达真堪布：学修问答(汇集十)

　　受八关斋戒期间发火会毁坏当天受戒的功德吗？

　　上师解答：会的。若是你有无我的空性智慧的摄持，这个功德就不会毁坏。或者，你将功德如理如法地回向了，就是存在法界银行了，这样功德也不会毁坏。

　　受戒的功德，应该记得多回向。回向的时候也不是必须要出声念《回向偈》，不方便的时候心里默念也行，心到位就行。

　　放生以后，被放生的动物却遇到危害，怎么办？

　　上师解答：现在很多时候避免不了这种现象，但是尽量避免吧。

　　放生的时候也要考虑周围环境和一些客观条件。觉得环境安全，没有问题，那就可以放。主要以发心为主，如果你当时发心是清净的，是为了救度这些众生，保护这些众生的生命，然后去放生了，万一过后有什么不好的事情发生，实在没有意料到，没有想到后果，那么对自己来说也没有什么罪过，有的时候谁也掌握不了这个情况。

　　但是如果明明知道这个地方不安全，却把众生随便扔在那里，这样的情况下肯定有罪过，这样还不如不放。主要是以发心为主。发心清净，心里对众生是恭敬的、慈悲的、善良的，就行了。

　　没有犯错误还用忏悔吗？

　　上师解答：修行的过程就是忏悔的过程。什么叫忏悔？去认识自己的错误，去改变自己的错误。我们为什么要学佛修行？就是为了认识自己的错误，为了改变自己的错误。我们有很多很多错误，但是我们到现在还没有发现，没有认识到。你觉得你是个很善良、很正直的人，不一定。你只有拿佛法来衡量、对照，才能知道自己是个什么样的人，自己所做的这一切是善还是恶。

　　现在很多人，尤其是刚皈依佛门的人，经常会说这样的话，“我很善良，我没有做过什么坏事。”做为凡夫，不可能不犯错误，不可能不造恶业。佛是断证圆满的，只有佛才从来不造业。除了佛，都有犯错的时候，只是没有发现，没有认识到，不犯错误是不可能的。佛为什么讲忏悔？就是要我们改变心态。什么时候能改变心态了，什么时候才能改变命运。改变命运了，才能解脱，才能往生，才能成就。

　　我现在还没有缘分得到传承，可以修法吗？

　　上师解答：没有邪见就可以修，不接传承也可以。但是如果你要成就，就一定要接传承。现在虽然还没有接传承的缘分，只是有一点信心；慢慢机缘成熟了，缘分自然就有了，不用操心。良好的机缘也是修来的。其实真正能够修法的人，善神护法一定会给你安排，也可以说上师三宝一切都会给我们安排。

　　上师三宝有胜义谛的，也有世俗谛的。胜义谛的上师三宝是最究竟的上师三宝，是本具的一些东西，不是外在的。真正的上师三宝也是内心的一些正念，一些福德。万法都是一心，包括上师三宝和自己也是一心的。你真正回归当初的时候，回到原来那个家里的时候，都是一体的。

　　如何将烦恼转为菩提？

　　上师解答：真正修大圆满正行的时候，是不怕烦恼，不怕妄念的。念头一起来，看它的本性。烦恼也好，妄念也好，它本身也是空性，也是缘起性空。起一个妄念，起一个烦恼，就能见到一个佛性。站在这个境界中，烦恼即是菩提，不用转念。

　　但是我们凡夫还需要转念。什么叫转念？在对境面前用佛法的智慧去认识，去观照，去面对。我们在日常生活中修行，这也是烦恼转为菩提。菩提有菩提道、菩提果，菩提道也可以说是菩提，菩提果就更不用说了，是真正的菩提。我们发菩提心，为了众生要成佛，为了成佛要修行，为了修行而要认真地生活、工作，这样我们吃为众生吃，穿为众生穿，打扫卫生的时候消业积福，走路的时候把上师三宝观想在右肩作为绕转的对境，吃喝玩乐都可以变成为众生而做。自私自利就是烦恼，利益众生就是菩提道。

　　有时候上早晚课、念咒时，念着念着心神就跑了，想其他的事情了。这个时候再把心重新安住，继续观想，还能得到加持吗？

　　上师解答：刚开始修持的时候就是这样，不跑是不可能的，做不到。能及时发现、调整，把心收回来，再继续观，继续修，就可以了。修行到一定程度了，境界高了，智慧高了，那个时候就不会有这样的问题了。

　　修法的时候，身心调整很重要。有时候我们没有调整好，容易内收，或者外散。像这种情况就是外散。还有内收，就是昏沉。我们现在修的四外加行、五内加行，后面还有特加行，这都是调整身心的方法。

