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星云法师：星云日记 69真淡真空 1992.2.1～1992.2.15 |
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星云法师：星云日记 69真淡真空 1992.2.1～1992.2.15 二月 一日 星期六 “鱼离水则身死，花离土则干枯，人离气则命丧，心离书则神衰。” 佛光山传灯学院的“讲义”，今开始寄发，想象徒众收到时的惊喜表情，但愿这份教材对大家在进修上能有所助益。 常住本着“远亲不如近邻”的敦亲情怀，每年岁末总邀请山下附近村民到山上来联谊，住持心平特准备电视、摩托车、电冰箱、电扇、洗衣机、棉被、脚踏车、收录音机、电锅、茶具、旅行袋、组合橱柜、台灯等多样奖品，要给大家摸彩，今天前来参加的村民共有一千四百余人，地点则在檀信楼大讲堂。 心平和尚在联谊会上，除感谢村民的光临和帮助建设外，更感谢大家分享佛光山的法喜法乐。 自从佛光山开山后，这二十六年来，带动村庄道路的拓宽、交通车辆的增加、自来水的装设、自动电话的改装、邮局代办所和加油站的设立、生产的水果皆因“佛光山”三个字而扬名全省(如佛光山的荔枝、佛光山的草莓……)、后山道路的开发、就业机会的增加、佛光山云水医院的义诊服务、幼稚园和普门中学的开办方便村民子弟不必越区就读……二十六年前，买佛光山土地时，一甲是一万元，现在佛光山附近土地是一坪六万元，地价的飞涨造福了整个大树乡，真是大树何幸，受佛光如此庇荫。 我曾经有心想要好好规画整个大树乡社区，如：高屏溪可规画为台湾“威尼斯水都”，并开辟游憩区，如溜冰场、网球、篮球、棒球、高尔夫球……等各类球场设施。但光有理想并不能成事，还希望有远见的村民来配合，不仅为我们这一代，更为子子孙孙的未来。(短期间内，似乎引发不起这层共识。) 毕业于复兴商工美工科的青年陈斯衍，准备下学期报考佛光山丛林学院的男众学部，利用寒假期间在山上各单位帮忙，这两天他邀约其同学刘绍雄、潘冠荣、林启文、林宪政、郑胜元、洪朝家等人，发心在万寿园下一片长达百公尺的挡土墙上，共同设计绘画“敦煌”胜景。如果说绘画是无字之诗，这些青年的发心无疑是最真纯的一幅心画。 宇宙给每一个人的报酬－－ 假如你欢笑，周遭的人也会跟着笑； 假如你悲愁，左右的人也会跟着愁； 假如你歌咏，旁边的人就会跟着唱； 假如你幽默，听到的人就会欢喜你； 假如你拥有戒定慧，温馨一定靠拢着你； 假如你追求真善美，朋友都会包围着你； 所以，称人恶者，人亦道其恶也；妒人有者，人亦惧其有也。 中华佛光协会会员，最近请购了十部《大正新修大藏经》给总会。由于海外道场中文图书收藏不易，拟将此批藏经分别寄往纽约讲堂、巴黎道场、澳洲南天寺、中天寺及纽西兰等道场，以便当地学佛者阅藏方便。 “人生最大幸福事，半夜挑灯读藏经。” 二月 二日 星期日 腿部受伤后，近日已在复健中，所以常用巡山方式代替运动，沿途遇到的徒众，很自然的都会跟在后面走，三三两两的愈跟愈多，绕了一圈回到法堂，每次总有二三十人跟着到法堂，你一句，我一句的谈着。从徒众的交谈中，也为大家解决不少问题，深感身为主管或单位负责人，要有宽宏包容的心胸来承担属下的不足，不要用不理、不睬、不管或不关心的态度，给属下制造无所适从的困扰。 汉高祖刘邦不计较韩信的逃亡，还筑坛公开拜韩信为将；刘邦也不计较陈平贪收黄金，叫他办事时，反而一掷万金给他。春秋齐国的管仲，曾是齐桓公的敌人，反用为上卿；唐时的魏征，也是唐太宗的敌人，后成为最敬爱的谏臣。王侯都能不念旧恶宿怨，才能化阻力为助力，来成就大事业，这也是身为领导者最根本的风仪、气度。不能替属下解决问题，又制造问题让属下烦恼的，实不配为一个领导人。 上午，接受台视记者马锡源先生的访问：“佛教徒如何过年(春节)？” 佛教很重视大众的生活，尤其过年期间，更为信徒的需要，各寺院都会举办朝山、礼千佛、迎春、团拜、联谊等活动。故佛教徒常把握过年休假期间，扶老携幼的到寺院礼佛，吃素菜，参加朝山活动。 信徒在朝山时，不仅做了体力运动，从礼佛中也提升了性灵生活。又全家在寺院内吃素菜，加深了团聚联谊的气氛，更可从素食中长养慈悲，增加爱心，体验到生活的另一个层面。利用过年假期时间，与佛教结缘，然后再投入社会，心境必定会很开阔，精神焕发的再投入工作，做起事来定能得心应手。 下午，到高雄巡视将在春节期间开放给信众共修的“小港禅净中心”。永安、永胜正忙着做整理工作，有三、四十位信徒也随缘在旁帮忙，谈及禅净中心落成后，日后一切寺务工作，如香灯、典座、知宾、司库、儿童星期学校，他们都愿发心负责，以护持道场法务的运转。 让信众多参与宗教职务，可弥补道场人手不足的缺失。 山下新规画好的停车场，宽阔、平坦，让人看得很舒服。