译宁玛派中拥有至高无上的地位。

　　在《河水游舞经》等教典中，释迦牟尼佛亲口授记：在他涅槃八年之后，当有莲花生大士出世弘扬密法。多罗那他大师的《莲花生传》等宝典亦明确记载，莲花生大士诞生于邬仗那国无热恼大湖的莲花蕊间，嗣后由国王恩扎布德抱回皇宫抚养，备加疼爱，立为储君。太子长成后，于五欲境自在游戏，同时潜修密行，证悟光明本性。为获取更自由的修法利生机缘，太子通过善巧方便摆脱王宫生活，前往著名的八大尸林等殊胜道场做甚深修持，以忿怒相调伏无数外道空行，令其皈命世尊圣教，发愿护持佛法。其时，莲师还示现众多化身，如现为释迦狮子净持别解脱戒，闻思精修，讲辩著论，四处开显大小乘佛法；又现为瑜伽士形相，于各大聚落修持无有取舍执著的疯狂行，暗中接引有缘密乘弟子；复现身于那烂陀等大寺住持正法，广破外道，高树佛法宝幢……莲花生大士种种神变智慧匪夷可思，法音莲足遍布五印大地，乃至盈满无边法界。

　　应藏王赤松德赞盛情邀请，莲师于八世纪中叶入藏弘化。当此之际，藏地各路鬼神闻风而动，许多顽蛮之徒企图以区区世间神通阻挠大师历史性使命，像以前雷劈红宫、水淹澎塘一样从中作梗。没料到三世诸佛总集之莲师神变威力匪夷所思，一路上势如破竹，一一摧伏了此等凶神恶煞。唐古拉山神、众龙王、白哈尔神、阿修罗战神芝玛、十二坚牢地神、长寿五天女等相继拜伏莲师足下，皈依供养，发誓护持佛法。

　　扫平魔障违缘后，莲师与布玛目札（无垢友）、菩提萨埵（静命堪布）等高僧大德襄助法王赤松德赞大兴佛法，建立了殊胜圆满的三宝所依，世界屋脊之上响彻法音佛号。

　　莲师和布玛目札尊者为极利根弟子传授了九乘之巅的阿底瑜伽无上大圆满密法。此法超胜于其他一切显密法要，乃是圆中圆、顿中顿、密中密的见性成佛妙法，仅闻词句即可断除三有之根，具有极其殊胜的加持力，是前译宁玛派最高大法。历史上，无数宁玛派学人通过修持光明大圆满即身成佛，圆寂时出现肉身缩小乃至举体化为虹光等究竟成就瑞相。

　　莲师还授予王臣二十五人为主的具胜缘密乘弟子八大黑日嘎修法，彼等依法精修，纷纷获证稀有成就，并经常示现他心通、空中飞行、穿墙过壁、插橛入岩、光线挂衣等神变。其中以多吉登炯（金刚降魔）、嘉瓦秋扬、南喀良波等诸大心子最为著名。大译师贝若扎那译出众多佛典，并于藏地各大神山潜修密炼，获得究竟成就。空行母益西措嘉证得四种持明，传下许多窍诀，还与莲师一道开光加持藏地，于各大圣地隐埋大量伏藏法要，授记以后将有化身大士取藏以广利群生。

　　事业圆满后，至尊莲师于扎日神山之巅，乘四大天王所举之天马飞赴西南罗刹洲转行教化，临行时留言，将于每月上弦初十日亲自驾归藏地加持众生。布玛目札尊者则前往汉地五台山，以无漏虹光身常住其间，利益有缘众生。

　　由于宁玛派当时主要以师徒间口授心传为主，不多依赖外在形式，再加上有众多伏藏、净相等近传加持，故后来的法难并没对其造成致命打击。迨至十一、十二世纪，著名的“三素尔”应世，素尔波且（释迦炯内）、素尔穷（喜饶札巴）和卓浦巴•释迦僧格三大持明圣者成为复兴宁玛教法的先驱。他们在卫藏乌巴龙地方正式建立宁玛派寺院，祖孙三代相继弘扬旧译的《续》、《幻》、《心》等法要，由此形成颇具影响的“素巴派”传承。

　　与素尔波且几乎同时的宁玛派大德荣素班智达（秋吉桑波），在弘扬自宗大圆满平等清净见方面，也颇有建树。他撰写的《入大乘论》、《大幻化网广释》、《黑蛇总纲论》等法要，至今仍是宁玛派学人闻思的重点。阿底峡尊者进藏时，荣素班智达尚在童年，尊者把他抱在怀里辩论法义，竟无法取胜，乃赞言：此子是我一位上师转世，故智慧敏利如斯！

　　公元十三世纪，宁玛派中出现了一位震古烁今的伟大祖师——全知龙钦绕降尊者（又名无垢光尊者，1308～1363）。尊者于革玛然杂上师处获得大圆满法的清净传承和究竟成就，无余通达自宗法义，且遍学新派密法，智慧证境深不可测，与萨迦班智达、宗喀巴大师一道被公认为藏地三大文殊化身。龙钦巴尊者著述极丰，一生中撰写了《四心滴》、《七宝藏》、《三大休息》、《三自解脱》、《大幻化网遣除十方痴暗释》等大量法要，使宁玛教法得以显明和系统化。此外，尊者对新派诸大本尊修法也作了许多释疏，全集中还收有不少诗赋、赞偈等，洋洋大观，美不胜收。对于宁玛教法的延续和发展，龙钦巴尊者作出了不可磨灭的贡献。