　　每天除了按照法本做早晚课，还可以念诵其他的经文吗？

　　上师解答：我们经常说，要通过传承和上师的窍诀才能成就。我们所修的早晚课这些仪轨，都属于是传承、窍诀。如果在早晚课以外还有空闲时间，自己想念其他的也可以，不冲突，但是不能加到修法仪轨里。不念也可以，因为我们早晚课里的内容，都是三藏十二部一切显密经典的精髓与精华，都是非常方便而且殊胜的修持方法。

　　比如麦彭仁波切造的《八吉祥颂》，几分钟就能念完。佛经、续部里有很多吉祥经、吉祥文，但《八吉祥颂》是所有吉祥经、吉祥文的精髓与精华，念诵一遍《八吉祥颂》等于念诵所有的吉祥经、吉祥文。再比如《普贤行愿品(七支供)》，佛经里有很多积累资粮的方法，但是都包含在七支供里了。《普贤行愿品(发愿文)》也是，诸佛菩萨的愿望有很多，如果我们每个都要念、都要学，是很难的。但是十方三世一切佛菩萨的愿力都包括在《普贤行愿品(发愿文)》里，我们念起来也很方便，很容易。

　　佛法广大奥妙，经论、续部内容都很复杂，那些窍诀非常分散，如果没有一定的成就，没有一定的智慧，很难掌握，很难领悟，很难成就。我们所修的这些仪轨，都是历代上师们给我们铺好的路，做好的饭，自己要有信心。

　　念咒、念祈请文的时候，如果身口意达不到一致，祈请不到诸佛菩萨怎么办？

　　上师解答：虽然你发心没有完全到位，但是你同时也发了一些善心，也生起了一定的信心，这也是一种积累，不能因为暂时没有效果就不念了。比如说，你想迈一百步，虽然一下子没有迈到一百步，但是你迈一步也是前进。我们平时为什么要培养这些善念，启发这些清净的愿？虽然没有完全到位，但是通过不断地积累、完善，最终一定能达到圆满。

　　应该把钱捐到寺院里，还是布施穷人？这两者有没有区别？

　　上师解答：这个要看具体的情况。包括我们做这些善事，都要随缘去做。你认为，我不应该施舍穷人，应该捐给寺院，这也不一定。光供养就不要布施了？上供下施，都得有，你就看实际情况，随缘去做。其实你捐给寺院也好，布施穷人也好，主要是自己修舍心，发心是很重要的。

　　什么事情都要随缘去做，没有缘，不可能做成。你今天遇见他了，而且要给他施舍，这就是一种缘分。乞丐有很多，你为什么没有遇到其他的乞丐，而是遇见了他，给他施舍？捐给寺院也是一样。因缘具足了，事情就能做成，缘一散就灭了。“我不应该这样，不应该那样……” 这是错的。真正有高的境界、高的智慧，没有什么，做什么都是很正常的。

　　我还没有接受过灌顶，现在可以看密法方面的书吗？

　　上师解答：过去，这些密法是要灌顶以后才可以看，才可以修的。但是现在的情况不同了，现在密法是公开的时候，大圆满法公开的时候。上网一搜索，最深奥的、最秘密的法都有。上师允许了，大德们允许了，都可以公开了，那你还顾虑什么啊？“上师啊，我还没有灌顶，《百日共修开示》我能不能看啊？”以前和现在不一样。以前，尤其是佛在世的时候，密法非常保密，为什么？当时那些众生不是密法的法器，他们接受不了。若是没有一个界限，随便给他们传讲，很多人都会生起邪见。但是现在众生的根器不一样了，我们看了以后，也没有生起太多的邪见。若是你得到灌顶以后再开始看，那是最好的了；若是没有，你也可以先看一看、学一学，都不会有问题的。

　　比如说龙钦巴大士的《七宝藏》，以前是很严格的。若是你没有灌顶，没有上师的开许，你去看了，护法立即就会惩罚你，不可能让看，但是现在可以随便看。你以为护法不知道，或者管不过来了吗？不是的。护法知道，三大护法——一髻佛母，Ra合拉，多吉拉巴，一个比一个有威力，但是他们也没有惩罚什么。这说明什么？他们允许看。法的主人是上师，上师已经开许了。

　　密宗里，每一个续部、每一种仪轨都有专门护持这个法的护法，他们一刹那也不会离开。从前，一个有神通的人看见三大护法经常到一个屋子里转。他很好奇，那里什么也没有啊，护法经常来看什么啊？他就去那边看个究竟，结果发现只是龙钦巴大士《七宝藏》里的几个字。连这几个字护法都经常来守护，那完整的就更不用说了。现在随便看，护法也没有怪罪，说明没事了，所以现在想学就可以多学一学。