旁边的“满香园”，心平法师外租给别人经营，承租者除卖素食外，内部也有适应游客需要而卖些非素食的食物，更有卡拉OK的时髦装设，看得我不禁感叹自己的旧观念跟不上时代潮流，适应时代的不同，在度众方面，有时要应众生根器而给予方便。 “处人不可任己意，要洞悉人之常情； 处事不可任己见，要明白事之常理。” 第八军团司令胡家麟将军和副司令吴纪陞将军，今陪同其夫人及眷属等十五人来访。成为军人家眷的特色是－－国家第一，家庭第二。逢年过节大家都在团聚，自己的先生、父亲或儿子，却要在金门马祖前线驻守，因为前方的兄弟，也需要大家长……。有了这一层认知，有所分离就不会太苦，反而会让大众敬重军眷们的牺牲精神。 和胡司令谈及去年在军中安排的巡回演讲，各方反应都很好，信仰虽是内心的，但可以激发外在的力量。如果行程许可，我很愿意再到各部队结缘一次。 都监院院长依淳代我陪胡家麟司令等一行，参观敦煌古展。 晚，先后会见了中钢的林宗贤夫妇和远东的徐旭明、王誉秀夫妇等多位信徒。 二月 三日 星期一 承租“满香园”的老板在山下经营餐饮小吃，拟正月初一开张，到了今天除夕，仍然乱成一团。谁是老板？谁是主管？谁是员工？彼此都不认识，处于群龙无首状态，老板生气其“政”令无法施发，我就自告奋勇前去为大家介绍谁是总经理，谁是主管，谁是员工，并勉励工作人员，在社会假期中，从事餐饮业的人要能牺牲假日，发心为过往的游客服务。因社会的繁荣，都是靠娱乐业、游乐区、交通服务等上下员工牺牲假日而带动起来的。有了这份认知，再忙、再累也是应该的。 为了春节交通畅达起见，心平和尚和依淳都坚持用电话邀约警察局陈局长到山上现场查勘。为大众交通安全故，佛光山开山二十多年来，第一次劳动警察先生将佛光山停车场出入口处增设一警示灯，以方便过往的车辆，同时为屏东客运和高雄客运安设一处停车位置，有关的指路牌、号志、安全岛……也将装设。大家为停车场的使用和村民搭乘客运的方便都非常用心，更感谢陈局长的成全。 每年除夕，由四面八方回山过年的信众一年比一年多，从中午起就陆续有人在会馆进出挂单，《中国时报》社长杨乃藩夫妇及其子女等五人也于下午抵山，今晚将和我们围炉过年，是今年第一位见面的远客，杨社长并送我一本他的著作《一发青山》。 每逢春节，山上各单位都少人手帮忙，大家都问我有什么办法？我又不是孙悟空，实在变不出人来，但也要替大家解决困难，只好建议向各别分院的信徒“招兵买马”。整天都跟着大家忙得不亦乐乎，出家人如何过年？“忙”！就是出家人过年的方式。 正月中，除自己本身的工作外，全山大众都向常住领一份工作，以服务来山的信众，如典座、行堂、开示说法、送便当、交通指挥、引导巡山……，我自讨的一份工作是停车场的画线工作。多少年来，我就有一个心愿－－所有车子都停在山下，让佛光山有一个静谧的寺院环境。而今这个心愿即将在停车场画线完成时而如愿，所以我很乐意这份工作。到晚上六时围炉时，停车场的画线工作还没有完成，只好先搁下，到吃年夜饭的会馆和大家照个面，就轻手轻脚的跑下山来，在停车场继续工作。陪同我一起画线的蔡姓夫妇，颇能体会我内心的感受－－今晚一定要画好，否则明天车子来了就不能规矩的停放。没有要求说要回家围炉，这一点叫我很感动！八时，普佛后，徒众一个个到停车场来，大家都加入规画行列，你一句我一句的提出意见，蔡姓夫妇毕竟是专家，丝毫不受影响，仍中规中矩的一个车位接着一个车位画下去。 到凌晨四时，共画好大客车停车位可停八十辆，小轿车的停车位可停八百辆。 回到寮房盥洗后，正准备休息，隐约中似乎听到起床的打板声……。新的一年又开始了！ 二月 四日 星期二 从去年十二月八日开始，在佛光山一连展出三个月的“中国敦煌古代科学技术展览”。大陆的中国传统工艺技术表演人员，因手续问题，到昨晚才经小港国际机场抵达佛光山，等准备工作就绪，日内将可在敦煌古展的现场，表演锲金画、打铁画、捏泥人及传统造纸等，为山上春节又增一番热闹。 上午七时三十分，《中国时报》社长杨乃藩先生将离山北上，因感念其于六年前我退位时写社论赞扬我，故特到麻竹园去送他，并赠一套《星云禅话》。 十时，前往小港禅净中心主持佛像开光典礼，市议员杨添义及佛光协会三民分会会长陈潮派、小港分会会长吴美智、凤山分会会长吴木村及其会员共三百多人，皆莅临参与。会中向大家介绍小港禅净中心的负责人为永安和永胜，导师为慈嘉法师。日后小港地区的信众，就不必忙着往返于佛光山，就近的禅净中心就可以共修了。 正月初一的街道上，车子都驶往游乐区的方向，故并不感觉到壅塞。想起四十年前，我从宜兰搭清晨五点十二分的火车到台北，十多节车厢才我一个人。佛光山开山之初，新春年节，整天都碰不到一个人。那时从佛光山到高雄，车程只要二十分钟，到寿山寺二十五分钟，到澄清湖十五分钟－－路上无会车也没有红绿灯，现在从山上到高雄则需要五十分或一小时，世事在变，人也在更替，佛光山能在一片荒芜中耸立，是成长，更是因缘。 