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回向:布施与回向(海涛 辑)

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回向:布施与回向(海涛 辑)

  海涛法师弘法讲义-2007年

  布施与回向—一            海涛  辑

  ◎布施

  1.布施的方法——供给于恶人,欲益反招损;如人饲猛兽,无不伤害者。《大乘理趣六波罗蜜多经》

  2.布施贤者的功德:在佛经里,将布施比喻成为农夫耕田,好的田地能获得丰收,同样的,多布施给贤德之人,能为大众创造更多的福利,为自己增添更多的福德。

  3.布施对象的种类——佛教将布施的对象分成三种:

  一、悲田:即对于困苦之人,我们应该量力而为,悲悯济助。

  二、恩田:即对于父母师长,我们必须知恩、感恩、报恩。

  三、敬田:即对于佛法僧三宝恭敬供养,能得无量福德。

  4.贪人多积聚,得不生厌足,无明颠倒心,常念侵损他,现在多怨憎,舍身堕恶道。是故有智者,应当念知足。《大萨遮尼揵子经》

  5.《摄大乘论》云:「悭惜是多财障。」不悭,为无贪之一分,是心不贪着,能随人所需,一切给予。

  6.惜财不布施,藏举恐人知,舍身空手去,饿鬼中受苦,饥渴寒热等,忧悲常煎煮。智者不积聚,为破悭贪故。《萨遮尼揵子经偈》

  7.施如芥子,获报如山。《摩诃迦叶度贫母经》

  8.若有施主,施于病人,及看病者,斯则名为满足大施。《大般涅槃经》

  9.尔时慧命须菩提白佛言:「云何菩萨布施不生忧心?」佛言:「作是念:『此非阿耨多罗三藐三菩提道。』」

  问:「云何菩萨布施之后心不悔?」佛言:「慈悲力故。」《摩诃般若波罗蜜经.发趣品》

  ◎回向的意义

  1.《华严经疏》列举有十种回向:

  一、回自向他:将自己所修的功德,回向饶益一切众生。

  二、回少向多:以芥子般少许的功德,发广大欢喜心,回向法界一切众生,普获利益。

  布施与回向—二            海涛  辑

  三、回小向大:将自觉的小乘之心,回向趣于大乘的自利利人。

  四、回因向果:将因中所修的一切善根,回向成就一切菩提佛果,令一切众生同证菩提佛果。

  五、回劣向胜:菩萨能够随喜凡夫乃至二乘人所修的劣福,并且使他回问殊胜的无上菩提。

  六、回此向证;一切善根回向永离痛苦的此岸,而到涅槃清净的彼岸。

  七、回事向理:将所修的事相功德,回向于不生不灭的真如理体。

  八、回差别行向圆融行:从千差万别的现象界,回向圆融无碍的平等法性。

  九、回世间向出世:所有世间善法都能随顺回向出世间法,心常回向出世之道,成熟教化一切众生。

  十、回顺理事行向理所成事:从宇宙万有如如不动的理法界,回向本体与现象「相即相人」的理事无百法界。

  ◎回向的功德:

  1.修持回向,不但自身的功德不会减少,并且能利益更多人,甚至可广及法界一切众生,可谓自他两利,怨亲平等。

  2.菩萨摩诃萨有不可思议大愿充满法界,普能救护一切众生,所谓:修学去、来、现在一切佛回向。《大方广佛华严经》

  3.彼不杀、不盗、不XIE YIN则是菩萨修慈身行;不妄语、两舌、恶口、不绮语则是菩萨修慈口行;不贪、不恚、不邪见则是菩萨修慈意行。修慈身、口、意则是菩萨等念众生。

  4.菩萨摩诃萨于过去、未来、今现在诸佛所修慈身行,修慈口行,修慈意行,及于过去、当来、今现在一切众生所修慈身行,修慈口行,修慈意行,所有功德果报,悉与一切众生,共回向阿耨多罗三藐三菩提。

  5.菩萨作如是回向者,是为菩萨少修善本,获大果报;多作功德,福报无量。是菩萨成就无量功德时,持是功德回向无量智能,又共一切众生尽回向阿耨多罗三藐三菩提。《佛说甚深大回向经》

 
 
 
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回向:菩萨回向的功德(海涛 辑)

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张澄基:佛学今诠 第二章 佛教的业力论 五、业力为道德

 

后五篇文章

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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