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宽运法师:人生之路 人生之路何去何从 第三篇 圣道门 4 难行道 2 大乘菩萨五十二阶位

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宽运法师:人生之路 人生之路何去何从 第三篇 圣道门 4 难行道 2 大乘菩萨五十二阶位

  据《菩萨璎珞本业经》载,大乘菩萨修行有五十二阶位,即十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。而十住、十行、十回向为大乘三贤住,又称三十心,是十地前的菩萨。很多经论对菩萨修行阶位都不致,而《璎珞经》之说则最为大乘诸家所采用。

  (甲)十信

  菩萨五十二阶位中,最初应修之十种心。即:

  (一)信心:一心决定,成就佛道。

  (二)念心:念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天等六念。

  (三)精进心:不间断地精勤修习善业。

  (四)慧心:知一切法无我无人,自性空寂。

  (五)定心:把心安住于义理上,远离一切虚伪、轻躁、忆想、分别。

  (六)不退心:不再生起邪见,永不退失中道之正念。

  (七)回向心:将所修善根,回向菩提、回施众生、回求真实,不着一切。

  (八)护法心:防护已心,不起烦恼,更修默护、念护、智护、息心护、他护等五种护行。

  (九)戒心:持清净律仪,身口意净,不犯过错,有犯即忏悔灭除。

  (十)愿心:发种种净愿,殷勤修习。

  (乙)十住

  菩萨五十二阶位第一是信心,信为道源功德母,十信正起,便能进入十住位。即:

  (一)发心住:初发信心后,真心信奉三宝,广修闻慧,以正确知见,修习一切空界法门,积累功德,住于空性之位。因以发心为始,故名为发心住。

  (二)治地住:因常随空心,其心明净,如琉璃地内现精金,故又称持地住。

  (三)修行住:由发心修至心空清净,一切俱已明了,故能游十方,而无所障碍,故名修行住。

  (四)生贵住:发心修行,明白佛法妙理,与佛感通,入如来种性,名生贵住。如中阴身,求托生于父母,阴信冥通,便与父母成为眷属。

  (五)方便住:修习无量善根,行菩萨行自利利他,化度众生时,权实方便都能具足,名为方便住,又名修成住。

  (六)正心住:菩萨修行时,因心与佛同,故不但方便具足,相貌庄严具足,且行同佛行,心同佛心,入无生毕竟空界,故名为正心住。

  (七)不退住:又名阿鞞跋致菩萨法住,既心常行空无相愿,身心和合,天天增长,没有退失,名不退住。

  (八)童真住:由初发心,中间不起邪魔破菩提之心,到始终不退位时,佛之十身灵相亦同时具足,些十身灵相,如童真之可贵,故名童真住。

  (九)法王子住:自初发心住至第四之生贵住,称为入圣胎;自第五之方便具足住至第八之童真住,称为长养圣胎;形相具足出胎为法王之子,绍隆佛种,名为法王子住,又称了生住。

  (十)灌顶住:菩萨住于圣胎成熟,成人为佛子,便要行佛事,

  故佛以智水为之灌顶,如剎帝力王子之受权灌顶。

  (丙)十行

  菩萨经十信十住,已经成为佛子,自利已经满足,往上需要长养十种利他功行,故名为十行,亦名十长养。十行是:

  (一)欢喜行:菩萨以无量如来之妙德,随顺十方一切众生,名欢喜行。

  (二)饶益行:菩萨利益一切众生,得到佛法的好处。

  (三)无瞋恨行:菩萨修忍辱,离瞋怒,平等对待众生,不见其过,不害他人,谦卑恭敬,对怨家用忍,是名无瞋恨行。

  (四)无尽行:菩萨不屈不挠,进勇猛心,为得大涅槃而不松懈地发心度一切众生,于三际十方化身无尽,故名无尽行。

  (丁)十回向

  菩萨五十二位修行中,第四个十位是十回向。回向是回转,向是趣向;回向可分为三类,即回因向果,回事向理,回自向他。这里说的回向是回向因果。菩萨以大悲心救护一切众生,愿将修行功德回向给一切众生,此回因向果行为,称为回向。前面之「住行」多出于俗心,大悲心少,而此回向境界则是以悲愿济度众生,虽处于俗世,斧以善行回向施与万类众生。十回向即:

  (一)救护一切众生相回向:

  即是修行六度四摄,救护一切众生,离众生相回向,怨亲平等,名救护一切众生,离众生相回向。

  (二)不坏回向:于三宝所得的归佛、归法、归会、归戒,四不坏信心,回向自成佛道,回入法身,以此不壤善根,令众生获得善利,名不坏回向。

  (三)等一切佛回向:等同三世佛所作之回向,不着生死,修行不离菩提。

  (四)至一切处回向:以由回向力所修的善根,无所不至供养利益一切三宝及一切众生,名至一切处回向。

  (五)无尽功德藏回向:随喜一切无尽善根回向作佛事,以得无尽功德善根。

  (六)随顺平等善根回向:即回向所修之善根,守护佛所,取涅槃道。

  (七)随顺等观一切众生回向:十方众生,皆具佛性,本来平等,无有高下,名随顺等观一切众生回向。

  (八)真如相回向:即一切法离一切相,缘生无性体即真如,名真如相回向。

  (九)无缚无着解脱回向:诸法本空,于一切法不执着,得解脱心,以此善法回向,行普贤之行,名无缚无着解脱回向。

  (十)法界无量回向:即修习一切无尽善根,以此回向,愿求法界差别无量之功德,名法界无量回向。

  (戊)十地

  十地菩萨是菩萨修行五十二阶位中的最后十位,名为十地。菩萨初登此位时,即得无漏智而成为圣者。

  (一)欢喜地:初登地位菩萨生极欢喜心。(布施相应是欢喜地)

  (二)离垢地:具戒地,舍离破戒、烦恼垢等觉位。(持戒具足是离垢地)

  (三)发光地:禅定而得智慧之光,并修闻、思、修三慧,使明白真理之觉位。(忍辱坚固是发光地)。

  (四)焰慧地:是舍离前三地之分别见解,以智慧火烧烦恼薪,因此而领悟智慧的本体。(精进勤策是焰慧地)。

  (五)离胜地:已经得到世间的智慧,再以自在的方便,救度难救众生的觉位。(妙慧了知是难胜地)

  (六)现前地:听闻般若波罗蜜,而现前即生起大智的觉位。(禅定无见是现前地)

  (七)远行地:修无相行,远离世间之位。但上不求菩提,下不度众生,沉于一切空寂之理,而不能起六度事行,产生不能修行之危险,此所谓七地沉空之难。此时十方诸佛以七种法劝励精进,再鼓起修行的勇气,以进入第八地,亦所谓七劝。若往生安乐净土则能免此难。(具大方便是远行地)

  (八)不动地:又称为色自在地、决定地、无行无开发无相住、寂静地。这地位的菩萨是不断生起无相的智慧,绝不为烦恼所动的觉位。(胜力圆成不动地)

  (九)善慧地:又称心自在地、决定地、无碍住。菩萨以无碍力的说法,完成利他行,由智慧作用产生自在的觉位。(誓愿增广是善慧地)

  (十)法云地:又称为究竟地、最上住。是已得大法身、具自在力的觉位。(智修成就是法云地)

  菩萨五十二阶位中,十信是最初阶,其中一至三的信心、念心、精进心是信、愿、行;四至六的定心、慧心、戒心是息灭贪、瞋、痴的戒、定、慧三无漏学,以摄心为戒,因戒生定,因定发慧;七至八的回向心,护法心是自利利他的菩萨心;九至十之舍心、愿心是慈、悲、喜、舍的四无量心,此种发心乃菩萨道之基础。

  自发信心后,要修一万劫才能信心不退,入初住位是第一个阿僧祇劫的开始,十住位开始进入佛地。天台宗以四种天华配于四位、四种性,小白莲华表习种性十住位,是开佛之见;大白莲华表性种性十行位,示佛知见;小赤莲华表道种性十回向,悟怫知见;大赤莲华表圣种性十地位,入佛知见。十住位是比喻胎儿已求托生于母体内,渐而成形,故十住位又称法王子住,故称开佛之见。

  菩萨经十信十住,已经成为佛子,自利功德已经足够,故需积集利他功行,此十种利他功行分别是随顺众、忍辱、精进、禅定、般若等六波罗蜜,特别重视智慧善根,所以称行。十行虽然有利他的功,但都出于俗心,慈悲心少,故此说示佛之见。再往上是十回向,愿以过去现在所作功德回施给众生,示现慈悲济度众生的佛乘境界,因此称为悟佛之见。

  最后十地是无漏智的圣者,故说入佛知见。

  十信、十住、十行、十回向都是地前菩萨,十信称为「外凡」,十住、十行、十回向等三贤位称为「内凡」。在凡夫位的菩萨存在着有我、有众生、有烦恼、有佛,如实修行四弘愿,对三宝信仰坚定,便进入内凡住位。

  菩萨历十地修行证果,有浅深始终之不同,《大乘庄严经论》卷十二以大乘菩萨四果与小乘声闻四果作出比照,指出十地中之初地、第八地、第十地以及佛地是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。并作出偈语曰:「初地生如来家,是为须陀洹果;八地得授记,是为斯陀含果;十地得受职,是为阿那含果;佛地则为阿罗汉果。」

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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