中午，在法堂吃便当时，偶从窗外看到新规画的停车场都停满了车子，没有一个空位，看起来实在很壮观，美中不足的是一些游离的摊贩夹在中间，真是破坏景观。看来山的信众优游地在路上行走，没有车声的吵杂与威胁，大家都有同感，佛光山早就该如此了！ 下午五时，在双圆堂和负责交通指挥的徒众及有关的工作人员，检讨今日交通状况，各人就依自己所接触的缺失提出看法，在达成共识后，大家对明天车辆的停放、流动、交通控制皆有概念，有信心在春节期间将车辆的出入带上轨道。 十时，各单位主管不约而同的纷纷聚集在法堂，无非要我分享他们今天的见闻，大家都忘了一天下来的疲累，嘴角、眼神都流露出无限法喜，世间上没有一件事比能服务大众更叫人感到充实。特嘱侍者永会准备蕃茄面及包子，慰劳大家。 有力量的时候，多做些事业；有金钱的时候，多施些给人。 明白因果就不会怨天，了解自己就不会怨人。 用人时要懂得人的长处，教人时要知道人的短处。 逆境，是磨链意志的大洪炉；困苦，是完成人格的增上缘。 有抱负、有理想、有目标就可以轻易达到目的。 没有新观念，自然就不会进步。 二月 五日 星期三 慈庄最近向政府申请成立“财团法人佛光净土文教基金会”，其宗旨及工作内容有－－ 宗旨： 一、推行人间佛教，建立人间净土，安定社会。 二、联合世界宗教，促进国际文化与宗教学术交流。 三、为民众谋幸福，为国家争荣誉，并谋其发展。 工作内容： 一、与世界各宗教学术团体来往，联合举办各项文教活动，提高国家地位。 二、举办各种安定社会，净化人心活动。 三、每年举办多类型的国际学术会议。 四、设立世界各宗教学术信息中心。 五、编印现代版大藏经及现代佛教丛书。 六、训练国际佛教学术弘法人才。 七、其它与本会宗旨有关之社会文教公益事项。 此基金会对佛光山日趋国际化的弘法事业，定有所助益。 世上应没有“运气”这回事，至多只有顺境或逆境。顺境是我们努力的成果，逆境是未能预见的情况，故我们要以平常心来接受“顺逆皆一半”的未来。 在这个世间上，什么都是“一半一半”。 世界分成自由民主与极权独裁，自由民主拥有了半个世界，极权独裁也拥有了半个世界。 世间上好人坏人，各占一半一半；善与恶、好与坏，都各占一半一半；就是佛与魔，也是各拥有了一半，谁也没有统一世界。 有时好人很难，坏人甚易，好人敌不过坏人；“道高一尺，魔高一丈”，佛的半个世界不及魔的半个世界有办法。虽说这个世间一半一半，有时恶的一半要胜过善的一半。 好人不要灰心，最后好人会胜过坏人；佛与魔虽有艰苦的战斗，但最后仍然是佛能降魔。 善的一半，本来要吃些亏的，但最后会胜利；恶的一半，本来虽会占便宜，但最后注定要失败的。不然，这个因果律怎样来解释呢？ 自由民主阵营拥有的一半世界，曾经也有过后退的危机，但一旦坚强起来以后，共产极权的一半世界就黯然失色了。 这是一半一半的世间，这也是一半一半的人生，虽然善恶、好坏、是非，互有消长，但最后的原则，仍然是一半一半。 懂得“一半一半”是世间与人生的原则，那我们佛教信徒对世间和人生就要看淡些，我们只要尽心尽力为社会大众服务，不要想统治一切，因为我们没有办法把两个一半合拢在一起。 你看，一个好人，管他做得怎么好，一半的人赞美，另一半的人还要毁谤；一个坏人，管他做得怎么坏，一半的人不屑理睬，另一半的人仍要为他说好。因为这世间，无论好人坏人，他们所拥有的都是一半一半。 在佛教里，一半的人为佛教复兴努力，另一半的人寄佛偷生；一半的人为佛教贡献出力量，另一半的人享受了佛教的余荫。今日的佛教，我们到处可以看到这个一半，也看到那个一半，你要做那一个一半呢？ 二月 六日 星期四 这几天到山上礼佛的游客和信众每天平均都有五、六万人，除殿堂外，最忙的就是客堂了，为信众作简介、巡山、安排接送、食宿挂单、方便开示……似乎忙不完。其中徒众发觉一有趣现象，信众做事大都是一窝蜂，自己都没有主见，完全看别人，如：有人买东西，一大堆的人也跟着买；有人提议要带便当，一个个也都附和要带；有人想多留宿一个晚上，马上就有人说也要留下来；有人因有急事，要搭飞机，后面也一定有好几个人说要坐飞机……。反观现在的社会，买汽车、出国、装小耳朵、移民……不都也是一窝蜂的吗？没有自己，全看别人的举止来做事的民族性，真叫人挂念！如何训练独立思想，实是当务之急。 世间上的人，有的人以为人生很苦，不知转苦为乐；有的人以为人生迷惑，不知转迷为悟；有的人以为人生有罪，不知转罪为福；试拟“知苦增福歌”如下－－ “人生应有福，可惜不知足： 思量事累苦，闲静便是福； 思量懒惰苦，勤劳便是福； 思量挥霍苦，节俭便是福； 思量孤独苦，亲友便是福； 思量老病苦，健康便是福； 思量我慢苦，尊敬便是福； 思量多疑苦，有慧便是福； 思量邪见苦，正信便是福； 思量挫折苦，结缘便是福； 思量贫穷苦，享有便是福； 思量死亡苦，生存便是福； 思量计较苦，放下便是福； 思量奔驰苦，居家便是福； 思量散乱苦，安定便是福； 思量嫉妒苦，包容便是福； 思量犯人苦，无罪便是福； 思量贪欲苦，满足便是福； 思量瞋恨苦，慈悲便是福； 思量愚痴苦，明理便是福； 思量烦恼苦，欢喜便是福。 