佛网文摘：如诗的高处

　　唯色

　　1、

　　在这里，夏天，只有草和花儿是密密麻麻的。那些牲畜：黑色的牛，白色的羊，红色的马，竟也似人，仿佛只是一种点缀。

　　还有，天空中飞翔的鸟，和我难以看见的远遁于地平线之外的野兽。

　　或者说，草和花，其实命很贱。因为它们那么昌盛，那么理所当然地占尽这里的风光，好像长长的季节，那长长的季节中的时时刻刻都是属于它们的。可它们真的可能幸免它们的一岁一衰荣吗？

　　一旦草枯了，花谢了，还有什么会在这里摇摇晃晃呢？

　　那些野兽和鸟，那些人吗？

　　是的，这些动物，比如说人，可以从这儿走到那儿；不想走了，可以躺着、坐着、站着怎样都行，可以唱些再长也是短促的歌，跳些一闪即逝的舞。

　　但是，生老病死，以及其中种种细致入微的所有打击，又可能会放过谁呢？所以，我们就看见了这个人或这匹马，仅仅是比这根草或这朵花熬过了稍微长的一段时间，如此而已！

　　那么，有什么永远存在呢？

　　这座山或这条河吗？终究还是要崩溃，干涸，或者更显著、更外观的一种蜕变，如所谓的沧海变桑田。

　　天空呢？土地呢？

　　是否这面太空最终会被另一面天空替换？

　　是否这块土地最终会被另一块土地替换？

　　就像两只手：这只手掌先打开，接着又换上那只手掌继续打开？

　　或者，这面天空和这块土地，总有一天，会突然地彼此上下交换一下？

　　那么，草和花，兽和鸟和人，山和水，与我们抬起头来才能看见的日月星辰，又会在怎样的一种不测中，以怎样的面貌出现？

　　我不知道。

　　2、

　　在这里，我看见了什么？

　　静静的天，静静的地，以及这之间静静的群山，静静的河流，像是早已死亡，又像是含蓄的生机在默默地盎然，这就是大智若愚吗？

　　而那天之鸟，地之兽，山之木，水之鱼，以及世间之人，这些运动着的，随时即飞即跑即长即游，或想怎样就怎样的，我不明白，如此给整个一片稳定的世界涂抹上一种生动的色彩，是否只有一个目的，即，暗暗地提醒我们：那样一种静，其实是大动；那样一种动，其实是分秒不息的妥协？

　　或者，就以为四处皆静，只要有了一种面对。

　　是否一种距离，就会致以一种不变的假象？比如沙土的流失，在一座山上，因为与我们太远，我们就以为，这山还是这山。

　　但是，各式各样的我们能够看见的动，在我们难以看见的动中，是多么地无声无息，多么地容易被忽略不计啊。包括人，在这之间，从高处和远处看上去，生和死实在微不足道。

　　这样的空啊。

　　这样的不空。

　　3、

　　在这里，我生活过的地方，我左顾右盼。我多想从这样的面对，纯粹的面对之中，捡几片童年的喜怒哀乐。

　　但是……

　　我突然感到，一个人想要回忆什么，竟是如此困难！就像一段童年时期就是一页空白。而能够记事以后的日子，竟也有那么多的残缺不全。这比空白更令人痛心！

　　什么都在变啊！

　　何况这样的变，是一种拒绝，一种无法参与其中的绝望。

　　似乎只有儿时经常与我面对的那座山没有变。这座山，记得我从小就对它犹豫不决。有时，它离我很近，我可以看见它的每一道沟回，和长在上面的每一种植物；有时，它又离我很远，像是婉言谢绝着什么，不屑尘俗的清高尽把我往后推。那样的山！就那么直愣愣地耸立在我的对面，使我在那一瞬间不再是孩子！

　　什么都变了！但是那山，那座我从来不知其名的山，它一眼就认出了我，它一把就把我的眼睛拉向它，让我重新看见它，让我只为它的接受慢慢地、一点一点地感动，感动不已。

　　我看见这山，我重新看见这山，有好多好多的话，我知道我已不必说出。因为有许多琐碎的平常的最易抓住你的心的东西，最让你掉以轻心。而有些个别的东西，尽管面对的时候，你从来不轻易地肯定或否定什么，你甚至情愿将它忘得个干干净净，但它始终是拐弯抹角上的邂逅，是灵魂深处的故乡或亲人。

　　4、

　　造物者毕竟是公平的。

　　它使这一边尽是自然。而相对这纯粹的自然，包括人，一如每一种生命，皆在天地之间，七情六欲像漫山遍野的花儿，自生自灭。

　　在这里，面对简单的万物，人可以活得多么简单。日出而作，日入而息，不测的风云伴随人的生死；忧郁或冥想，或乐天知命，或寄托于来世，这使他的面对成了他和天地之间倾心的交谈；这使这样一种面对逐渐地具有了一种宗教精神，而具有了一种宗教精神的交谈就越过了天地，并实现着类似感召和被感召的关系。因此，在这里，语言常常显得多余。或者说，语言之多余，是因为这样的语言只是一种表面上的，一种人与人之间的互相问候。而真正的语言永远在进行。真正的语言就包含在人与天地的面对之中，就流露在那合十的双手上，那默默的祈祷和折损肉体的跪拜里。这样的语言使人也成了其中的一部分，因此，人何须多言。

　　可以说，在这里，我看见了诗歌，它真的是一种原始词语的遥远回声。而这些原始词语，就是过于广阔的草地上那一顶顶帐篷，过于高拔的群山上终年不化的积雪，和包容于其中的一个个人。

　　而造物者使哪一边呢？

　　在那里，人似乎可以胜天，触目皆是技术，技术的果实，和利用技术又被技术限制的人。人沉溺于其中，为各式各样的身外之物所累，活得复杂，活得个中三昧不堪言。每一个人面对的不再是天地，而是人，和一件件具体的又缺乏生命力的东西。人与人，与这些东西的交谈成为那里最主要的活动，所以语言，在那里，显得多么迫切，刻意，矫情。或者说，语言早已消失，而我们深深地陷入自己编造的谎言当中，不能自拔；我们精心组织的一首首诗歌，竟是我们自己给自己开的文字玩笑；而在四面皆是物质的声音的围剿中，我们发出的已不是精神的声音，我们终将彻底遗忘心灵、生命和家园。

　　5、

　　但是，正如六世达赖喇嘛仓央嘉措所写：

　　写出的黑黑小字，

　　水和雨滴冲没了；

　　没绘的内心图画，

　　要擦也擦不掉。