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对治方法:离欲的甘露法门不净观欲界众生的自然性


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 2:18:19    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

对治方法:离欲的甘露法门不净观欲界众生的自然性

 

  未艾

  闽南佛学

  一、欲界众生的自然性

  我们生活的世界,在佛经里称之为欲界,意为这个世界的有情是被欲牵引来的。欲有五种,世称五欲,色,声、香,味,触。或财、色,名,食,睡。五欲的核心是色欲,《圆觉经》说:“欲界众生,皆以淫欲而为性命”欲界有情的众生界及无情的器界,均由阴阳二性相互依赖而存在。如物质世界的电子,是由阴电绕阳核而成原子,有情世界的众生,是由父母和会而成生命。生命的延续是由阴阳两性的再和会。如是矛盾统一,统一而矛盾,是宇宙人生的真相。

  说明欲界是以淫欲为特征,淫欲是人类的意欲之一,可以说男女和饮食的意欲:是欲界众生的自然性。由此推知,欲界的众生都是带欲而来的,起惑造业受苦的内涵是一个欲字。

  如何对待人类的这一特性,中外人士主张不同。一纵欲说:西洋近代文化对意欲纵任其流行,结果色情泛滥於舞台、银屏、报刊、图书。什么性解放,同性恋,比比皆是。把一个好端端的人类社会搅得混浊不堪。二节欲说:中国儒家主张将男女之欲限制在一定的范围之内,不令泛褴。中国道家和印度数论派等主张修定,虽在一定程度上控制了欲,但未能根除,待天福享尽,还要堕落於三途之内。

  二、不净观是对治淫欲的甘露法门

  唯有佛陀的不净观才是离欲的甘露法门,不净观的核心是针对人们对物欲的欣求提出厌离的主张。有情世界男女相互追求的原因,是对对方的容貌,声音,体形、细滑产生爱慕,於是就沉溺於茫茫情海之中,为恩爱奴,作色情魔.所谓汝爱我心,我怜汝色,恩爱酬缪,无有了期。以不净观的思想来分析,这是人们的颠倒认识和病态心理。实际上人的身体像死尸一样,由种种不净之物聚成,如大小便利,乃至八万四千虫户等等,都是不净。人的身体举其大略;有五种不净。

  1.种子不净:此身由父母的欲火,产生精液。妄识煽邪念之风,起爱憎之心,纳想成眙,流爱为种,是为最初种子不净。

  2.生处不净:投胎之後,在母亲腹间,生藏之下,熟脏之上,至十月胎满从产门降生。如《成实论》说:“此身非莲花,亦不由旃檀,粪秽所长养,但从阴道出。”是为生处不净。

  3.外相不净:人身从头到足,内外中间,共有三十六物,分为三类:  (1)外相十二:发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、溺、垢、汗。  (2)身器十二:皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜。  (3)内含十二肝、胆、肠、胃、啤、肾、心、肺、生脏、熟脏、赤痰、白痰。这三十六物,时常流出不止,一一悉皆不净。人的身体如漏囊盛物,外相充满着不净。

  4.自性不净:这个身体本从秽业生托於秽物。这种不净的性质,是任何力量也无法改变的。

  5.究竟小净:此身一旦业尽报终,四大分散,毕竟空无所有。如是观此身终必归死,所以人的身体,如幻如化,空无所有。

  上述五种十净,是从行者观想闩身而言。观想艳情就後,就会消除身见、我见,不会再对自己的臭皮囊有什么怜爱自身观成以後,还要将心量扩大,观想三干大干世界所有众牛的躯体都是不净之物,这样就不会对他人产牛一丝儿的情欲,才能彻底根除意欲,达到涅槃的彼岸。观他人不净,佛说有九想观。

