持戒文集：住三宝地如履薄冰(全性)

　　全性

　　闽南佛学

　　常言道：“地狱门前僧道多”，何以故?出家剃染，乃为道而来，期枕圣果归去，然今岂说空门一场，最终反沦地狱之人，其因由何在?试以探索。

　　却听说：“住三宝地如履薄冰”。宝刹胜地，为圣贤所居，于中一草一木，因果繁重；一饭——茶，施主心血：一善一恶，果报分明，所有常住诸物，十方三世僧人有份．若损一毫，则于这么多僧人前一一负债结罪。故居此者，举止行事必须倍加小心。否则亏损丝毫即入盗网，必累当来恶报，故才有：“住三宝地如履薄冰”之说。即如人在薄冰上行，稍不留意，即掉万丈冰窟。住三宝地。起心动念．一举一作，就如同在薄冰上行，必须细细心心，否则，一念过失。将有堕落恶道之险，多么可怖。我等辞亲修．道寄生空门，实为终成大乐。然今岂可反因出家而堕，多么不值得之事，又多么枉然。望渚仁者深而慎之。

　　为出家人．与世俗所不同的，非全剃发染衣形相于外，主要还是受戒纳法于心，以内在戒德壮严三业故，方堪称人天表帅，世间福田。一经登坛，比丘尼三百四十八戒。即是三百四十八学处，比丘则二百五十戒。一戒不学纵或不犯，亦是一不学无知罪。堕狱一亿四千四百万年，若全戒不学，则三百四十八无知罪，地狱年数不可胜数。若欲免之。唯一精戒。戒法一门，是通向人天之桥梁，超越三界之云梯，是故．若厌三途，欣期解脱，就必须紧紧抓住戒律的门环不放。    ’

　　一、三宝地如薄冰说

　　罪法滔滔，盗网易触，盗事茫茫，盗三宝物最易犯。为出家儿，寺舍为家，一生之中，出出进进皆三宝地，举目垂眉尽三宝物。三宝地上，点点善行，功德无量，一念过恶，果报无边。所以说“住三宝地如履薄冰”，悉因为三宝诸物，丝毫不可有误，一切钱财瓦砖，恰似江面上薄冰，凡近彼者，稍有差错即感恶道，一失足成千古恨，滔滔果报，千劫万年不见天日。

　　所谓三宝物者，即佛物法物及僧物也。此三种物，大者乃至寺宇、金钱、幢幡，小的则是花木、瓦石、针线等，种种诸物，皆为三宝之所有，私人不可辄取，取则有罪，纵使能还，依然要堕落。《五百轻重经》云：“久负佛物云何偿?若直偿本物，以佛不出不入故，虽尔故入地狱。”今举例明之。

　　昔有一比丘精进聪明，能讲经使闻者得四道果，因负三宝物十万钱，自思罪重，便欲还偿，同弟子往沙法国行乞，大得钱物，正准备偿还，归途山间中被七步蛇所伤，六步里便向弟子交代清所还钱物。弟子依嘱持钱物送至本国还偿已，速返报师，师便起行，七步便死，堕阿鼻地狱中，初入温暖，未至苦热．便举大声经呗咒愿，说偈云：“人间空处受苦乐，非我非他之所作，若受诸触皆缘生，无有身者谁受若。”狱中诸罪人鬼闻经咒者，无数千人得度，狱卒大嗔。举叉打之，比丘命终生三十三天。以此验之，负三宝物不可不偿，纵使还偿也要堕落，故有负三宝物十倍还之的说法。此事告诫我们：三宝东西乱用不得，困苦之时，宁可自食身肉．终不杂用三宝物，免招恶报。

　　佛法僧三种物，各是各用，不得有错，一切佛物为佛受用，我们不得随便应用。有的寺庙，佛殿内竟堆积僧人杂物，乃至食卧．此事甚不应该。五百问中“问佛塔前得礼比丘否?答：“不得，犯堕尸佛殿为佛所住地，凡入殿内必须为礼佛诵经等事，若以游玩之心入内东观西望，定失福田，乃至招罪。佛前礼比丘尚且有罪，何况食卧堆放之罪。经典亦尔，檀越印经为转*轮，何得变卖取钱?如果烧损故经旧佛像者，更是不可，得无量逆罪，如烧父母。《五百轻重经》云：“问比丘得经书取物否?”答：“不得，犯堕广今见许多寺庙里，几乎都设流通处，其动机是否纯为流通法宝?是否以赚钱动机将经取钱?是值得思考的。