莫谓我身不如人，不如我者正繁复； 退步思量海样宽，眼前便见许多福。” 二月 七日 星期五 有近万名的信众，今晨八时从不二门前，以三步一拜的方式朝山。七时五十分，赶到不二门，在信众朝山前，为大家开示“朝山拜佛之意义”在于－－ 一 、从山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升。 二、从山外拜到殿内，表示平时除注重心外，也注重心内。 三、从一人拜到万人，表示愈聚愈多，越多越有。 四、从贡高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法，越会快乐。 拜佛不仅有诸佛菩萨、护法龙天为我们加持，过去有多少人在朝山时都有灵异，故我们不一定要到心外去找灵感，在每一个人的内在都具有奇异的灵感，我们朝山礼佛－－ 一、可以拜出我们的健康。 二、可以拜出我们心地的光明。 三、可以拜出我们心里的清净。 四、可以拜出我们人生升华的境界。 礼拜虽是“拜”在地上，但人格尊严从这礼拜中更升华，“拜”是与佛菩萨交流往来，与佛接心。让我们大家心中都有佛，佛在我们心中，眼所看到的世间，那一样东西不是佛？心中有佛，耳所听到的车声、人声，那一样不是如来说法的音声？这一拜心中有佛，自己的行坐立卧，那一样不是如佛的庄严威仪？今天大家来佛光山朝山拜佛，你们要将自己的欢喜、自己的智能、自己的清净、自己的信仰、自己的健康、自己的财富都拜出来，所以我祝大家“恭喜发财”。 八时三十分，开车北上，沿途到各别分院看看徒众。首站抵台中东海道场，原本两个小时的车程，因塞车的关系，走了四个小时才到。东海道场预计三月底落成，目前有些设备还在赶工中，虽还没有就绪，但闻讯而来礼佛的信众也不少，尤其是春节这几天，满慈、满舟、觉乐等人，已开始忙着度众的工作了。 下午三时四十分到苗栗讲堂，依可和几位信徒早在门外等候。我没有什么东西给人，但所到之处，都将自己内心的欢喜与人分享，所以跟我在一起的或与我接触的人无不如沐春风。苗栗讲堂内有几位年轻的学生林美珍、林美清、林冠斈、林芝兆、林容伊，在旁为我倒茶、端水果，道场有年轻的一代走动，可以感受到那股朝气。 六时，抵新竹法宝寺，住持永祥和满纶到信徒家家庭普照，永可、满晟、满纲、满玄、满通在家招呼信徒。在法宝寺帮忙典座的薛翟芸师姐，看到我们一到，就马上到厨房张罗，一定要留我们吃晚饭，前后不到十分钟，炒饭、米粉、青菜、咸的、卤的，一大碗一大碗的全都端上桌，每样菜色各有其味，大家都吃得很开心，这种行家手艺实在难得。在法宝寺的信众实在有口福。 晚上八时三十分，到达泰山禅净中心，尚未正式落成的泰山禅净中心，在春节期间也吸引不少在泰山、五股、新庄等地的信众，如：罗仕钧、陈李叶、陈秀子、庄连美云、李高月娇、李林清香、许秀卿、陈金凤、张金柳、樊宝珠、许卉吟、廖文瑜等多人前来礼佛，永霖、永遂、永喜在常住支援下，除举行礼拜千佛法会，就是忙着督促工程早日完工，以方便信众礼拜。 十时，抵普门寺，徒众都等着向我拜年。永固代表大家表示，接到传灯学院的教材时，大家都好高兴，尤其是看到我写给徒众的信，是抱着一颗惭愧的心且含着泪把它看完，并说：“我们都认为自己很忙，没有想到要写信给师父，而师父却主动的写信给我们……” 又说，在普门寺的师兄弟，大家相处都是一团和气，在作务、道业方面都很精进、发心，请我不必挂念。 这实在是非常“悦耳”的回响，我很喜欢听。我创办佛光山传灯学院的目的，就是要让大家将来都可以上台弘法，每一个人都可以当弘讲师、弘教师，希望徒众能体会我这一份苦心，好好用功！ 二月 八日 星期六 上午，至永和拜访本山八品功德主孙张清扬女士和张少齐先生。 为让皈依后的信众和我有接触和接心的机会，普门寺特安排我和皈依弟子的“师徒时间”，因人数太多了(有五千人)，只好分成下午二时和晚上七时两个梯次。在第一梯次里，和皈依弟子提到－－ 我们拜佛，是为了让心与佛接触交流。各位冒着寒风来此，为了就是要和我交流接心，不同一般法会的说法开示。既是师徒时间，谈的当然要说一些平常没有说的话。 人生究竟为何？赚钱一世？有人爱我即可？事业有所成就？……这些都不究竟。因为人生的意义在于道德的增加、人格的升华、修行的进步、佛道的完成。 人要懂得制造自己的欢喜和快乐，不要将忧愁烦恼传染给别人。有欢喜的人生才活得有意义。 不妨害别人，而能找到欢喜快乐，那才是真快乐。 要将自我融入大众中，对世间荣辱不要太在意，凡事要放下才能自在，要舍才能得，要自才能在，若能如此，自然对世间的事物就不会去比较、计较了。 行政院农业委员会副主任委员林享能先生和林业处保育科科长汤晓虞先生，傍晚来访，谈及－－ 一、现在佛门里所提倡的放生，都是不合乎生态原则的，放生要有放生的土地、气候、环境……否则会有因不适应新环境或遭受其它动物攻击而死亡，不啻是在放“死”，与佛家慈悲良善之意不合。 