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宗萨钦哲仁波切:奢摩他之开示


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 3:15:54    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

宗萨钦哲仁波切:奢摩他之开示

 

  首先我们应找出为何要修习奢摩他的理由,基本上,修止是为了获得某种程度的自我控制力。这表示目前我们毫无自我控制力。在我们面对的许多难题,我认为我们经历最深层的焦虑和痛苦之一,是内在的基本不安全感。此不安全感正是我们必须摧毁或至少应了解到的。

  我们的基本不安是有关于我们本身,更具体地说,此不安乃关于是否有“我”或“自己”,通常我们不太可能问这个问题,但下意识或半下意识里一直都在质疑。佛教教义上认为内在不安,乃当我们不断审视自己的生活,尤其是日常生活时,会发现自我的存在颇为怀疑。

  举例来说:自我介绍时,我们会说“我是某某某”;我们可能将自己名字印在名片上,或寻求各种途径以获得进阶或得到某种称谓,更细一层的探究:我们还经历像挚爱与争斗等等的各种极端情绪,这些情绪,实际上还超乎了对别人的爱着与侵犯,它们产生的原因是为了说服我们“自己存在,我确实存在”。

  无可避免的,我们还是常感不安,出于这种不安全感,我们制造了许多无谓的希望与期盼,无以设数的期待都落空了。

  事实上,我们也常历经那些不期望它发生的,实际中,我们不希望发生的,似乎老是出现,当这种情况反覆发生后,人们开始失却对自己的尊敬,也丧失对周遭环境的尊敬,信任就不再有,这就是为何多数的我们,不易对人或事有崇敬的看法(sacred outlook)。对自己没有崇敬的理念,就不会有确定性,更不用谈对,宗教事务上,如对上帝或圣灵等有崇敬的观点,我们甚至不确定自我是否存在。We're always in doubt。即使如此,多数时候我们还是我们存在。但我们也相当聪明,我们知道我们在伪装,我们想要隐藏,不愿自我承认我们正伪装。为了遮掩,我们可能做一些与别人有关的极端事情,或对别人吼叫。做完这些事情以后,它给予你一种自我存在的满足感。你也活在这种肤浅的满足感生活中,实际上你的自信还是不坚固。

  于是我们逐渐丧失对生活的认知与欣赏…我认为我们应该对自己的生命develop某种程度的了解与感恩,当我谈到生活的欣赏与认知,此生活可是包罗万象。举例来说,我吃饼干时,当饼干进入我的喉咙,我应该真实感受到“哇!真不可思议!我能够实实在吃到饼干,太美妙了”你知道吗?也许事情不会是这样。再举例来说,当我在嚼饼干,饼干在我嘴里溶化,可能忽然间屋顶塌下来,可能把我压死了。这片饼干永远也不会进入我的喉咙!所以发展出对生命的认知与欣赏多么地重要,而“止”的禅修即是一把钥匙,一把非常特殊的钥匙,得以进入这种认知与欣赏。

  因此我们现在有了两个目标:藉由禅修建立相当的自信,换句话说即消除基本不安,同时学习如何欣赏分分秒秒的生活。然而这不是真正的佛教,而是很人性的作法。你不能称其为一种宗教,事实上,许多奢摩他禅修大师常说修止并非是要达到去除各种烦恼,完全捐弃二元对立现象的开悟境地。其目标,正如我较早所说的是得到自我控制的能力,当能自我控制时,我们可以获得相当程度的信心,认知与欣赏每一分,每一秒的生命。

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