　　作为“龙钦宁提”意伏藏的开启者，仁真晋美朗巴尊者（即持明无畏洲，又名智悲光尊者，1730～1798）为所有宁玛派学人所敬仰。尊者在桑耶青浦闭关修持三年，精诚祈祷，于净相中数次面见龙钦巴上师智慧身，领受甚深教诲和强力加持，从而获证究竟成就。其座下弟子以晋美陈类奥热（第一世多智钦）和晋美嘉维涅格（如来芽尊者）最为著名，他们继承并广弘了“龙钦宁提”大法。

　　近代宁玛教史中，莲师无误授记的弘传大圆满密法的太阳，是尊贵的全知麦彭仁波切（1846～1912，即米旁仁波切，义为不败尊胜）。仁波切孩提时代即具足清净的出离心、大悲菩提心，信心和智慧也如莲开敷。七岁玩耍时造下精妙绝伦的《定解宝灯论》，圆满抉择了显密佛法甚深精要，成为宁玛派弟子重点研学的根本要典。由于具有文殊金刚智慧，尊者对一切显密教法仅需听闻词句的传承，无需讲解便能自然通达，令世人莫不叹服。

　　全知麦彭仁波切生生世世的具缘上师为蒋扬钦哲旺波仁波切，在尊师面前，他恒以三喜承侍，令师极为满意，故此得到殊胜不共的意传加持。蒋扬钦哲上师对麦彭仁波切的才德智慧也十分赏识，如器注器般授与一切显密教法和修要。

　　全知麦彭仁波切本着贤善的发心，远离门户偏袒，如理如法地撰写了大量显密论著。因于甚深意藏得大自在，故被世人尊称为伏藏导师之王。全知上师的著作，字里行间处处焕发着极为不共的流光异彩，拜读过的学人，无不被其精妙入微的辨析、深刻独到的见地所折服。正是基于此等光辉教言的恩赐，如壁画褪色般渐趋衰落的前译教法又得以彩绘重光，重现生机。与无垢光尊者和智悲光尊者一样，全知麦彭仁波切是宁玛派的一位划时代绍隆者。

　　在一良辰吉日，蒋扬钦哲上师将重要的显密教典及各类明论，陈于供桌上，作广大供养，复于其前设一高大法座，请麦彭仁波切上坐，祝曰：“此诸三藏如海教法，均交付予汝，希以讲、辩、著三种方便，善加弘扬，使宝贵的佛法永久照亮世间。”由是麦彭仁波切成为尊胜法主，及上师唯一心子。其后，蒋扬上师常向人言：“喇嘛（上师）麦彭而外，于今别无智者。他那博大的功德和事业如写出来，较般若经还多，唯其不愿笔之而已。”

　　不仅于教法通彻无碍，全知麦彭仁波切的实证境界亦登峰造极。于圣地嘎姆达仓潜修十三年期间，曾示现许多不思议功德。譬如，亲见本尊文殊菩萨时，文殊、经函和智慧剑皆化光融入其心中，刹那圆满通达经藏（后与他派格西辨论时，对方现见其为文殊妙相，遂五体投地）；某次火供，不借外火，以智慧火直接点燃；修雅门达嘎法（大威德金刚）时，对弟子伏藏大师列绕朗巴尊者说：“我是初学者，请你看看修法的力量。”言毕将加持品置于影子与阳光交界处，致使整个上午太阳原地未动；为调伏弟子而修愤怒坛城，以期克印指向天空，此时，当地上空的月亮星宿皆东向回避，不敢接近修法处，同时大地震动、山石崩落、湖水奔溢、狂风骤起、空房散裂……此外，在石渠闭关修大圆满法时，阳光之下身无影迹，体空莹澈，于墙石等物自由出入，无所障碍……

　　全知上师麦彭仁波切虽名扬藏区，然其生活却十分简朴，如常人般但以帐蓬、糌粑、大茶维生。当四面八方的智者、活佛、堪布、格西、瑜伽士、信众来至面前请法时，尊者智悲无量、平易近人的风度则自然流露，应机畅演妙法，令众人皆满载而归。如是尽其一生，造就了遍布各派各地的持教、具证大德。

　　法王如意宝晋美彭措仁波切说：“全知上师麦彭仁波切所著的显密诸论，在七世之内，其无比善说之加持，一世比一世殊胜增上。”又说：“凡是我的传承弟子，乃至得到点滴之成就，如于三宝生起刹那信心，皆来自于全知上师麦彭尊者的加持与恩赐。所以我的弟子，皆当于全知上师生起不共不退之信心，应当昼夜精勤祈祷求加持。”故知，全知麦彭仁波切于宁玛派学人之深恩厚德，难以言表，无以报答。