二、因台湾部分野生动物已濒临绝种，极需保护、保育，希望能协助设置动物保育基金，成立基金会，以收容野生或流浪动物等。 我觉得，由农委会与林务局商量，找一个山区气候、土壤合宜的适当地方，成立一个动物之家或动物中心，里面设有动物学校、动物公寓(动物养老院)、动物医院、动物旅社(临时收容动物培养站)、动物乐园等。 在日月潭附近，佛光山有两百甲林地，本拟作此中心，但因太小，不够规画，希望政府能拨出一块千甲以上的土地，来成立此一“动物世界”，相信有心者，定会乐观其成。 晚，七时三十分续为第二梯次“师徒时间”，和皈依弟子接心。 人生种种病痛，只因外事外物太重要了，以致－－ 心不能静、气不能和、度不能宏、口不能默、瞋不能制、苦不能耐、贫不能安、死不能忘、恨不能释、矜不能持、惊恐不能免、争竞不能遏、辩论不能息、忧思不能解、妄想不能除，总因未淡未空之故。真淡真空，一切以“不执着”三字了之，此乃拔去病根之神药也。 二月 九日 星期日 上午八时三十分，康宁祥夫妇及其友人等四人来访。康先生虽少见面，但偶尔在报章杂志上，仍可看到他的讯息。康夫人与慈庄、慈惠都是宜兰兰阳女中前后期的同学，大家见面，倍感亲切，鼓励其在佛光山或洛杉矶西来寺，举办一次兰阳女中的同学会，相信届时定有很多杰出人士会从四面八方聚集。 十时，至台北法院林庭长富村、曾敏敏夫妇府上家庭普照。林富村先生任职于司法界，故今日前来参加聚会的，都是司法界的同仁，如－－ 台湾高等法院：尤庭长丰彦先生、黄庭长金富夫妇、林法官茂雄夫妇、蓝法官献林先生、林法官村先生、吴法官昭莹夫妇、吴法官昆仁夫妇、朱法官楠夫妇。 台湾高等法院检察署：张检察官瑞楠夫妇、颜检察官大和夫妇。 台北地方法院：王庭长昱之先生、叶庭长胜利先生、陈法官博志夫妇、温法官耀源夫妇、薛法官松雨先生。 台北地方法院检察署：林主任检察官辉煌夫妇、杨主任检察官世智夫妇。 台北士林地方法院：陈庭长荣宗夫妇、张庭长清埤夫妇、萧法官艿菁小姐、郑法官小康夫妇、赖法官邦元夫妇、黄书记长宏全夫妇。 云林地方法院：蓝庭长文祥先生也在参加之列。 法律与佛门戒律有所不同：法律注重形于外的证据，戒律则注重内心的清净。又佛门的三皈五戒与儒家的三纲五常可以相通。佛门对犯戒的处分，着重于心意的动机。 佛门的净土，不只西方弥陀净土，还有兜率净土、维摩净土、琉璃净土、华藏净土等，六祖惠能大师的“佛法在世间觉”是人间净土；太虚大师的“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”也是人间净土；我觉得佛教所倡导的净土都是真善美的世界，像元月二十六日因佛光山召开青年学术会议，要我作主题演说，我便以“建设佛光净土”为题，将所有净土融和在一起，希望实践佛光净土于普世之间。 学佛不可舍一法，不可少福德因缘，故一切法都是佛法，一切净土都是佛光净土。 现代父母对子女都有权威性，子女不见得心服，采低姿态、弱势方式，如替子女缝衣服、包便当，可以赢得子女的“同情心”而易教育与感化。 禅，非不说，不能说，而是说不出，形象上的禅要用语言来相似解。禅的道理不可说破，要个人去参。 下午二时，转往桃园讲堂，和桃园地区的皈依弟子接心－－“师徒会”。 七时，在基隆极乐寺和基隆地区的皈依弟子“师徒时间”谈心。 十时三十分，和极乐寺住众及基隆学部的学生座谈。春节期间，学生帮忙常住接待信徒的机会很多，如何把握重点而不失礼，我觉得对待信徒的方法不外“威仪中有佛法，佛法中有庄严，庄严中有慈悲，慈悲中有欢喜”。 晚，安单于极乐寺。 二月 十日 星期一 为日本《朝日新闻》想展出故宫宝物，吉田实记者托我转达此讯息。上午八时三十分，特前往故宫博物院拜访秦孝仪院长，请其在本月下旬，《朝日新闻》编辑委员来访时，给予接见。 十一时三十分，抵宜兰仁爱之家。依融、绍觉对仁爱之家所奉献的心力，由其增设的建筑可以看得出来，即将完工的大楼，内部设施都颇具现代化，并将成立“托老”中心，让一些在子女上班上课后，只剩下一人在家的老人可到中心来“上课”……等子女下班后，再一起回家，据闻反应非常良好，有多人询问报名“托老”中心的手续。 依融、绍觉请我替即将落成的大楼命名－－ 大楼整栋取名为“佛光大楼”。 佛光大楼共有四层，分别为“香积斋”、“三宝殿”、“福慧厅”、“融觉楼”。 另新建的安单寮房，共有八间，我依佛光会员四句偈，而命名为“慈悲堂”、“喜舍堂”、“福缘堂”、“人天堂”、“禅净堂”、“平和堂”、“惭愧堂”、“大愿堂”。 下午三时，往圆明寺，依树准备了点心，在宜兰寒湿的气候，吃点心实在很舒服，依树用心筹建的关房，在山岩上隐约可见，只要有徒众向我要求闭关，我想圆明寺的环境定可满其要求。 晚，在雷音寺用晚餐，准备七时和皈依弟子的“师徒时间”。