圣严法师：心的诗偈·信心铭讲录 六、二见不住 

　　大道体宽无易难

　　六、二见不住

　　二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。

　　我们在禅七中讲《信心铭》，是用它来对治每天发生的状况，并教导各位如何用功。这是以方法做为用功的手段，并非只是谈学问、知识，更何况在禅七里学问、知识毫无用武之地，重点在于方法的运用。

　　「二见」指的是分别心，包括怀疑自己的方法是否正确，预测参加这次禅七是对是错、有用无用。任何观念或思想都会使你无法用功。若对自己缺乏信心，就会怀疑所用的方法；若对自己太有信心，就会对修行产生追求心、期盼心。这两种态度都不是修行者应有的心态。

　　若只是来「看七」，或想试试禅七是否有功效，那表示对自己和修行都缺乏信心。只要遇到任何挫折，不管是环境的刺激或身体的病痛，都会使得自己无法用功，这是因为时时怀疑自己、处处否定自己的缘故。不但如此，也经常看不顺眼这个，厌恶那个，如此用功又怎能使上力呢？打坐时因腿痛、不听使唤而生气，吃饭时因饭菜不如我意、难以下咽而抱怨在心，不习惯于清晨起床以致情绪不稳，这样镇日里都在烦恼堆中打滚，根本无法用功。

　　自信心特别强的人也很麻烦。以前我在大觉寺主持禅七，有一个人，年纪很轻，在学校功课很优秀，做什么事情都自信满满，他第一次来打禅七，心里就想：「像我这样的人不开悟，谁才能开悟？」结果第一天结束后觉得全身酸痛、疲惫不堪，因为他从来不打坐，却只听说打坐可以开悟、来打禅七就是为了开悟。晚上听到师父说：「如果晚上能不睡觉，继续用功，那是最好不过了。」他心想：「如果不睡觉就能开悟，那我决定不睡觉。」如此熬到第三天，再也撑不住了，就来对我说：「师父，您的禅七教人开悟，我现在知道了，叫人拚命不睡觉就是开悟。」我说：「用功就像烹饪，不能用猛功，如果一开始就用猛火烧饭，一下就烧焦了。你现在用功的方式就是如此。应该要轻轻松松用功。」「轻轻松松就能开悟吗？」我说：「是，不过心里不要老是想开悟，而是要用功。」下去之后，他换一个态度，整个人好象松懈了，在蒲团上猛打瞌睡，坐得很不理想，第四天之后他就离开了，他说：「师父叫我轻松的用功，我却直想睡觉；叫我不睡觉拚命用功，我又不能开悟，修行这东西看来真不是人干的。」因此，修行并不像他所想的那么简单。

　　打七要有正确的心态，你们来不是来开悟的，而是来用功学习的，所以不要管自己这次用功的好还是不好，不要管自己能不能开悟，不要管自己是否具有修行的根基，只管拿着这个方法修行，不怀疑这个方法，也不怀疑禅七的这种形式，只要相信修行对自己有用，方法对自己有用。是这样的一个信心，而不是相信自己了不得、不得了，这不可以的，但是也不要否定自己，认为自己不是修行的材料。

　　有人第一次禅七打得很好，于是第二次又来参加，起初还不错，渐渐觉得数息很无聊。她心想，一天到晚从一数到十有什么用呢？如果把时间用来念佛、菩萨名号，至少会累积功德，产生感应。想了一整天，到了晚上便来问我：「师父，我不打七了。一──二──三──四──五───六──七──八──九──十，连幼稚园的小孩都会，我在这里数这些做什么？」对方法动了怀疑之心就麻烦了，因为方法就是方法，没有别的意义，是用来帮助我们练心、修行的，根本不该去想它有没有功德。

　　譬如打坐、拜佛、早晚课诵等，都可以提出反对的理由，质疑为什么修行要做这些事？也有人问：「禅宗是顿悟法门，为什么要打坐修行？开悟也不是打坐修行就能得到的，为什么要打禅七，又教人修行的方法？这算不算『禅』呢？」我反问：「你要不要学禅？」他说：「要。」我说：「来我这里学禅的话，我的教导方式就是如此。」他说：「那你教的不是禅。」我说：「既然不是禅，那有什么办法呢？只好请你自己去找了，你要那里去找呢？」所以修行要依照自己相信的指导者所教的方法来如法修持，否则，只相信自己，而不相信任何人或任何方法，到头来不是放弃修行，就是产生身心的障碍或着魔了。

　　有人对我说：「我只相信古代禅，不相信现代禅。」我问：「什么是古代禅？」他说：「古代禅不需修行，是顿悟的禅，现代禅教人数息、打坐、参公案……古代没有这些名堂。我是依古代禅而开悟的，可惜至今找不到一位禅师为我印可，因此我想找师父来帮我印可。」这个人到处跑，总希望有人替他印可，而不是找指导他修行的师父。他还说：「听说师父的禅很不错，所以来请师父印证我是不是开悟了。只要你证明一下，我就可以将古代禅弘传于美国，现在因为没人印可，所以不能传法。只要给我印可了，以后便可以帮师父的忙。」我跟他谈了几句，发觉有问题，就对他说：「我没有开悟，我也不知道你开悟了没？很抱歉！不过，你大概不容易找到能印可的人。」他说：「奇怪了。你既然没有开悟，又怎能教禅呢？」我说：「我可以教人开悟呀！就像心脏科医师不一定有心脏病，但能为别人治心脏病。」他说：「嗯，这么说也有道理，那我是不是也可以教别人禅修呢？」我回答说：「我不知道，我根本不知道你是怎么回事，无法回答你的问题。」

　　打坐、修行是生活的一部分，如果以期待心来打坐、修行，一定坐不好。如果腿痛、背痛或身上任何地方不舒服，不要期望它不痛或想要克服它、突破它、赶走它，只要接受它，让它去痛，不理它──它痛它的，我用我的功，如果方法用得上就用方法，不管腿痛，最后腿也会变得不痛。如果痛到无法忍受时，就暂时不用方法，而去注意痛点，让它去痛，痛到最后就变成不痛了。其实，方法得力时，身上什么地方都不痛。因此，不可期待要克服困难，赶快摆脱痛苦，更不可期待要开悟、当禅师。

　　对于生活的方式、修行的方法、周围的环境……所有一切所接触到的，都不要厌恶，要接纳。如果修行时还存着离苦得乐之心，期盼能够开悟，这都坠入了「二见」。必须离开苦乐、爱瞋等二见，一心用功，否则一升起喜欢不喜欢、厌恶不厌恶、丢掉不丢掉的念头时，就已经悖离修行的方法了。

　　你们应该了解禅中心这个修行环境不是很理想，前后左右都有嘈杂，今天尤其像是在考验我们，隔壁铁锤在敲墙，外面车声呼啸，头顶又不时有飞机掠过，真可谓「万里红尘」。虽然是在「万里红尘」中，但我们还是有这么一个小地方可以修行。外面尽管乱嘈杂混乱，这里却很安全，因此，不要让外境来分我们的心，如果心为境转，根本无法修行。

　　来参加禅七的人很多，因为人多，讨厌的事情也就多，不像在家里那么方便、自在、习惯。另一方面，也因为大家一起修行，逼得自己非修行不可，至少也要坐在那里装模作样。所以，要珍惜参加禅七的机会，无论修行是否得力，都要好好修行。

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