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顶果钦哲法王:唵嘛呢呗美吽 证悟者的心要宝藏 21 净观

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顶果钦哲法王:唵嘛呢呗美吽 证悟者的心要宝藏 21 净观

  21 净观

  30.

  轮回不外印象所显现;

  知万物即本尊利他成。

  净观四灌立时予众生;

  浚断轮回持诵嘛呢咒。

  对普通根器的众生而言,道是圆满的出离;对大乘根器的众生来说,道是圆满的悲心;对最利根器的众生而言,道是圆满、本净的见,这就是在此要谈的金刚乘的净观。

  然而,什么是“净观”?我们通常以为外在世界,我们的身体和感受是不净的,而将它们认为是日常的、具存的实体。由于这个错误的知见产生了烦恼,使痛苦永存。但若你仔细观察所有这些现象,你会发现它们没有真实的存在。从相对的观点来看,它们的显现是各种不同的因和缘所成的结果,就像海市蜃楼或梦境;但在实相上,凡因缘所生,即非实存。事实上,甚至根本无物可显。如俗话所说:“了悟空性者,乃真圣者。”

  如果你继续探求,将发现根本无一物具有属实的存在,连一粒原子都没有属实的存在。但现在另一种认为事物实存的看法,是构成轮回的迷妄认知——即便这迷妄认知本身也从未离开空性的范畴。为此,无明仅是一个短暂的遮蔽,并无实质的存在。当你了知这点,就没有所谓不净的概念,只有佛陀身、语、意和智慧的无限展现。那时便不再需要逃离轮回三界或抑制痛苦,因为轮回与痛苦皆不真正存在。一旦你了悟轮回就如海市蜃楼般空幻,一切深植轮回中的业力和烦恼就被斩断了。

  然而,“空”不是什么都没有或空的空间,如同《般若经》所说:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”所以空性与佛身(kayas)、智慧的展现是不可分的。因此,一切显现都是观世音菩萨的身,一切音声都是他的咒,一切思想都是慈悲和空性的乐空合一。当你了悟现象的真空时,你将对因执着有我而深陷轮回苦海的一切众生,自然生起遍满、离戏的大悲心。

  在实相上,这个如此关心自己、爱惹麻烦的自我,自始从未存在过,现在也不存在于任何空间,所以也无法停止存在,任何蛛丝马迹都找不到。所以当你了悟到此空性时,有一个“我”会消失的概念也不复存在,同时利益一切众生的能量会不假造作、不费力地如日升起。这时你将看到观世音菩萨空悲不二的真面目,由此展开从初地到十地的菩萨修行。他们能将刹那延伸为一劫,也可以将一劫缩短为一念。他们充满了任运、离戏的慈悲,无论他们做什么,即使是一个简单的手势,都能利益众生。就像一个魔术师不会惑于自变的魔术一样,他们也从不会被现象界所愚弄,因为他们知道现象从没有真正存在过,也知道不能认知这个真实是妄念所致。他们能赐予共同和殊胜的成就。他们无倦地为了利益一切有情,将轮回的深根掘起。

  殷切地向观世音菩萨祈请,观想无量的光由他的身体放出,消除一切众生的痛苦和障碍,赐予他们四种灌顶。一切男众变成观世音菩萨,一切女众变成圣度母,整个宇宙转为其净土,以此修行来利益所有众生。

  轮回和涅槃的一切现象都是自心的投射,连观世音菩萨也是。将所有的修行融合为一,安住在空、有不二的状态中,持诵嘛呢咒。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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