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顶果钦哲法王:如意宝 上师相应法 四 迎请智慧本尊

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顶果钦哲法王:如意宝 上师相应法 四 迎请智慧本尊

  仪轨中的下一个步骤,是要迎请莲师从他的佛土中来加持我们。如果我们有信心,相信他已经在我们头顶上,为什么还需要迎请他?以初学者的身份,我们难免还是会想到莲师仍然居住在遥远的铜色山净土;为了要去除这种怀疑,我们直接迎请他从佛土中到来。我们要相信他确实到来,融入我们头顶上观想的莲师。如果能这样,我们的观想便得到加持,这就像是一尊佛像用神圣的舍利装藏后所得到的加持,或是一个没有生命的身体突然被赋予一颗心一样。接着,要真的认为莲师与我们同在,他的面向与精要俱在;透过这样的信念,我们的虔诚心会大量增加。

  为了培养和维持虔诚心,为了迎请莲师,我们用的七行祈请文叫做“金刚七句”。迎请莲师有许多不同长度的祈请文,从长篇的“七章祈请文”。到中篇的“除一切道障”,以及“心愿顿成”;其中,最浓缩,也是最精华的祈请文就是“七金刚句”,也被称为“莲师七句颂”。

  这是极为有力量的祈请文,举一个例:因为慈悲的力量,莲师显现在我们这个世界中,他从阿弥陀佛的心中,以红色“啥”字显现;这个“啥”字在无量光束中下降,停留在乌仗那西北达那果夏湖中央红莲花上;接着,在一瞬间,红色的“啥”字转换成为一个八岁小孩——莲花生大士。这一切都是特别为了回应诸空行父母的热切祈请,他们用的就是“莲师七句颂”,祈请莲师在宇宙中出现。

  再举一个例:莲师曾经居住在尊贵之地31,佛陀的圣地,那个时候,在印度金刚宝座菩提迦耶,佛教徒和外道32的班智达47正举行一场大辩论,在辩论进行中,看起来佛教徒要输。有一天晚上,佛教徒之中许多人同样梦见一位老空行母,以老太婆的身形出现,预告他们不可避免的失败。老太婆解释说,他们唯一胜利的希望就是接受他哥哥的帮助;当时,她哥哥正在印度其中一座伟大的坟场修持瑜伽术,他的名字是“金刚颅鬘力”(Dorje Thotrengtsa1)。老太婆说,如果大家能够向他热切的祈请,他将毫无疑问地会到来,击败这些邪教徒。这些佛教学者担心距离太远,“金刚颅鬘力”无法赶过来挽救辩论,而他们认为只有奇迹才能让他快速到来;空行母叫他们放心,向他们解释,对于莲师来说,时间和距离不是问题。他劝学者们,在寺庙的屋顶上作一个大荟供,然后热切地念颂“莲师七句颂”迎请莲师;如果他们如此做,她保证莲师会来。

  第二天,佛教学者们发现他们之中许多人都作了同样的梦,他们就照空行母的指示做,而就像她所承诺的,莲师出现在空中,然后坐到他们中间,作为主要的学者,准备和邪教徒辩论。在辩论的过程中,莲师透过对经文的熟悉和自己的智慧,彻底摧毁了邪教徒的辩论。外道教徒被逼急了,回到他们巫术的本领,在这些佛教学者们身上下咒,于是,莲师到了寒林坟场。在那里,狮面空行母现身,叫莲师观想她,用七天的时间念颂她的咒语;之后,莲师以闪电雷雨降到外道教徒身上,彻底战胜他们。最终,这些外道教徒走上了佛教的道路。

  “莲师七句颂”带着极大的加持!在古代及现代的伏藏法之中,只要提到莲师,全部都含有“莲师七句颂”。莲师说:“只要有弟子虔诚地用莲师七句颂向我祈请,我将立刻从铜色山净土到来,像母亲一样,无法拒绝孩子的呼唤。”

  祈请文一开始是“吽”字,这是诸佛心意智慧的种子字。接着,第一句是“乌金由吉奴江灿”,意思是说“在乌金净土西北边境”。乌金净土的四方有四座湖,这边所指的是西北角的湖,名叫达那果夏。“达那”在梵文中是“财富”之意,“果夏”是“宝藏”;莲师就是从这个湖中显现在这个世界上。

  第二句是“贝玛给沙东波拉”,意思是“莲花花茎莲胚上”。在达那果夏湖上有无数五色莲花,莲师属于阿弥陀佛家族,也就是语言或莲花家族,属于红色色系;莲师就是化现在湖中央一朵红色莲花花蕊上。