　　三宝于世间不可思议。人天至上，无限崇敬．乃至于三宝所用物，亦应心生恭敬。若是佛法二物，更应敬之如塔，不得丝毫轻慢。如包经、像之布等，彼虽非于佛法，但为佛法所应用故，我等不得慢待污脏，违则获罪，此为轻慢。若以恶心盗取，彼罪更重。

　　二、常住便宜占不得

　　常住诸物，十方三世僧皆为主故，私取一毫，罪等河沙。故说盗诸物中，僧物最重。此罪不易忏，为佛所不救，是故佛说：“五逆四重，我亦能救，盗僧物者，我所不救。由此说明了僧物之重，不可盗之：所谓“盗”者，情形甚多，不仅非理故取，乃至误取错用亦列盗栏，死后地狱有份，出家行人，虽以四海为家，却依宝刹栖住，一生出入于寺宇，然三宝地上，盗网重重，稍不留意．皆可犯之，唯细心者能免。二六时中，事事处处内防贪心，外护诸物，所谓：“护三宝物如护眼珠”。如果我们真能凡事用心，如护眼目一般受护常住物，那么地狱之门便与我们相隔八万四千里。若以麻木之心，恣情浪费，损失污脏等，则地狱与我们只有反纸之近，一死即入。“莫谓身后无人随，天龙护法眼嗔嗔。”三宝地上，唯有时刻常抱一颗防护之心，及一种善于吃亏的行为，去对待每一件事，方能真获实益。否则若事事图方便，处处占便宜，贪于眼前，犹如愚痴小儿贪食刃上蜜．终招伤舌之苦。暂时方便图不得，勿让眼前小小得失迷了眼眉，当思滔滔苦果追长劫，以远大目光望宋生，因小果大报不尽，唯有舍得眼前利，将来方能获大益。

　　常住诸物，众僧所共，私取一粒，如种子在土，果报无量，他人所不能代之。《杂阿含经》卷十九云：“尊者大目键连日：：我于路中见一大身众生，有热铁丸从身出入，乘虚而行，苦痛切迫，啼哭号叫……，佛告诸比丘：此众生者，过去世时于此舍卫国迦叶佛法中，出家作沙弥。次守众僧果园，盗取七果持奉师父，以此罪故，已在地狱受无量苦，地狱报后犹有馀报。今得此生，续受斯苦，诸比丘，如大目键连所说，真实不虚。”’

　　此事告诫：大众僧物一丝一毫私取不得，沙弥取七果奉师尚招报如此，何况其它重物。回顾自己出家以来，所取常住之物，比比何止七果之多，推推果报程度，数数地狱年数，何止千百万年。如果我们执迷不悟，还不铁下心来一心修证，期求此生大道成就。以免来生泥黎之苦。可想而知．下一步等待我们的又是什么?那布满熊熊烈火的地狱，便是我们的来生住处。愚昧凡夫，何等残忍，为了眼前芝麻小利竟毫不颐忌，将自己的无际未来推入火坑。自己小小痛痒尚能逃且逃，不能一忍，何况来生地狱之中，种种粗痛剧苦，业力现前，无奈也要受。

　　常住之物，非但不能私自盗用，乃至受用不如法亦是不能，所有桌椅卧具等．别以为非己钱买就不知痛惜，东丢西放，碰碰撞撞不加半分爱惜。种种非理，勿以为事过即罢，点滴过失尽积业海，早于前路等待，一旦因缘成熟果报自受。《杂阿含经》记载，尊者目连于行路中，见一群比丘奔往温室，方至火起，痛苦嚎唤。目连以是问佛，佛告目连：“此乃地狱，中诸比丘者，昔迦叶佛法中为沙门，以温室中不如法受用僧物故，入地狱中，感此果报。”

　　总之．三宝之物，不得盗用，不得错用，不得互用．不得随便任用，不得贷作彼用，不得出卖作他用，不得移去他处用，不得转卖作别用，若违其一，必招、三途辗转，痛苦莫测，乃至偶得为人，犹有馀报，必为贫困下贱，折足行乞之类。

