狮吼音·开示集：实修课程教授第1天：好上师与好弟子，各有三道试金石

　　时间／2008.12.31

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　　■ 一位好上师，要有三条件

　　接着，法王切入主题开示，经典上说一位好上师要“具备殷重、殊胜的功德，并能引领弟子的心入道”，这样的上师，“密乘不只是看待他如佛，而是他根本就是佛！”法王接着引冈波巴大师《解脱庄严宝鬘》教言「上师应具备的三种德相」说：一位好上师，应该具有以下三种特质──

　　一、断除对此生的贪着；

　　二、能以大智慧导引他人入道；

　　三、能以大悲悯而不舍弟子。

　　法王并引第一世法王杜松*巴对此的释论，解说这三种特质：

　　第一点，上师应断舍对此生的贪着：若未能如此，弟子有承事供养才教导，如此关系建立在现实利益上，则易堕恶趣，“犹如双牛，易堕深渊”。但弟子对这一点的要求要斟酌，“不能太松，也不能太紧”，因为世间实修的上师少，若是严格要求上师“完全断除对此生的贪着”，恐怕不容易找到上师；但若要求太松，找到一位太着意在“世间八法”，太有“人我、亲疏”分别心的上师，也是不行的。

　　第二点，以大智慧导引他人入道。法王说，“应依弟子程度，次第教授”，符合弟子程度宣说法教，让弟子的心意与法相结合，才是具有大智慧的上师。

　　第三点，以大悲悯不舍弟子。法王引第一世噶**杜song钦巴教言说：“一位好上师，要有即使牺牲自己的生命，也绝不让弟子堕入恶道的大悲心。”这样的上师，总是想着，如何帮助弟子从无明、烦恼中出离，直到弟子能自立、利他之前，都不舍离。

　　■ 上师会不会教，就看弟子修得好不好

　　下午的课程，法王继续就上午的“上师应具有的三种德相”主题，进一步开示“如何分辨上师是否具备这些德相”。

　　法王开示，总的来说，“一位上师的功德应比过患多”，但如何判断一位上师他真的具有好上师的功德呢？这是很困难的，“一个凡夫无法了知另一个凡夫的境界”，何况是“等同于佛的上师”呢？“如果我们可以了解佛的遍知，那我们自己就变成遍知了，哪里需要另一位遍知(指佛)来引导、救护我们呢？”

　　我们只能凭借上师外在的作为，和弟子受教后的表现来判断。

　　以第一点来说，可以观察这位上师是否太着意世间八法，而不是为长远、究竟的解脱安乐而努力？是否贪图名闻利养而说法？但要注意的是，有时弟子供养时，上师示现欢喜相，是要鼓励弟子、让弟子欢喜，不可误会上师贪爱这些财物供养，这是要善加分辨的。

　　第二点，判断上师是否具有大智慧，可以观察弟子学习之后，是否“心向于法，断恶修善，烦恼渐少，与法相应”，由此可知上师是否具足引导弟子的智慧。

　　第三点，观察一位上师是否具足“不舍弟子的大悲悯”，有些上师的确一见就知道他是一位「救护者」、「受皈依者」；但有些上师则可以观察他是否「心口如一」，“一位真正慈悲的人，行住坐卧间都会自然流露慈悲，而不舍弃任何一个众生。”

　　■ 虽有过患，能劝弟子心向善法，仍有功德

　　除了真正具足以上三点的具德上师，我们应该依止，法王说，其实还有很多种上师也有可贵之处，值得学习。一般而言，上师可分为「依止」与「学习」两种：真正有实修的上师，值得我们「依止」；而有些虽无实修、但有学问、娴熟三藏的上师，也值得我们恭敬，并随他「学习」。

　　还有些上师，虽然自己仍有过患，但仍像乡下老妈妈一样，一心为儿女好，絮絮叨叨念些自己也做不到的事，这都是希望弟子「心向善法」，仍是有功德的。法王举例说，譬如有些藏地的上师，自己有爱吃肉的习气「吃得很香」，但仍劝弟子「不要杀生，最好不要吃肉」，这虽有过患，仍是希望弟子「心向善法」。