  第三句是“牙趁秋记娥竹涅”,意思是说“胜妙悉地成就尊”。莲花生大士的出生并未依赖因缘或父精母血;如前所说,他是以种子字“啥”字突然出现在红色莲花中间,他是阿弥陀佛心中纯净觉知的显现。“啥”字化成光,转换成为永远年轻的八岁孩童,气色灿烂,身上拥有佛的三十二种主要印记和八十种次要印记。当他出现时,到处都是彩虹,十方诸佛洒下如雨般的花朵,天上奏出音乐,到处能听到遍满虚空的空行父母甜美的赞美歌声。

  第四句是“贝玛炯涅谢苏扎”,意思是“称扬圣名莲花生”。莲师是究竟的皈依对象,永不欺骗的皈依对象,在无量的佛土中,他享有“莲花生大士”的盛名。

  第五句是“阔读康卓茫杯果”,意思是“空行眷属众环绕”。不论莲师在哪里现身,他都开示密咒乘,也就是金刚乘的法教。空行母不但听闻这些法教,也是这些法教的执持者,于是永远都有空行母众环绕在莲师身边。

  第六句是“且寄接苏达竹记”,是一句祈请,意即“我今发心如遵行”。因为无明,我们现在无助地流浪在六道轮回的痛苦和妄念之中,唯一逃脱这个状况的方法,就是要接受密咒乘的甚深法教,然后修持。为了遣除无明,我们祈请莲师到来,给予我们加持、灌顶,以及开示,让我们跟随他走上修行道路,同样完成他所圆满的无上成就。目前我们正被淹没在苦海中,业障和负而情绪的能量让我们困在无明之中,我们必须依赖像莲师这样非凡的圣众,因为他已经脱离苦海;否则,我们无法从痛苦和混乱之中解脱出来。

  第七句“金基拉企谢苏索”,意思是“祈请降临赐加持”。透过我们的请求,莲师会到来,赐给我们身语意的加持,让我们能够觉醒;就如同在佛像上镀金,当我们的身语意得到莲师身语意的加持,我们就更有能力来圆满无上成就。

  祈请文最后是咒语“咕噜贝玛悉地吽”,“咕噜”在梵文中直接意思是“重量”,这个字在藏文翻译成“喇嘛”,直接的意思是“不可超越”。“重量”表示上师有着善德、功德的力量,若违背他的指示,将带来严重的后果。莲师是三世诸佛一切智慧、慈悲及事业的完整融合,是三世诸佛的精华;因为他充满无量的觉醒特质,我们称他为“咕噜”,很重,很有分量的意思。梵文中“贝玛”(藏文亦同,发音贝玛)是“莲花”的意思,指的是莲师的名字。莲师是阿弥陀佛的心意化身,他是属于五方佛中的莲花家族,亦称“语家族”,他本身也是这个佛家庭的大成就者、持明者。梵文的“悉地”,或者藏文的“娥竹”,意思是“真实的成就”。“吽”是诸佛心意的种子字,就因为莲师是诸佛的化身,所以“吽”字是特别属于莲师的种子字。所以,在祈请文的最后,当我们说“悉地吽”的时候,我们祈请莲师赐予我们所有共同和最高的成就。

  如果用很深的虔诚心一再念颂这祈请文,毫无疑问,我们将得到加持。我们要培养不可动摇的信心,相信莲师听到我们的祈请之后,真正会从铜色山净土来到我们而前。

  我们已经观想自己是金刚瑜伽母。在这个时候,要另外观想一位金刚瑜伽母,与我们一模一样,从天空中下来,接近我们。就跟我们一样,莲师在她头顶上,周边环绕着印度八位大成就者,莲师的二十五位西藏心意弟子,以及如云般的空行父母、喇嘛、本尊、护法等等随行在侧。金刚瑜伽母、莲师,以及所有其他的眷属众降临并融入我们——金刚瑜伽母融入金刚瑜伽母,莲师融入莲师,庞大的随从众融入庞大的随从众之中。我们以全然的信心向上看着他,心中没有任何怀疑,莲师本人就在我们头顶上,他将加持我们。

  我们已经观想了一位莲师在我们头顶上,又迎请另一位到来,融入第一位。第一尊莲师称为“誓句尊”,从铜色山净土到来的莲师称为“智慧尊”。当智慧尊化入誓句尊时,就像是将牛奶倒入水中,二者亲密地融合在一起,已经无法分辨二者;水变得更丰富,比以前更好喝。以同样的原则,当我们迎请莲师化入另外在头顶上观想好的莲师时,我们心中要想,他的加持、慈悲和智慧更强烈而更现前。

 

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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