邹相美文：拒绝诱惑

　　“诱惑”一词在《现代汉语词典》里有两种解释：一是使用手段，使人意识模糊而做坏事；二是吸引、招引之意。由此可以看出，“诱惑”的产生是由两种原因决定的，一是外因，即外在的诱因，二是内因，自身的意志和信念不坚定。

　　大凡人类所面对的诱惑，无非有两种：物质诱惑和精神诱惑。人存于世上，首要面对的是物质上的诱惑，诸如金钱、房子、车子、豪华享受等，接着是精神上的诱惑，诸如权势、名利、威望等，通过追求浮名、大肆表现自我来满足内心的欲望沟壑。

　　记得小时候，经常跟叔叔邹庆成一起去钓鱼，叔叔的钓技很高，每每都能满载而归。我问叔叔，为何每次都能让那么多鱼儿上钩。他回答说，在我下钩之前，先要撒几个诱饵，比如用麦麸、米饭与酒相和，捏成团团投进要下钩的地方。“再厉害的鱼儿也经不起鱼饵的诱惑”，叔叔这么总结。诚然，鱼犹如此，人何以堪？还拿叔叔为例，他早年在某武警总队服役，担任教练，是一名很有前途的军官，然而后来却转业回家，到县城一家事业单位工作。问其原因，他微笑着说：“部队里面大家都想着晋升，连长想成为营长，营长想成为团长，团长想成为师长……似乎永远没有个头儿，还不如回到地方，脚踏实地地干一些实事儿。”看来，叔叔是在拒绝诱惑，不想为了晋级、升迁而勾心斗角、尔虞我诈。

　　据《清代帝秘史》记述,乾隆皇帝下江南时，来到江苏镇江的金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，便随口问一个老和尚：“你在这里住了几十年，可知每天来往多少船？”老和尚回答说：“我只看到两只船，一只为名，一只为利。”这老和尚应该是位道行匪浅的高僧吧，一语道破了那些过往船只的目的：为诱惑而来，为诱惑而往，不过是为名利而奔波劳碌而已。

　　有句话说得好：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”红尘中人，一生充满诱惑，整个人生亦是与诱惑较量的过程。若面对诸如酒色、功利、名望等诱惑而丧失自我，为其臣服，为其马首是瞻，则必将陷入到诱惑的陷阱中去而不能自拔。那些“落马”的高官、腐败的领导、堕落的女子、落魄的商人，无不是被诱惑所伤的典例。若能面对诱惑而保持自我、坚守纯贞的自性，则不会为其所动，如廉洁的官员、修行的高僧大德、日行一善的功德主，则都是拒绝诱惑的楷模。

　　诱惑随处可见，诱惑无处不在，它之所以存在，是因为人的一生中会不断地被欲念剌激，时时要与难填的欲望沟壑作斗争，胜出，则不为诱惑所动，反之则会被诱惑所折磨，乃至将死之际，亦难逃其桎梏。人生就是一趟诱惑之旅。人生的路上处处是美景，可处处布满诱惑，如同“温柔的陷阱”，如影随行地伴随在我们身边，让我们看得眼花缭乱、晕头转向。诱惑就像迷雾一样遮住了我们前进的方向，让我们变得无所适从、举棋不定，唯有拒绝诱惑，我们才能更清楚地看清前面的目标，才能更轻松、平安、快捷地迈向成功的终点。

　　那么，如何才能拒绝诱惑呢？首先，要“心无所住”。《金刚经》云：应无所住而生其心。这是何意呢？这是在告诫众生，不要过于执着与执取，对待任何事物，要做到适可而止，不贪求，不贪恋。其次，要心宽体胖、坦然自若，学会放弃。那些难以抵制诱惑的人，往往是些心胸狭窄、斤斤计较的人，因为控制不住内心强烈的贪欲，割舍不了那些贪欲，才让诱惑占据了心灵，欲罢而不能。再次，要有一颗平常心。“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这是拥有一颗平常心的直接体现，也是我们这些尘世之人，最缺的一种心态。穷也罢，富也罢，只要每一天有收获，能快乐就行，又何必去贪慕虚荣，争个高低呢？最后，就是要能够“活在当下”。我们的诱惑，很多情况下来源于对未来的渴求，比如希望将来能得到高官厚禄，能名利双收、富贵尽享，等等。若我们仅把未来的一切当成一个目标或是愿景，从其中跳出来，就不会有太多的不满与抱怨，也不会为那些诱惑而折腾得筋疲力尽。

　　《明史·詹仰庇传》云：“羣小乘隙，百方诱惑，害有不胜言者。”可以说是一针见血，直指诱惑的害处——害有不胜言者，即诱惑的害处，用语言是没法表达的。黄老学说的重要著作《文子·下德》云：“所谓为善者，静而无为，适情辞馀，无所诱惑，循性保真，无变於己。”很明显，这是在教化终生，唯有拒绝诱惑，不为其所绕，方能“循性保真”，保持一份清净心。

　　拒绝诱惑，我们才能在颠倒流转的娑婆世界里固守一份本真；拒绝诱惑，我们才能在竞争激烈、人心叵测的社会里，找到一片属于自己的洁净之地；拒绝诱惑，我们才能处事不惊、宠辱皆忘，以一颗平常心从容应对纷繁芜杂的红尘世事……

　　(邹相， 2010-1-10于郑州，刊载于《清云法雨》2010年春之卷，总第12期)