达观法师：佛法随笔 禅心法要

　　人只一心，却生八万四千烦恼，故佛有八万四千法门，一一救度众生的苦疾。经上云：「若无一切心，何用一切法。」不知您用何法，来降伏自己？不知您用何法，来度化于人？

　　愚常用三字，来自我参究，也愿将此法，分享于有缘的诸位！那就是「心」、「无」、「有」。

　　一、心者：诸法之本源，众生之本性。学僧请益达摩祖师：「若复有人志求佛道者，当修何法最为省要？」答曰：「唯观心一法，总摄诸法，最为省要。」心是何物？心是佛也。故说：「即心即佛。」佛在哪里？佛在自心里。自心就是佛，心外无别佛。求佛，就是求己；自心可上天堂，也可下地狱；自心可执迷不悟，也可当下觉悟；自心可作茧自缚，也可悠游自在；自心可忧悲苦恼，也可常乐我净。

　　既是如此，何不直入本心！何须执于文字、语言、名相，心外求玄呢？千经万论，三藏十二部，三世诸佛，菩萨声闻，祖师大德，从古至今，以至未来，又有谁能离开此心，而得以见性的呢？

　　大梅山法常禅师，出参大寂和尚，问：「如何是佛？」大寂云：「即心是佛。」法常即大悟。后来住山，为众开示云：「汝等诸人，各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。」

　　二、无者：心本无形无相，心本无障无碍。六祖说：「世人妙性本空，无有一法可得。」汝若有一法可得，即是障碍；汝若有一法可求，即是愚痴；汝若有一法可执，即是烦恼。

　　心既是佛，佛即是觉，觉悟什么？本来无一物，何处惹尘埃；本来无人缚，心迷染尘埃。学僧问：「如何是解脱？」希迁禅师反问：「谁束缚了您？」又问：「如何是净土？」禅师反问：「谁污染了您？」又问：「如何是涅槃？」禅师反问：「谁将生死给了您？」本无，何必执迷有呢？众生啊！

　　三、有者：心本空寂，能生万法；心本无碍，能生智慧。六祖说：「世界虚空，能含万物色像，…世人性空，亦复如是。」性空故能缘起，此是一即一切；缘起不离性空，此为一切即一。

　　有僧问：「如何是禅？」希迁禅师说：「石砖。」又问：「如何是道？」希迁说：「木头。」青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。哪些不是从自心中变现的大道呢？

　　华严有四无碍的境界，「理无碍」为性体不变，「事无碍」为事相无常，「理事无碍」为性相一如，「事事无碍」为体用无别。「有」也无碍，「无」也无碍，「心」才能一切无碍。

　　大颠问希迁禅师：「古人云：『道有、道无是二谤。』请师为我除疑。」希迁直破：「一个也没有，除个什么？」若有一丝丝，还有一丝丝，无我亦无心，无心亦无佛，无佛无众生，天下本无事，庸人自扰之。

　　「心」者，即心即佛；「无」者，非心非佛；「有」者，是心作佛。自心是真佛，除妄即是佛，佛心无罣碍，能生般若智，迷时佛众生，悟时众生佛。愿劝世人，常思三字，自疑自除，自悟自度，共成佛道！