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六度万行文集:四摄中爱语、利行、同事的体性广说(益西彭措堪布)


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 2:25:34    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

六度万行文集:四摄中爱语、利行、同事的体性广说(益西彭措堪布)

 

  益西彭措堪布讲授

  摘自《菩提道次第广论讲记》(七)

  一、爱语

  爱语有两方面。第一,随顺世间规范的语言,即远离皱眉等不悦的表情,舒展容颜,双目平视,首先含笑,慰问身体是否安康等,随顺世俗礼仪,和蔼可亲地慰问有情。

  第二,随顺正法的教言,即为了利益安乐有情,依靠能引发信、戒、闻、施、慧等的功德而宣说正法。

  以下再说三种难行的爱语。

  对杀害自己的怨敌之家,以无染污心对他宣说有利益的语言;对根机非常愚钝的众生,内心没有疑虑,决心承受劳累而为他说法,使他摄取善法;对谄诈欺诳堪布、阿阇黎等的邪行有情,没有嗔恚心对他宣说有利益的语言。对这些难行的爱语,也应修学。

  对于相续尚未成熟而想断除诸盖、趣向善趣的人,为他讲解最初所应行持的法——布施和持戒。

  对于已离五盖、相续成熟、内心调柔贤善的人,为他讲解增进四圣谛的法。

  对于在家或出家多行放逸之人,为了让他安住不放逸行,而无颠倒地直言规劝与教诲。

  对于有疑惑的人,为了断除他的疑惑,而为其宣说正法论议抉择。

  以上是所有种类的爱语。

  二、利行

  利行略说有两种:一、未成熟的人,能让他成熟;二、已成熟的人,能让他解脱。

  又可分为三种:于现法利劝导利行,于后法利劝导利行,于现法、后法利劝导利行。

  一、于现法利(今生利益)劝导利行,即劝导有情让他如法地积累、守护、增长财富。

  二、于后法利(来世利益)劝导利行,即劝导有情舍弃财位清净出家,依靠乞讨存活,由此决定获得后世的安乐,不必求取今生的安乐。

  三、于现法、后法利(今生和来世的利益)劝导利行,即劝导在家和出家人趣向世间和出世间的离欲,由此能让他今生获得身心轻安,来世受生清净天趣或者证得涅槃。

  菩萨又应修行三种难行的利行:

  一、往昔未曾种下善根的人,很难让他行善。

  二、现在财富、权位广大圆满的人,很难对他作利行,因为他安住大放逸处的缘故。

  三、已串习外道见的人,很难对他行持利行,因为他憎恨圣教、愚痴邪执而不能理解正理的缘故。

  又应修行渐次性的利行,即:对于智慧低劣者,先让他修行粗浅的教授;若智慧已转为中等,则进一步转入中等的教授;若智慧已成广大,就为他宣说甚深法要,转入幽微的教授教诫。

  三、同事

  所谓同事,即菩萨劝导他人安住何种所修,自己就应对此所修平等或增上地安住。像这样,不论做什么事,虽然首先都要缘有情的利益,内心不能远离利他的意乐,但在实际行持时,必须首先调伏自己。

  如《无边功德赞》说:没有调伏自己的人,虽然宣说真实的正理和圣教,但由于自己的行为与所说相违,故而不能调伏他人。世尊深知此理,所以内心忆念利益众生,在自心尚未调伏的阶段,暂时先精勤地调伏自心。(《无边功德赞》原文:“有未自调伏,虽说正理教,违自语而行,不能调伏他。尊知此义故,心念诸众生,自未调伏时,暂勤自调伏。”)

  《广大游戏经》中说:自己尚未解脱,不能令他人解脱,如同盲人不能为他人指示道路。自己若已解脱,则能救度他人,如具眼者能引导他人上路。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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