  1.青瘀想:观人死後,皮肉腐烂,变为黄,赤,黑,青的化相。

  2.脓烂想:亦名绛汁想。观尸体九孔常流出虫蛆浓烂,其小黄汁流漏满地臭气熏天。

  3.虫啖想:观尸体虫蛆允食,鸟兽咀嚼,尸体剥落残缺。

  4.膨胀热:亦名新死想。观新死的尸体,逐渐膨胀,好像盛东西的大皮袋子。

  5.血涂热:亦名脓血想。观尸体从头到衔脓血流溢,污秽涂地。

  6.坏烂想:观死尸被风吹日晒,雨露霖灌,皮肉坏裂,五脏腐烂,臭秽流溢。

  7.败坏想:观死尸皮肉已尽,筋骨相连,头足交横,好像薪柬。

  8.枯骨想:观尸体筋断骨离,形骸分散,唯有白骨一堆。

  9.烧想:观白骨被火烧後,仅剩有少许骨灰。

  三、不净观修学的次第

  在《禅秘要法》里佛陀对迦烯罗难陀说修学不净观的次第如下:

  1. 从头部观起,先观想头皮,再向内观去,是薄皮,膜层,脑髓、脂肪等

  2. 再循序往下观,观想咽喉,肺腧、肺、肝.大腸、小腸、脾、肾、生熟臟。

  3.观生臟中有四十户虫,每户统有八十亿小虫,每一虫都从诸脉中孵乳产生,约有三亿,它们的嘴都衔着生脏。每一虫,都育四十九个头,它的头尾极细,犹如针锋。这些虫有二十户是火虫从火精出。二十户是风虫,从风气牛。这些虫出入诸脉道,悠游往返。如火虫动风,风虫动火。互相呼吸以熟养牛脏上下往复,凡有七返。这些虫都有七只眼睛,眼中出火。还有七个身子,运动吸火,以热养生脏。等到生脏长养热了各自还八诸脉道中。还有叫十户虫,户领三亿小生,身赤如火。每虫有十曰:个头,每头有四张嘴,嘴里衔着熟脏,爪间流着鲜血。这些虫等,皆可由观想中而得见之。

  4.观想生臟,熟脏虫类以後,再观想这些虫等,都由行者的咽喉吐出,犹如吐痰一样。

  5.然後再观想,小肠,肝、肺、脾、肾,都流注入於大肠中,如装成一个大皮袋,一齐从咽喉吐出,吐到前面地上:此观成後,再观想前面地上屎尿,臭秽杂处,其中有蜕虫等互相缠缚。这些虫的嘴裏,都有不净的脓血流出,充斥地上。

  6.观想至此,取得成效。再由不净观与白骨观合一,见自身骨节,节节相柱,犹如净白雪人。

  7.观白骨时,如见骨呈黄面或黑色当返观自己平时起心动念的种种贪、嗔、痴慢、疑等罪恶心理。至诚忏悔,永不再犯。忏悔己,见黄黑骨上的皮,自然脱落,堆在前面地上,如饭碗、如瓮缸,如海市蜃楼,如大山,由小变大,随心所见,变幻不定。便有许多虫类,争相唼食,於是皮山中,流出膿血。膿血中有無数细虫,游动其間。最後皮山渐渐烂坏,唯見少数虫类, 互相爭食。

  8.覌想至此,会看到川大夜义从地顯出,眼中出火,舌如毒蛇。每个夜义長有六頭,頭的形状,如山、如貓、如虎、如狼、如鼠 。手像猿猴的前爪,手指尖端,各有十頭毒蛇在活动。毒蛇的嘴里,吐水、 吐土、吐石、吐火左脚像盘荼们足,右脚像毗舍闍的足形状丑恶,其可怖畏。每个夜义身上背着几个尸体,排队依次来到"开面前。

  佛告迦绵罗难陀;不净观修到这种地步,即是彳;净观的最初成就。迦绵罗难陀依佛说的不净观修学次第,经过九专心修持,於僧C生闩午夜时分,袱得阿罗汉果,三明六通,十八神变,皆悉具足。佛义对阿难说:下净观是三乘圣人共修的甘露法门。现在迦绵罗难陀囚修不净观而得解脱,就是一个很好的榜样。你要为未来众生广为演说。

  据佛经记载,佛在世时,有无数弟子修道證果。为什么现在学道者多如牛毛,得道者少如角,这一问题困惑了千古行人。秘宫所在是人们忽略了我们牛活的世界是欲界,欲界的有情都是随欲流而来。要想跳出欲界,一定要从离欲着手,离欲的甘露法门是不净观。从部派佛教时期以後,义学昌盛。特别是烦恼即菩提,生死即涅槃的大乘经典流行後,此观逐渐净没无闻。致使许多人历尽干辛万苦,最後都因欲念未除,虚诳终生。