　　由上可知，三宝地上，盗网重重，若不留意，挥手举止，皆可撞入，出家人不好当啊!空门一辈子，欲得离苦就这么的难，何况要成就这无上妙果?更是难上加难了。但为出家儿，大道难行却有信心，以一生之苦，换取恒生大乐，亦免长劫大苦，多么便宜，多么值得。是故佛道既难又易，只要我们处处依佛所教，事事三思而行，一步一留心地去对待每一件事，小心翼翼地安度每一分钟，则地狱无门，道果有望。

　　三、三宝执事不好当

　　执事掌物，应如法为之，当严则严，不可自作聪明，随便开缘：当分则分，不可凭己习性，吝啬不舍。故库房之对联有云：“杨枝一灯明千古，保寿片姜辣万年。”应以古德之风仪作为自警，时刻提醒自己．凡事对法不对人，如理为之，对一切人事铁面无私，千勿将三宝物作人情，在生之时只有清清楚楚，死后泥黎方无我在。

　　错掌僧物，互用偏多，(言互用者，即是自以为是，将三宝物彼此调配，此移彼用，相互混杂，如此违于情理，背判因果)。虽然物非己用，却罪归己身，果报白受，昔有一当家执掌寺务，时有居士出钱供斋，正值常住建僧房少钱，便自作主张．将供斋钱移作买瓦用。以互用之罪，死堕畜道，为一牛身，为寺耕种运物等，以偿罪债。后有开悟僧为该寺住持，定中知此当安畜道受苦，问及因由，方知所以，出定后，便依当家所叙，命众僧拆了瓦背，变卖之钱供斋大众，并为忏悔。后又于定中见当家来谢，将脱畜道之苦，并于当家所叙，于一树下见一水牛撞死，此事可验。好心互用况获恶报，若是私自盗取罪报更是难以估量。故劝大众，若非精明戒相者，千万勿参入执事行列此如愚痴小儿玩弄兵器，终成自害，益少祸多，到头来弄得一身罪过。

　　总之，三宝务杂，事事甚繁，稍不留心即错。由此知，评选执事不可轻率，必须精戒明达，识因畏果，惧畏渐愧者方可为之。相反，如果不识戒相，不持净戒，不知业报，无有惭愧，好高取胜，必罗盗网。三途有份，良可惜也，《宝梁经》云：“佛告迦叶：‘我听二种比丘得管众事，何等为二?一者，能持净戒；二者，畏于下世，喻如金刚。复有二种：一者，识知业报，二者，有诸惭愧及悔心，复有二种：何等为二?一者，阿罗汉；二者，能修八背舍者。迦叶，如是二种比丘，我听营事，身无疮何以故?迦叶，护他人意此事难故。”’

　　四、结说

　　三宝地既是这么的不易住，地狱之门又是如此的易撞着，既已出家，如何可免?

　　道果辉煌，戒为阶梯，苦海茫茫，戒似船筏，欲脱恶道，唯戒是救。是故佛制比丘五年精戒，尼则六年，佛如慈父，制不徒然，以知众生根机故，每条戒皆从诸佛大悲心中流出，为令众生避于沉沦，近成人天，净化三业，远就大果故。佛怜众生，如爱独儿，施设诸戒于我等，必有益身之处，并非故设一戒束缚我们。所有投身空门者，若实为了道而来，就应依佛所教，规规矩矩地做好一个出家人，依戒定慧次第修证，举止动念，常以戒法为依。三业清净者，方堪成就佛界。切莫自谓上根，越学次第，空中楼阁，反成自欺自堕。

　　人多认为，眼下年轻，距离地狱亦复瓣心香·住三宝地如履薄冰遥远，因此悠闲自如．无所怖畏。当知人命无常，死期不定，“莫谓自己年方小，孤坟多葬少年身”。生命在呼吸间，只要业力一来，今晚脱鞋，明旦是否再穿?死亡不一定都在明天，也许就在今天。种种灾难．飞来横祸，不一定都是别人的，或许就临身自己。想想一生造罪，地狱之门与我们多么悬近，一气不来，弹指即到，如隔纸反掌，岂可忽略?

　　“得人生如爪上土，失人生如大地土。”我等既偶为人，如八苦交煎偶得一停，愚者只享万幸，智者则趁此良机，设法逃出苦轮。那么就是运用此生，勇猛修证，磨锋利之道剑，杀死习气之恶贼，登上岸之舟筏。只有坚持不懈，方能抵达解脱之宝所。呼唤所有出家儿，勿再迷茫和犹豫，抓紧时间，努力吧，道业就是我们的事业!开辟吧，戒律就是道果之基田!