　　做火施的时候观想得不到位，众生能收到吗？

　　上师解答：做火施的时候，打手印的力量，念咒语的力量，内心清净观想的力量，这三个力量合在一起，才能功德圆满。若是发心不到位、力量不到位，众生不一定能收到。其实最重要的是信心。若是你对手印、咒语、方法有坚定的信心，相信“嗡阿吽”的力量，一念“嗡”都能清净，一念“阿”都能变多，遍满整个法界，一念“吽”都能变成他们需要的，而且自然就得到。我们自己没有太大的力量，我们靠佛的力量，靠“嗡啊吽”的力量，靠手印、咒语，这些观想的力量，也能达到目的。

　　有的人还是没有认识到，没有深信。如意宝拿在手里，但是没有认识到，没有向它祈祷，就不能发挥它的作用。为什么？都是缘起性空。你没有向它祈祷，它也不会给你成就。

　　观想也没有什么难的内容。“嗡啊吽”的含义，能够忆念，能够想到，而且有坚信，那就行了。其实做火施、供曼茶，这都是非常殊胜的法门，若是自己有信心，认真学修的话，能够消业积福，对你的各方面都会有极大的帮助。

　　修密法修不好容易下地狱，真的是这样吗？

　　上师解答：无论修什么法门，修不好都会堕落地狱。什么叫修不好？若是你半途而废，违背戒律，舍弃誓言，修哪个法门都一样，都会下地狱。若不是这样的话就不会的。其实真正能够修密的人是很少的，按标准来衡量，那要求相当的高。真正能够修持密法的人非常安全，基本上是不可能下地狱的。因为什么呢？真正能修密法的人是已经开悟的人，他基本上不会犯太大的错误，他是不会堕落的。

　　打扫卫生有什么功德和利益？

　　上师解答：打扫卫生是最好的修持方法。一切法的自性是不垢不净的，你感觉脏乱，那些众生也感觉脏乱，这都是你的业障和烦恼，也是众生的业障和烦恼。这些业障和烦恼正好显现在你眼前，你把它们打扫干净了，就消除了自己与众生的烦恼和业障，这才是真正的消业积福，这才是真正的还债。这里有弘扬佛法，有救度众生。你打扫得干干净净了，别人看了也有舒服的感觉，也有欢喜心。这是什么？这是佛性。你让众生见到本来具有的佛性，这多好啊！

　　以前佛有个弟子叫周梨槃陀伽，特别笨，教什么都学不会。最后佛告诉他，你就扫地吧。你扫地的时候，心里想，你扫的这些尘土不是尘土，是你的业障，是你的烦恼。他特别虔诚，对佛所说的话没有丝毫怀疑。他就那么去做，最后把所有的业障烦恼都扫干净了，成阿罗汉了。这是一种消业积福、开悟证悟的方法呀！我们也一样啊，这些灰尘、不干净的东西都是我们的烦恼业障、分别执着，打扫得越干净，我们的心地就会越清净，心就会越自在。

　　在喇荣曾经有两个人，特别有名，讲法、辩经都非常好，人们都赞叹、恭敬他们。有一次，上师法王如意宝让他们扫大道，一连七天。因为他们有违缘，这是一种消灾免难、去除违缘的方法，也是一种窍诀。我们藏地那边有这种情况，修行的程度越高，魔力就越大。如果不能战胜魔力，就去扫地；只要一扫地，一切魔力都会消失。小孩子上学学得特别好，大家都赞叹，这时候容易出现障碍，应该去打扫卫生，他就不会有魔力。这都是一种善巧方便。

　　有人说，我每天也打扫卫生啊，但是业障没有减轻。这是为什么？因为没有发心。包括洗脸、刷牙、洗澡的时候都应该发心，这样业障、烦恼都能洗干净了。这样在日常的生活中你可以积福、消业。家庭就是佛国净土，自身就是最圆满的坛城。你庄严净土，清净坛城，这就是发心动机。转念才能消除业障，转心才能降服烦恼。

　　哪种供养和布施是最重要的？

　　上师解答：供养有很多种，但是法供养最圆满、最殊胜的。对上师三宝，你可以没有别的供养，但是你不能没有法的供养；对父母众生，你可以没有别的布施，但是你不能没有法的布施。如果你对上师三宝没有法的供养，对父母众生没有法的布施，那你学也是白学，修也是白修，不会解脱、不会成就。

　　一定要发心，发慈悲心、发菩提心；一定要发愿，为众生解脱，为众生成佛。然后好好地学佛，好好地修行，这就是对上师三宝最大的供养，对父母众生最大的布施。

　　婚姻、家庭会给我们带来烦恼，是不是就不要结婚了呢？

　　上师解答：不是说不让你结婚生孩子，而是不让你执着这些。一切随缘，你可以结婚。如果你执着了，你不结婚不生孩子也是一种苦恼；若是你真正看破放下有智慧了，结婚生孩子也是一种快乐，也是一种解脱。佛示现成佛以后，为什么七七四十九天没有讲经说法？就怕这些众生不相信，怕众生不明白。一讲空，就认为什么也没有了；一说有，就一下子又执着实有、真有。这里也是，一说结婚、生孩子是自寻烦恼、自找痛苦，那就不能结婚了？这也是一种偏见，不是这样的。

