论语禅：菩萨的志向

　　子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

　　颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

　　孔子在陈国，说：“回家吧！回家吧！家乡的学生志向远大，但行为粗率简单；文彩可观，但还不知道怎样来约束自己。”

　　颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意自己的车马和皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听老师的志向。”孔子说：“让年老的安养，让朋友们互相信任，让年少的人得到关怀。”

　　凤凰啊，凤凰啊！谁知道你是凤凰呢？这是孔子在楚国听到一个人为他唱的歌。

　　孔子困于陈、蔡之间到被楚国聘请的这一段时间，是孔子一生中处境最倒霉的时候，倒霉到与学生们一起饿肚子。《史记.孔子世家》有记载：孔子迁居蔡国第三年，吴国讨伐陈国。楚国发兵救陈，听说孔子在陈、蔡边界上，就派专人去聘请。陈、蔡当局暗中商量说：“孔子是有才德的贤人，他的言论无不切中时弊。如今他久居陈、蔡之间，我们的施政方针都不合他的意思。如果他被楚国聘用，那么我们就危险了。”于是两国就派人把孔子围困在野外。孔子无法行动，粮食也断绝了，弟子们饿病了，都无精打彩，但孔子依然讲学、诵诗、唱歌、弹琴。后来楚王派军队来，孔子才从困境中解脱出来。但到楚国后，楚昭王听从了子西的话，又没有重用孔子，当年秋天，楚昭王就死了。

　　楚国一个装疯的人，名叫接舆，一天唱着歌经过孔子的车旁说：“凤凰啊，凤凰啊！你有如此高尚的道德，为什么不受重视啊！过去了的不可挽回，未来的事业还可以追求。算了吧，算了吧！现在从政的人都很危险啊！”孔子听到这首歌时已经是六十一岁了。

　　孔子听罢接舆这首歌，急忙下了车，想跟这位佯狂的楚人说几句话，可这位佯狂者却扬长而去，孔子呆呆地站在那里，怅然良久。

　　孔子自鲁定公十三年春离开鲁国，到各国周游，这种羁旅生活已经过了十几年。对于一般人来说，既然仁政主张没人接受，理想也无法实现，那又何苦抛开妻室，背井离乡，四处流浪呢?可孔子是入世的菩萨，菩萨是什么人？菩萨是仁者，他来到这个世界本来就是普度众生的，即使明知前面荆棘满地，也在所不辞。所以明知不行偏要行之，明知不可偏要可之，这就是菩萨。

　　什么是菩萨的志向？菩萨是无我的人，所以他的志向无时无刻不是利益众生。看看孔子和子路、颜回谈志向，我们可以知道什么是菩萨的志向。子路的境界不错，他已经“无物”了，可以把自己的东西与朋友共享；颜慧境界更高，他已经“无善”了，做了好事也不告诉别人。但他们还没有到达大菩萨的境界，大菩萨的境界是“无我”的，也就是孔子所说的老者安之，朋友信之，少者怀之”，即利益一切众生，即不做有度之相，把普度众生看作自己的本分。

　　然而，佛教是讲缘分的，菩萨有不同的缘分，也就有不同的使命，所以大菩萨也有不同的志向和愿意。当孔子看见自己的仁政不能在各国实现，隐士接舆的话启发了他，让他醒悟到自己今后的志向是从事教育事业，传经布道，后继有人，让大道流传于世，那才是自己更伟大的使命。正好，孔子的学生这时有不少在鲁国和卫国做官，此时也都纷纷来信，希望他们的老师早些回去，缘分也已经成熟了，于是孔子决定带领弟子们离开负函北上。

　　鲁哀公三年，孔子回到陈国。此年秋季桓子病故，其子季康子继位，季康子便派人召孔子学生冉求回去，也有请孔子回鲁之意。冉求将要离开孔子的时候，孔子就说：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”子贡知道孔子思归，告诉冉求回鲁国活动并邀请孔子回鲁。

　　孔子一行从负函回到陈国，在陈国稍事停留又继续北上。经宋国的仪邑、卫国的蒲邑，回到了卫都帝丘。鲁哀公十一年，孔子和他的学生结束了长达十四年的羁旅生涯，回到了故乡，这一年孔子六十八岁。

　　回家吧，回家吧！家乡的人民需要我！这是孔子的心声，也是孔子的使命，更是孔子的志向，所以孔子就是一个入世的菩萨。

　　论语禅：

　　地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。