　　当前，国内宁玛派众多著名道场（如卫藏敏珠林、多杰扎，康区白玉、噶陀、佐钦、智钦等寺院）均有不同程度恢复，传统的闻思修行日趋完善。海内外众多高僧大德为振兴前译圣教忘我操劳，有目共睹。例如敦珠法王、贝洛法王、顶果钦哲仁波切、多智钦仁波切、堪布门色、阿秋喇嘛等等，皆是有口皆碑的弘教大德。其中，最让人感念钦仰的，当推名震寰宇的至尊金刚上师法王如意宝晋美彭措仁波切。

　　我等大师释迦牟尼佛早在二千多年前，即于《文殊根本续》中对法王如意宝作了授记：

　　名为啊字大德者，受持佛陀之正法，

　　具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，

　　将悟我之诸菩提。

　　其中“啊字”，即指晋美彭措（梵文啊白拉江）仁波切。

　　一千二百多年前，莲花生大士于《甚深幻镜》中，又对法王如意宝进一步预言道：

　　我子降魔金刚者，将于康区新龙地，

　　潺潺缓流江河畔，巍巍三峰雪山前，

　　龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，

　　修持无上密乘道，开取诸多伏藏品，

　　倘若缘起自然聚，遣除浊世诸灾难，

　　广弘显密之教法，伏藏大师于人间，

　　住世八十一周年，七位弟子证佛果，

　　一百五十名眷属，获得中等之成就，

　　结缘众生四千余。尔后转世之灵童，

　　鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，

　　教法住世三千年，九百获得大成就，

　　随行瑜伽六千余，结缘众生有七万……

　　法王如意宝的前世——伏藏大师列绕朗巴曾被迎请至拉萨，为十三世达赖喇嘛、十五世噶玛巴、萨迦法王、多哲仁波切等大德传授灌顶、讲授窍诀，并开取众多伏藏。大师圆寂前明确指出自己转世灵童的七种标记，他在《未来授记文》中写道：

　　降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，

　　父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，

　　手掌具有空行纹，传授如海之三藏，

　　证悟法身之本面。

　　丝毫不差地，法王如意宝于公元1933年藏历一月（释迦佛降伏外道六师之神变月）初三吉祥日再现人间，继续成办利生大业。至尊上师早年在四川石渠县托嘎仁波切等大德座下精苦修学，圆满一切如海教证功德，其后经历了不平常的历史时期，韬光养晦，随缘无变。至公元1980年，胜缘会集，遂于第一世敦珠法王修行圣地（当时座下有十三位弟子于此获得虹身成就）——四川省色达县喇荣山谷，正式创办五明佛学院，从此高擎正法宝幢，数十年如一日地精勤培育后学。（第一世敦珠法王曾在《未来授记》中写道：“自此再过一百年，佛法仅成虚名已，尔后一段时间中，康区匝热神山处，降魔金刚化身者，重立佛法之胜幢，若能点燃宗派炬，前译教法更辉煌。”伏藏大师离垢金刚的伏藏品中亦云：“佛教暂时受挫折，一旦复兴于色达，名有啊字大德者，亦成此地之法王。”）在上师法王巍巍功德和盖世英名感召下，英才荟萃盛况空前，清净如法的闻思修行全面展开，学院迅速发展。多年来，至尊上师法王如意宝亲手培养了数以万计的徒众，其中具足教证功德、堪为人天师表的大堪布、大活佛便达数百位之多。法王如意宝还多次赴海内外弘扬正法，在汉地、印度、欧美、东南亚等地播下美妙法音，度化无量众生。学修精严的“色达喇荣五明佛学院”逐渐名扬天下，成为当代正法的象征和解脱的源泉。

　　建院伊始，法王如意宝便十分注重戒律，不但在学院内部大力提倡严格要求，还应第十世班禅大师之请，于1985年率众巡行多康各地，对戒律松弛、僧规不整的现象进行严肃整顿，令藏传佛教在复兴之初就及时远离种种过患，走上健康发展的坦途。

　　至尊上师法王如意宝经常教诫弟众，应在清净戒律的基础上，认真闻思如来经教，舍弃现世希求一心投入显密正法尤其无上光明大圆满的修持之中。同时，法王如意宝对弘扬净土法门也不遗余力，年年召开极乐大法会，极力赞叹阿弥陀佛和西方极乐世界的殊胜功德，由此感召数十万计四众弟子至心皈投弥陀圣尊，积极持诵心咒圣号，猛厉发愿往生。上师法王还率先在藏区和全国各地大力倡导放生护生，以及念修金刚萨埵忏除罪障，从而极大减轻了末世众生的不祥戾气和忧悲苦难。

　　在晚年的复杂环境中，法王如意宝仍置个人安危于度外，抱病坚持讲授佛法、接引徒众，为如来圣教鞠躬尽瘁。没有大恩金刚上师法王如意宝出世弘法，就没有当代藏传佛教的伟大复兴，一切深受法恩的徒众们的生命轨迹，亦将完全不堪设想！

　　在大恩金刚上师法王如意宝身旁幸福聆受甘露法音的日子，透过晶莹的泪花，仿佛就在眼前……