每次回到宜兰，都有股回到家的温馨感，没有雷音寺就没有佛光山，没有佛光山就没有遍布海内外的八十多个道场，更没有佛光山八百多名出家弟子……雷音寺大殿供奉着��卢遮那佛(是佛陀法身的根本)，象征着雷音寺为本山的根源。 三十年前在雷音寺的学生会、歌咏队、弘法队、青年会……的学生，很多人都有卓越的成就，并遍布于世界各地。如果说雷音寺是带动台湾佛教复兴的摇篮，一点也不为过。一九五二年，孙张清扬女士来此演讲，而成立念佛会……转眼已是四十年前的事了。 宜兰市长林建荣先生、警察局长谢银党先生也都出席了今晚的“师徒会”。 处事真言－－ “以孝养奉亲，以淡泊明志，以勤俭生活，以笨拙学乖， 以耳聋止谤，以清净远色，以寡言防口，以病患惕励， 以兴趣读书，以疑情穷理，以责己进德，以诚心守礼， 以大愿立志，以自尊植骨，以感谢救贫，以空慧修道， 以弱势御侮，以忏悔改过，以热心做人，以无求交友， 以担当办事，以慈悲进德，以享有富贵， 以懒字抑奔竞风，以惰字屏尘俗事。” 二月 十一日 星期二 七时，由普门寺南下，中午十二时三十分抵员林讲堂，慈惠、慈容和曹永杉先生为五月份在美国西来寺举行的“世界佛光总会成立大会”研讨细节。 和永宗、满纲等员林讲堂的住众座谈。师兄弟相处，要你帮我，我也帮你；你原谅我，我也原谅你；你教导我，我也教导你；你包容我，我也包容你……能够如此，才方便沟通。有错误，师兄弟敢指责你，敢说你的缺失，你才会进步；没有人敢指责你的不如法，则永远会在砦笾新只亍Ｒ棠徒邮鼙鹑说呐溃呕岢沙ぁ?/span> 下午四时三十分回到佛光山。 在日本驹泽大学就读的永传和就读佛教大学的依量今回山销假。 清凉山慧顗法师领导法藏法师及佛学院学生等十六人来访，送我一双普陀山的僧鞋。闻慧顗法师有心要在美国兴建道场，提供一些佛光山建西来寺的经验予其参考。 晚，八时，在法堂和各单位主管就春节期间，在工作上的需要开一协调会议。 开大静后，回到寮房，看到书桌上，一份未写好的稿件，仍安详地躺着。这五天来，我几乎巡视了台湾一圈，做了多少事，讲了多少话，解决了多少的问题，接引了多少的信众……却遗忘了桌上这份尚未完成的文章，突感一个人不管再怎么能干，怎么用心，怎么周全，仍会有疏忽的地方，而待人又何尝不是呢？怪不得有人会说人不可能十全十美。 有一篇“人生之喻”的短文，大家细读一番，必有发现： 人生，如戏，每个人都是扮演“自己”这个角色的最佳演员，有时，甚至是最佳导演、唯一的观众；但无论如何，戏，总是要演下去的，除非落幕。 人生，如试，在试卷上面，我们圈选，我们填充，有时只是为了不想交白卷；等交上去了，却颓然地发现：忘了写上自己的姓名。 人生，如诗如画，在美好，不在长短大小。 人生，如旅，每个人的行囊充塞着属于每个人的东西，但不是每个人都满意自己所带的东西。 人生，如无尽程的接力赛，交不完的棒，跑不完的路。 人生，如梦，有美梦，有噩梦，有梦中梦：梦醒一场空。 人生，如迹聿挥杉旱仄丛诿酥鞯乃嫔希哿擞稚ⅲ⒘擞志郏痪垡惨酪溃⒁惨酪馈? 人生，如猜一道没有谜底的谜，充满了吊诡。 人生，如撒种，撒在沃土，撒在瘠壤，都是一种无奈。 人生，如花朵，开谢有时，媸姘无常。 人生，如油画，凑近去看，丑陋不堪，要远观才有些意思。 人生，如读古碑帖，会读的，津津有味；不会读的，枯燥已极。 人生，如咖啡，有苦也有甜；苦中带甜、甜中带苦是它的真滋味。 人生，如剧场，有时上演喜剧，有时上演悲剧，有时上演悲喜剧，更多的时候上演闹剧。 人生，如战斗，常常，不是属于败的一方，便是居于胜的一方－－其胜也欣然，其败也神伤。 人生，如宴会，总是有人迟到，有人早退；迟到的、早退的，都有属于他们自己的十足理由。 人生，如陶铸器皿，是技能，也是一种艺术。 人生，如打靶，是有目标、有回响的，但也是单调的。 人生，如长途马拉松赛跑，胜负的关键，不在谁跑得快或起步得早，而在于谁支持得久。 人生，如爬一座险峻陡峭的山，山腰不能停，峰顶不能留。 人生，如一趟长途列车之旅，每个人有每个人的起站与终站。 人生，如在刚退潮的沙滩上写字作画，才收笔，便已漶漫不可识。 人生，如闪电、如流星，稍纵即逝呵，才一发光，便消失得无影无踪。 人生，如滚滚江河东逝水，来自何处，归至何处。 人生，如柳絮，一任春风吹起又吹落；最后，化作春泥还护花。 人生，如太阳，在盼待中缓缓升起，在依恋中悄悄落下；而最后的回光返照啊，是一种希冀，希冀留几抹霞彩于人间。 人生，如高空走钢索，艺要高心要细；一不小心失足了，即成千古遗恨。 人生，如清晨的露珠，在消溶之前，阳光总赐予它虽短暂而眩人的七彩，作为一种美丽的死亡宣告。 人生，如大海，船过不留痕。 人生，如晴空，雁过不留声。 二月 十二日 星期三 上午十时，前往高雄普贤寺，为参加供佛斋天的信众开示。 功德 主黄丽明居士送来了二千箱豆饼，要供养全山的法师，一再叮咛吩咐，不可以转赠或出售，一定要给法师吃。