　　现今社会如何亲近依止上师？

　　上师解答：想成就，确实是要依止上师，并且要能经常和上师交流，随时与上师沟通。虽然现在我们没有条件随时见面，但是也不要紧，我们通过互联网，通过各种渠道，随时都可以联系。

　　现在和以前不一样，以前很多大德高僧都是到很远的地方去寻找上师，跟随、依止上师去学修，包括我们的历代传承上师都是这样。以前哪有现在这些条件？那些上师、大德们连出几本书都很费劲，什么光盘，磁带，电脑，网络，电话，哪有？现在是信息时代，我们有很多方便，可以随时沟通，随时亲近。以前交通也不方便，求法很难；现在不一样，有汽车，有火车，有飞机，几十分钟就能见到，再远的地方一两天也能到了。

　　我们还可以通过互联网来学法。我讲法的内容，在我们大圆满法网站里都有；现在讲的，几个小时以后就会有。光盘，书籍，流通起来也很方便啊，有事情需要沟通，还可以打电话。现在亲近上师的条件很具备，和以前不一样，若是你想依止，想学修，一点困难都没有，随时都可以。就怕自己没有决心，没有信心。

　　业障重的人能修大圆满法吗？

　　上师解答：我们有上师，有三宝，有这么殊胜的法，不怕业障，业障很快就会消尽。出离心也好，菩提心也好，一生起，夙世的所有业障都能消尽；对上师生起信心，对众生生起慈悲心的时候，业障很快就会消尽。业障没有功德，但是通过忏悔能消尽，这是业障的功德。我们现在有忏悔之王——金刚萨垛除障法，怕什么啊？所以大家好好修，不怕业障。按法本、按传承好好修，脚踏实地修，这就行了，一切都会好的。

　　学生应该怎么学佛修行？

　　上师解答：好好学习，天天向上，这就是修行。好好上学，认真学习，这都是应该的。同时，你一定要发一个好心。你是为了什么学习的？现在很多人都发心不正确，心里不清净，都是为了自己的一些利益，怕没有学历找不到工作，赚不到钱，就是为了这些。这都不是重要的。

　　你应该发心，为了社会，为了佛教的事业，为了更多的众生，而去努力学习。将来，你把所学到的这些知识，都变成利益众生的工具。你将来有知识、有能力了，就能为社会作出贡献，帮助那些有缘的众生。以这样的心态，上学去学习，这样完全都是修行。一定要这样转念，发心。

　　念观音心咒的时候，有时候观想的是佛菩萨，有时候观想的是众生，这如法吗？

　　上师解答：修法的时候一定按传承、按仪轨、按上师的要求，这就行了。不要再往里面加别的，不要再去想别的什么，这都不如法。你真能够如理如法地观想了，这就足够了；若是还特意去想其他的，就已经耽误了自己的修行。如果修法、观想的时候，相续中自然地产生了一些念头，那就让它自然消灭就行了，不要特地去想。按仪轨、按传承做就行了。

　　修法的时候坐不住，怎么办？

　　上师解答：没事，慢慢就好了。刚开始学修佛法的时候，多看看书，先明白一些基础的道理，然后再修。我们修法时觉得坐不住，主要还是由于不太明理，对佛法没有太大的兴趣，希求正法的心不强烈。若是强烈了，有信心了，一坐好几个小时、好几天，时间很快就会过去。这样的修行是一种享受。

　　很多人还是心态没有放平，没有真正进入那种修法的状态。太着急了，心也紧张，身体也肯定坐不住；心放松了，身体也自然而然就会轻松。着急也没有用。一着急心态就不稳定了，更观不出来了。能想到哪就想到哪，能观到哪就观到哪，这样效果会更好。一定要学会放松，身心放松。心不能太紧张，也不能太放松，要保持适度。有的人太放松了，变成散乱了；有的人太紧张了，变成执着了。功夫费了不少，时间费了不少，没有太明显的效果，没有太多的成就。因为什么？没有把握适度，我们真正能够把握适度，很快就能有效果。

　　我们观修、思维的时候，刚开始肯定有这样的时候，什么也想不起来。修炼都有过程，慢慢就好了，一天比一天好，一个月、一年、几年以后就完全没问题了。

　　做早晚课念得快，半个小时就念完了，这样可以吗？

　　上师解答：观想能跟上念诵就行；如果念得太快，观想跟不上，那就不行了。我们有的修法里要观文武百尊，一百位本尊，观想非常成功的人，一瞬间就能观出来，而且能一清二楚地观出来。观想是一种功夫，我们平时做早晚课的时候一定要用心观想，熟练了就容易观出来了。

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