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狮吼音·开示集:观音菩萨修持法门 连载四

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狮吼音·开示集:观音菩萨修持法门 连载四

 

  《观音菩萨修持法门》教授连载四

  大家晚安!昨天谈到皈依与发心,我们不仅要了解他的意义,今天接着要讲解的是皈依发心的观修方法。

  今天我的身体有点不舒服,无法好好想些事情。所以今晚课程的教学时间会短一些,发问的时间可以长一些。为什么呢?因为回答问题比较容易。

  我们要观想皈依境。在前方虚空,充满着彩虹、光环与花朵的云海当中,端坐着与根本上师无别的观音菩萨。为什么这里要观想根本上师与观音菩萨无别呢?原因有很多,但最主要是因为密乘当中说,任何时候我们都要不离上师的显相,也就是随时观想上师身口意的显相。本质是根本上师,外相却不是人的形像,而是观音菩萨的相貌。

  一般来说,有的人会只皈依佛宝,或只皈依法宝,以为三宝是各自分开的,不是总集一体的,例如以为佛宝指的是人的佛陀,法宝又不同。但是,这里的经文说明道:“观音菩萨是三宝的总集”,这样来观想更能够积聚广大的资粮。比如说一个重病患者,他需要医生,医药与护士。同样,如果我们想积聚广大的资粮,或者很快的积聚资粮,就需要如医生的佛宝,如药的法宝,如护士的僧宝,三者不能分开,而要同时观修。如此才能更有力、更扼要地积聚资粮。

  观音菩萨如何同时具备三宝呢?一般来说,在佛陀所开示的诸多显密经典中提到,从最开始、很久以前,观音菩萨就已经成佛了,资粮圆满了。但这不是说观音菩萨本来就是佛,而是说很久以前观音菩萨就透过长时间的积聚资粮与修持而成佛了。但是很多时候,众生无法直接用佛的形象来度化,所以观音菩萨为了众生,示现成菩萨的相貌──一位在学道修持的人的形像。透过这样的相貌利益众生。因此,观音的自性、本质或者观音的心,就是佛。

  那么观音菩萨如何具备了法宝呢?经典中提到,法宝的定义是指圣者心所具备的道谛──离欲的方法与灭谛──离欲。因此,观音菩萨的心中具有的离欲部分即是灭谛,这里说离欲,也指离开一切的烦恼。观音具备了对治的本智──座中与后得的本智,这即是离欲的方法──道谛。因此说观音具备了法宝。

  再来僧宝指的是十地的菩萨,具备觉、解两种功德者。觉是智慧,解是解脱。经典提到觉解的八种功德。总的来说,登入三净地菩萨位的,即是大乘的僧宝,所以观音的身,即是僧宝。究竟上来讲,观音也即是究竟的僧宝,因为究竟的僧宝即是佛。

  “如此三宝总集的观音菩萨真实、直接的安住于前方虚空。”无论显密当中,例如显宗也提到,要具备信心与虔诚心。真实直接的安住时,是有一个真实的色法存在的,这个色法称为法处所摄色(注1)。一个众生,如果对佛有信心虔诚心的时候,在他前方佛陀就会显现。所以只要忆念、想念佛,这个法处所摄色就会显现。这是一种特别的色法,在前方虚空出现安住。密乘当中也提到“一切万有皆为本尊的化身”,这两者有点相似。所以这时我们要想观音菩萨真实安住于前方虚空当中。

  接下来经典提到:“在观音菩萨的前方,以自己为主。”这是一定的,平时修法都是以自己为主,对初学者来说,这是当然的。所以自己为主在中央,然后观想一切怨亲平等的六道众生如同市集般汇聚在周围。观想时,前方是仇人怨家,右方是父母、亲人,左方是自己特别想祝福的人。或者也可观想右边是父亲,左边是母亲。为什么仇人怨家要观想在前方呢?因为通常我们很难对仇人生起慈悲心,也不会希望他们得到快乐。所以这时要观想他们在前方,眼睛可以看到。自己在中央,这时不需要特别观想一个自己在中央,自己本身就是了。所以左右边的观想,指的是自己本身的周围。

  接下来经文说要“三门一致、谐调”。这个意思是,心这样想,身、口也这样观修;或者身体这样行动时,心也如此观想。例如平时可能身体在行善,心中却怀着恶念,这样其实是在造恶。因此这里提到不能如此,而要三门一致、合一的观修。这是很重要的。西藏谚语也说:“一个带着恶念持诵玛尼的人,不如一个带着善心唱歌的人。”所以如果我们无法三门合一来观修的话,全然的力量将无法开展。

  接下来可以问二到三个问题。

  问题一:法王之前多次提到自他的关联性。何谓关联性?同时也请问法王,我们与您的关联性是什么?

  法王答:一般来说,“关联性”的字面意思大家都应该了解,不用多做解释。大手印祈愿文中提到:“如实成办顺缘赐加持。”(注2)其中顺缘这个词,就阐明了关联性。因此,“顺缘”或者“帮助”这个词就代表了一种关联性,如果没有关联性,也就没有帮助可言。因此先要结缘,然后才有互相的帮助。

  因此,我们跟过去或现在的上师们的关联性是什么呢?首先,我们每一个人都是有心想要学法的人,上师们也实修佛法得到证悟,因此,缘份就连上了。不说别的,仅仅如此,互相的缘就建立了。一方想要学佛,另一方实证佛法,并且愿意说法,因此互有关联性。因此透过祈愿、发愿,更会拉近彼此的距离。当距离拉近了,就能够互相帮助,成就顺缘。

  因此,无论从世间法,或者佛法的角度来说,结缘都很重要。佛法的缘是善缘,例如透过佛法而认识,互助互信。甚至以恶心伤害一个菩萨,这样也跟菩萨结了缘,称为恶缘。

  现在我们透过说法而结的法缘,指的是什么呢?也就是上师说法,弟子如实的修持,如果能够如此做到,师徒的法缘就结上了。

  问题二:在经典当中提到:为了生起菩提心与功德,供养佛的功德比布施众生的利益大,这是什么意思呢?

  法王答:为什么说供养佛的功德大呢?因为佛是一个有力量、重要的对象。举例来说明,平时如果帮助一个普通人,不见得有多大好处。但是如果帮助了一个有权有势的人,回报会更大。

  然而从布施本身来说,布施众生是非常好的,为什么呢?因为能够布施众生,对他也有好处,同时诸佛也会欢喜。为什么说诸佛也欢喜呢?因为佛菩萨总想着帮助众生,所以帮到了众生,诸佛亦欢喜。因此,从布施角度来说,这是好的。

  但是谈到为了自心生起菩提心与功德时,是指快速生起菩提心,与开展内在的功德时,如果能够供养一个有力量、有功德的对象的话,因为对方的力量,所以对自己会有帮助。虽然这样说,但有时也不见得供养佛就会比布施众生更帮助自己生起功德,因为重点还是在自己的发心。如果自己带着清净强大的动机来布施众生的话,这样的功德就比供养佛的功德更大。

  总的来说,因为佛陀是一个有力,有功德的对象,所以这里说供养佛的功德更大。

  还好我事先说明今天只能问“二到三”个问题(众笑),现在时间也到了,接下来唱诵《世界啊》英文版。

  注1:法处所摄色:成为意处对境之色,如极微尘及梦中所见色。

  注2:全偈文为:上师众与坛城本尊众,十方三世诸佛与佛子,悲悯怙念于我令诸愿,如实成办顺缘赐加持。

  (待续.......)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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