在厨房负责典座的徒众，看春节上山的人多，就一箱箱的拿出来给游客加菜，才几天的工夫，已吃得差不多了。 黄丽明居士的供养，指明要给法师，是佛心，没有错；法师把人家供养的东西，拿去供给来客，也是佛心，也没有错。出家人的生命都可以牺牲奉献给十方大众，二千箱豆饼又有何不可？但是，这之间的分寸怎样掌握呢？ 从去年八月腿跌伤到现在痊愈，这半年来，徒众对我的生活作息特别留心，每天总会有人叮咛数句：走路不要太快，要按时吃药，以散步代替运动……尤其是在报章杂志上看到有关糖尿病的讯息，都会剪下来要我注意，这些“医药新知”值得和我有同病者共阅，如－－ 抗组织胺可预防因糖尿病而失明：糖尿病经常会造成失明，目前医师只有藉助开刀来纾缓失明症状。美国宾州大学研究人员已发现糖尿病患失明的原因及治疗之道，他们指出，糖尿病患眼睛血管会产生组织胺物质，致使眼睛血管有扩张及渗漏现象，而伤害到视网膜，因此抗组织胺药剂将可预防病患失明。…… 成人型糖尿病新药，比注射胰岛素效果佳：波士顿医学研究人员报导，一种专治成人型糖尿病的实验药物初步人体试验结果显示，它调节血糖的效果比注射胰岛素的效果为佳。 这种药物名为 Insulinotropin，是一种自然发生的荷尔蒙，我们吃东西时，肠子会产生这种荷尔蒙，该药物促使胰脏释出胰岛素，而有助于调节血糖量。它能模仿调节血糖的自然过程，效果比注射胰岛素还要好，并能减少成人糖尿病的并发症。在美国，据估计有一千万美国人得成人型糖尿病，多数病例不必吃药，只需注意饮食与运动，病情便能得到控制，但约有三分之一的患者需要注射胰岛素，这些患者服用上述药物或许有助于改善病情。 胰岛素具有引发肝脏与肌肉细胞吸收血糖的作用，使饭后升高的血糖量得到控制，然而，糖尿病患者注射胰岛素的用量，并不随着血糖量的变化增减……又科学家认为，糖尿病患者血糖量变化幅度太大，也容易造成许多并发症，如失明、导致心脏病的动脉血管栓塞及肾脏毛病…… 无痛验血糖方法：糖尿病患者，常要忍痛戳破自己的指头，为自己检验血糖。不过，这方法也许不久便会成为历史陈迹，由一种利用光束的无痛方法取代。 美国马里兰州盖萨斯堡富特雷克斯公司的研究人员，分析葡萄糖对近红外区光的吸收方式，发明了一种仪器，能从血管的红外光探测到葡萄糖的特性，计算出葡萄糖在血液中的浓度，在实验室中对七百名病人进行的试验显示，用这种方法得到的检验结果，和用戳手指取血检验法所得到的结果同样准确。 “持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得； 处事不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。” 二月 十三日 星期四 上午八时，于大悲殿主持“第九期短期出家修道会”的正授。这一次修道会有几种特色： 一、第一次在寒假中举办(往年都是在暑假才举办)。 二、招收对象以高中、大专以上在学学生为主(重质不重量)。 三、报到比率百分之九十五，年龄平均二十一岁，专科以上程度者占百分之四十五。 四、课程侧重启发性的编排。 五、与师长们座谈的正面接触。 以传统融和现代式的修道气氛来摄受青年人的活动，是佛教现代化需要重视的一环。 “调伏众生无懈怠， 觉悟法性如虚空。” 晚，七时，和短期出家的戒子普参。 在日本，很多公司行号常把员工送到寺院禅堂去学打坐；在泰国，男众都要过一段出家生活(短者几个月，长者几年)才算成人……故寺院的生活对一个人一生的行持更会让人体验到真理，而非空无的过一辈子。为短期出家戒子开示－－ 一、菩萨出家的真义。 二、出家犯戒怎么办。 三、在家与出家之优劣。 四、出家之殊胜。 西来寺住持心定最近常以电话、传真，要我提供意见，西来寺今年上半年的活动，如－－ 一、五月二十三日至六月六日，传授万佛三坛大戒。 二、五月二十五日至五月三十一日，启建万缘水陆法会。 三、五月八日至十日三天，在西来寺开大座，由我主讲《维摩诘经》，门票每张五十美元。 四、五月十三日至十六日在西来寺召开“国际佛教学术会议”(西来大学主办，夏威夷大学协办，佛光山文教基金会赞助)，主题为“宋代禅学研讨会”。 五、五月十六日至二十日将举行“国际佛光会世界总会成立大会暨第一届会员代表大会”。 六、七月三日至十二日，举办第一期短期出家修道会。 今年的西来寺，会让在洛杉矶的信众过得很充实。 车子没有上山的这些日子，我曾“普查”过信徒、游客、徒众的感想－－ 难得的安安静静、难得的单单纯纯、难得的清清爽爽、难得的简简单单、难得的悠悠哉哉。 二月 十四日 星期五 上午，满祥、永伦等人相继找我谈话，接着彭伯平来与我讨论工程之事，一转眼就到了中午时分。这段时间在预定的行程中本来是难得的“空白”，原以为可以偷得浮生半日闲，却因这些“临时事件”登门而作罢。现代时间管理原则中所述“每日强制留有个人时间”的原则，似乎无法运用在我身上。所谓“人生不留白”，大概属我为例吧！ 