达观法师：佛法随笔 明心见性

　　心为性之用，性为心之体；无性则无心，无心则无性。心性本无别，体用分别说，真心之体性，其性本来无，究竟皆空寂，无物可染着，无法可言说，无事可譬喻，思量不能及。空性本无别，何来有对待，若能起分别，虚空成两半。

　　见相而着相，不悟其空相；诸法因缘生，明了知『无相』。遇境而起念，念上有妄想；念念皆不实，观此自『无念』。于外不着相，向内不落空；法性无自体，当下悟『无住』。若能悟三者，便是见性人，此为顿教法，愚人不可悉。

　　真空之性体，六祖之所言：「菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。」证悟本来无，一切无所住，参透『无』一字，心地自光明，诸君如实观，法法尽如是。

　　祸福本『无』 → 惟人自召

　　吉凶本『无』 → 惟人自找

　　苦乐本『无』 → 惟人自想

　　顺逆本『无』 → 惟人自分

　　得失本『无』 → 惟人自心

　　成败本『无』 → 惟人自求

　　兴衰本『无』 → 惟人自认

　　荣辱本『无』 → 惟人自尊

　　贵贱本『无』 → 惟人自别

　　贫富本『无』 → 惟人自贪

　　善恶本『无』 → 惟人自起

　　好坏本『无』 → 惟人自恶

　　生死本『无』 → 惟人自迷

　　身心本『无』 → 惟人自愚

　　空有本『无』 → 惟人自偏

　　凡圣本『无』 → 惟人自邪

　　诸相本『无』 → 惟人自着

　　心念本『无』 → 惟人自有

　　法性本『无』 → 惟人自住

　　妙有之应用，大师之所述：「惠能没伎俩，不断百思想；对境心数起，菩提作么长。」理事无所碍，空有皆自在，念念不执迷，自然生其心。此是曹溪水，顺乘般若舟，智者速上船，一路到彼岸。