  四.不净观是三乘共修法门

  修不净观证得阿罗汉果位的,《禅秘要法》的当机众迦缔罗难陀是突出的例子。《楞严经》的优婆尼沙陀自述圆通说:“观不净相,生大厌离。悟诸色性,以从不净。自骨微尘,归於虑空。空色不二,成无学道。如来称我,名尼沙陀。摩色既尽,妙色密圆,我於色相,得阿罗汉”见《楞严经卷五》。此说尼沙陀从不净观,悟入空即是色,色即是空的色空不二的圆通法门。

  天名智者大师於《摩诃止观》第七止观章,观禅境一节中,对不净观有详尽的叙述。他认为大不净观,不但是指厂报流溢不净,依报的宅宇、钱财、谷米、衣服、饮食,山河园林,江淮池沼等等,悉皆不净,虫哝沆出,臭秽腥臊。舍如丘墓,钱如死蛇,羹则屎汁,饭如白虫、衣如臭皮.山如肉聚、池如哝河,园林如枯骨、江:海如污秽。  《大般若经》说:美羹作秽汁想,即是不净观。行者在坐禅中,能看到大地没有一块乾净的地方,对依正二报就不会再去贪求。禅者初观不净时,只观一尸一国,蚌心还会乍兴+巨废。今修此大不净观,对欲的厌恶十分强烈。一切依‘正,都是不净?到了此时,欲心永息。  《摩诃止观》是一心圆修,顿入妙观的圆顿止观,尚以下净观为禅境,说明智者大师不愧为东上的小释迦。

  净上法门,以厌此欣彼为思想基础。省庵大师说:佛为贪欲众生说不净观,观之既久,贪欲即除,可以越爱河而超苦海。因作《九想观颂》以自警。现录於後,以期共勉。

  死  想

  所爱竞长别  凄凉不忍看  识才离故体  尸已下空棺  夜火虚堂冷  秋风素幔寒  劝君身在日  先作死时观

  胀  想

  先作死时观 须臾降胀加 身如盛水袋 腹似断藤瓜 垢腻深涂炭

  蝇蛆乱聚沙  曾因薄皮诳  翻悔昔年差

  青瘀想

  风日久吹炙  青黄殊可怜  皮乾初烂橘  骨朽十枯椽  耳鼻缺还在  筋骸断复连  后人虽不语  对此亦潜然

  坏  想

  肌肤才脱落  形质便遭伤  爪裂半开肉  蛇钻欲出肠  枯藤缠乱发  显藓烂衣裳  寄语蝉娟子  休将书粪囊

  血涂想

  一片无情血  千秋不起人  淋漓涂宿草  狼藉污埃尘  莫辨妍媸相  安知男女身  哀哉痴肉眼  错误假为真

  脓烂想

  薄皮糊破纸  烂肉弃陈羹  脓血从中溃  蝇蛆自外争  食锗肠易呕  洗狗水难清  不是深憎恶  何由断妄情

  啖  想

  尸骸遭啖食  方寸少完全  不饱饥鸟腹  难乾馋狗涎  当年空自爱  此日有谁怜  不若猪羊肉  犹堪值几钱

  散  想

  四体忽分散  一身何所从  岂唯姿态失  兼亦姓名空  长短看秋草  穠纤问晚风  请君高著眼  此事细推穷

  骨  想

  皮肉己销铄  唯余骨尚在  雨添苔藓色  水浸上沙痕  牵挽多虫蚁  收藏少子孙  风流何处去  愁杀未归魂

  烧  想

  烈焰凭枯骨  须臾方炽然  黑透树头烟  妄念同灰尽  欲超生死路  此观要精研  红飞天际火 真心并日悬

  上述这些内容,昭示人们不论修小乘禅观,大乘止观,或净上法门,都要以不净观为根本。因为欲念不断,淫心不除,修什么法门,都是徒劳的。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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