下午三时，至凤山市青年路附近的国宅用地，与内政部吴伯雄部长、高雄县余陈月瑛县长及吴珠惠议长，共同为这全省第一座的老人公寓，主持动土典礼。该建筑预计在明年六月完工后，由政府委托本山慈悲基金会管理。 近年来，医学发达，民生富足，致使社会年龄层逐渐提升，各种老人问题应运而生，老人的福利遂益形重要。老年人历经人生的酸甜苦辣，累积多年的智能与经验，如果善加利用，也是社会一项宝贵的资源。在佛经中，佛陀也常教诫我们应敬老尊贤。藉着宗教的慈悲，我们可以结合老人的智能与青年的力量，共同创造一个温馨进步的社会。而政府则应针对老人所引发的社会问题(如瘫痪的长期医疗照料等)作一番全盘的规画，使老年人在贡献毕生之余，能颐养天年。 返回佛光山，即会见高雄师范大学教授访问团一行八十人，其中包括黄正鹄教务长，文学院周虎林院长、理学院柳选院长、国文系林庆勋系主任，及安排此次访问的林文钦教授等人。中山大学工学院鲍国顺院长及政治大学企管系萧武桐教授夫妇也闻讯赶来。林、萧两位教授目前同时在本山丛林学院担任教席，对于本山历年来所举办的佛教学术会议颇多贡献，都是杰出有为的佛教青年。 晚上七时，继续主持昨日未了的“普参”课程，戒子所提的问题以“修行”为主。此次短期出家修道会的戒子平均年龄二十一岁，以高中在校生居多，是历届来最年轻的戒子。望着他们挺直的背影、明慧的眼神，心中真是无限欢喜，但愿走出修道会，仍能不忘初心，成为红尘中的一股清流。 九时，印尼比通市萨兰市长一行约十人在高雄县余陈月瑛县长及民政局孔荣华局长的陪同下，与我会谈。满盛、觉灯、觉海负责接待。萨兰达兰市长等人对于本山建设及海外别分院深感兴趣，满盛翻译流利的印尼话，台风稳健，博得大家一致赞赏。我向余陈月瑛县长荐言：“下次有印尼贵宾来，这些法师通通都借给您用。”闻言众笑。 印尼侨生至本山学佛者约十人，均聪慧好学，目前或住持一方，或留学深造，或作育英才，或在佛学院就读……，表现可圈可点。 二月 十五日 星期六 一早，驱车前往员林，为薛文瑜、薛林金伉俪九十华诞暨结婚七十周年致贺。中途在丰原下车，查勘一处楼房，预定将来作为“禅净中心”之用。 过去信仰佛教者以中、老年人居多，故佛教的活动重点在教人修福安身。随着佛教的发展，年轻的一代不再以求福的观点来看待佛教，而开始研读教理。青年具有无限的热诚与活力，他们的加入无疑是为佛教注入新血，然而为了避免其虚浮不实或误入邪道，我们应加强正信的佛教教育。此外，还应再向下扎根，灌输佛教思想给幼童，使人们从小就有根深蒂固的善恶因果观念，长大以后，就知道要惜福结缘，勤奋工作，而不会去为非作歹，强取豪夺。从根本上下手，不但使佛教流传深广，更能根除时弊，造成一个富而好礼的社会。因此，过去的佛教重“老”，现在的佛教应该重“小”。 理想中的“丰原禅净中心”，除了设有佛堂外，还应有：教室、图书室、儿童阅览室、托儿室等，并且为不同的对象设计不同的活动内容，使全家人来此都能满载法喜，以贯彻我上述的理念。 到达员林讲堂时，信徒莲友早已齐集在佛堂，准备为薛家二老祝福。员林佛光会曹永杉会长也率两百多位会员参加盛会。我写了一幅对联以示为薛家二老贺忱： “情同金石 寿如须弥” 并且讲法谈“寿”。只见每个人的脸上喜气洋洋，一片和乐。随后即步行至薛府，看望行动不便的薛老太太。老菩萨见我登上二楼来看她，感动的频频点头称谢。 薛家一门贤孝，除了薛老夫妇以外，长子薛球、长媳薛嫌、次子薛照、次媳雪娇、女儿薛云英、女婿赖义明等八人，都是佛光山的功德主，平日护持佛法不遗余力。此外，外孙在佛光山出家，法号慧宽，目前在北海男众佛学院就读，品学兼优。全家人都在佛光的普照下，福慧庄严，是名副其实的“菩提眷属”、“佛化家庭”。 折回员林讲堂，与曹永杉居士会商国际佛光会章程事宜，并与员林佛光会重要干部座谈。曹会长慨捐美金五万元，赖耀森、赖义明则各捐美金二万元，作为国际佛光会这次在美国成立世界总会之用。 下午，至台中东海大学旁一座还没取名的道场视察，并且安单下来。这栋建筑楼高十四层，每层占地二百八十坪，预定十四楼作佛堂、佛教文物流通处及办公室，十三楼作教室及大专学生社团活动地点，二楼作寮房。一切都还是筹备阶段，只见满慈、满舟等领着住众楼上楼下布置张罗，忙得不亦乐乎。 晚上，林美杏来问我如何规画她的“佛教百货公司”。美杏是本山功德主，信佛虔诚，一师一道。当初这层楼本来已给她买去，有一天，听说佛光山要在台中设立道场，便热心觅地，但都觉得没有此处理想，便二话不说，将这个地方让售给佛光山，其恭敬孝顺，比之子女，有过之而无不及。 十时，亚哥花园庄董事长率领刘总经理等人前来拜访。亚哥花园、小人国及九族村是本省三处具有国际水平的室外游乐场所。我建议庄董事长可将一些河川旁边的畸零地或山坡地做一番整治与规画，以寓教于乐，提供国人正当休闲娱乐场所。
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