　　还有些上师的因缘十分特殊，法王举了蒋贡康楚罗卓泰耶的故事说，第一世蒋贡仁波切有位上师竟然不识字，原来是这位上师曾得到一部特殊法的口传，蒋贡仁波切在接受这位上师口传时，还必须拼字给这位上师听，非常辛苦才完成口传。

　　■ 一位好弟子，也有三要件

　　下午课程后半部分，法王开玩笑说：“接着要来说上师怎么折磨弟子了。”引起台下弟子们一片大笑。

　　法王引祖师冈波巴大师教言说： 一位具格弟子应备三种德行

　　一、没有傲慢而虔诚恭敬；

　　二、乐于接受教诲而依教奉行；

　　三、让上师欢喜的事，舍命也要去做。

　　接着，法王引第八世法王米觉多杰对此的释论说：

　　第一点，就是“要视上师为不住轮回涅槃、得大菩提的成就者，而看待自己如陷身烂泥中的甲虫”。

　　第二点，对上师所交代「调伏心性」的事，都要如期完成。

　　第三点，为了完成上师的交付，即使奉献自己的身体、生命也在所不惜。

　　■ 三种思维，帮你生起「上师如佛」的虔敬心

　　对于第一点，如何“没有傲慢而虔诚恭敬”，法王补充说，要生起“上师如佛”的虔敬心，可从三点来思维：

　　一、不轻侮凡夫相的上师：佛陀和金刚总持都说过，“末法时期，我将化身为凡夫相的上师来利益众生”，佛是“真语者，实语者，不妄语者”，我们要相信佛陀所说的话，某一位凡夫相的上师，即是佛陀的化身，这是可能的。

　　二、信心是加持的关键：十方诸佛都是为利益众生而成佛，没有不利益众生的佛菩萨，所以与诸佛无别的上师一定会帮助你的，但关键是「信心」。要相信上师即是“行佛事业者”，“当我们有信心，诸佛菩萨就得到度化我们的机会”，“上师就像一个导体、转运站，将诸佛菩萨的功德、力用，转接到有信心的弟子身上”。

　　三、不要只凭外相判断上师：譬如噶举祖师那洛巴初见帝洛巴时，以为他只是一个平凡的渔夫，密勒日巴初见马尔巴时，以为他只是一个乡下老人，一个伟大上师，乍看可能像个凡夫，“甚至猪狗不如”，所以不要被外貌骗了，上师并不是坐在高高的法座上，面前摆满了金刚杵、金刚铃，所以他就叫“金刚上师”。“不要看外相，要看内在的功德”。

　　■ 不听话、办不到，就是犯了「三昧耶戒」？

　　对于第二点，“乐于接受教诲而依教奉行”，法王也补充说，首先要了解依止上师的目的，是要“调伏自己，明辨是非”，凡是与此相符的教法，都要尽力去做。

　　法王说，金刚乘常说「三昧耶戒」，有些上师也会拿「三昧耶戒」来威胁弟子听话，“其实心存轻蔑、故意违犯上师的言教，才算犯三昧耶戒”，不小心的违犯不算，如果尽力去做，仍办不到，只要好好向上师解释即可，“如果一位上师不接受弟子如法的忏悔和解释，他就犯了菩萨的根本戒”，佛法以慈悲为主，没有一位好上师会故意叫弟子做些做不到的事，害他犯「三昧耶戒」的。

　　■ 什么是具德上师「真正欢喜」的事？

　　关于第三点，“让上师欢喜的事，舍命也要去做”，法王对此补充说，首先要了解“什么才是真正让上师欢喜的事”，不要只是一味的供养、赞叹；而且前提是，“这一定要是一位具德的上师”，因为一位具德的上师，他欢喜的只有佛法，只会交付和「调伏心性」以及利他相关的事，这样的事，当然要尽力去完成。