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祈竹仁波切:甘露珠蔓·菩提道次第禅修手册 如何进行禅修正行

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祈竹仁波切:甘露珠蔓·菩提道次第禅修手册 如何进行禅修正行

 

  在本书后面篇幅中,教授了成佛之道上每一步禅修的主题。这些章题共有三十四个,其先后顺序排列是有其合理性的,所以我们应从首章题 —— 对师长生信心开始禅修,不可随自己喜好而随便挑章题来修。

  在任何一座中,我们只挑一个章题而禅修。在禅修时,我们依教授内容而细细思维,沿着教授内容之思路一直分析下去,辅以逻辑、自己所知之佛经引据,甚至日常中所见到的实例,以期令自己对所修主题产生强烈而明显的感受。当这种感受产生时,我们便放下分析、思维,而把心专注于这个感受上,令心念不散失。

  在初学时,我们的心自然不受控制,即使能培养出一定的感受,我们亦无法把心停驻在此之上,所以我们必须同时留意自心的焦点所在,在心念一游离此感受时,我们又再次沿教授内容之思路,重新带出失去了的感受,然后又再次尝试把心停驻在此念之上。以参思恶道苦的章题为例:首先我们沿教授所说内容思维,幻想自己身在地狱道、饿鬼道或畜牲道之情况,当自己感到对此等痛苦之厌恶、恐惧及难忍时,便停止思维及分析,而把心专注于这个感受上面。在一分心时,我们又再次重复想及地狱道等之苦况,以重新培养出刚失去了的感受……如此反复练习。

  透过恒常熟习,我们便能加强分析力及专注力,从而令自己易于生出该座所欲培养之感受及令心念不散失。

  以上所述,便是禅修之方法。简单地说,我们依教授内容及其它助缘,培养出特定的感受。一旦这种感受强烈地生出时,我们便紧紧地抓住它,把心停驻在其上,令自心浸淫于此念之中,越久越好。

  在初学时,我们每一座不必修太长时间,否则便可能产生厌恶禅修的反效果了。在开始时,我们用两小时、一小时甚至单单半小时进行禅修正行便足够了。在自己习惯于禅修后,我们才把每一座的时间逐渐延长。总而言之,座时太短会导致没有足够时间培养觉受的问题,太长则会令自己对禅修产生厌恶、反感等反效果,所以我们宜依个人经验及耐性而自行试验及调整每座之长短。可是,不论我们有多累或多忙,我们绝不中断禅修。如果我们在某天中特别忙碌或是病倒了,也应该强逼自己至少仍上座略修片刻,以保持每天禅修之习惯及其惯性力量。以上教授普遍适用于绝大部份章题的禅修,但在修禅定时,我们应改以把每天分为十多、二十段较短的时段而修,因为这样比较有利于禅定的进步。

  前面已经说明,菩提道次第修持章题的先后排列,是有其逻辑性的,各章题环环相扣,下一环节的成功建基于对上一个章题的觉受。如果我们随意挑一个章题来修而不依次序进行,效果并不会显著,所以我们应从第一个章题始修,一步一步地顺序修成,直至最后一个章题。如果要依最严格的传统,我们应把第一个章题修至觉受坚固及合格,然后才可以开始修第二个章题,如此经年累月地慢慢修上去。有些章题需要我们每天禅修、每座均修同一内容,这样地持续好几个月甚至几年时间,方能得到坚固的觉受。另一些章题,则可能只需较短时间。以上这种方法,是最有效的成就方法,但我们亦可以选择以涉猎的方式进行禅修,譬如说我们可以顺序对每一个章题禅修一周、两周乃至一个月,在此期间的每一座中,我们对此内容尽力培养或多或少的觉受,在期满时我们便移至下一个章题,而修习一周或两周等等,这样地顺序修上去,直至我们完成所有章题为止。这样修的话,我们虽未可说是圆满了任何一章题的修习,但却可以在大半年至几年之间完成整个循环,而对每个章题皆有所认识,以种下习气及因缘。在完成一个循环后,我们既可以开始一个新的循环,也可以改以前述之最有效方式进行新一轮的修持。

  如何进行禅修结行

  在完成禅修之正行部份后,我们应一心向顶上的佛陀祈祷、发愿,并诵本师释迦牟尼真言若干遍,越多越好,观想他由心间流出甘露,净化了我们在进行正行时所犯之过失。

  本师释迦牟尼真言是:

  唵 牟尼 牟尼 玛哈牟尼伊 疏哈

  om muni muni mahamuniye soha

  最后,顶上佛陀化光融入自己的身中,自己变化成为佛陀,心中放光出外净化六道一切有情众生,并依此观想又再持诵本师释迦牟尼真言若干遍,然后念诵回向文:

  如宝珍贵菩提心 未生出者愿生出

  已生出之菩提心 祈不退转倍增长

  以此功德愿众生 积聚圆满福与慧

  成就依福慧所生 二种神圣之身相

  在念诵回向后,我们便完成了结行工作,同时亦完成了整座禅修,现在可以离座了。

  在座下的生活中,为了利于禅修的进步,我们在饮食、睡眠等事情上,亦必须配合修行。

  在座下的时间,我们应多选择与该阶段修持有关的书本阅读,譬如说我们最近正在修持敬师的章题,便应挑选阅读与师徒关系有关的论著,或历代祖师传记中有关祖师们如何侍奉其师长的部份。

  在饮食方面,太饱会令胃胀及易困,但太饿却不足以支持身体作修持,所以我们大概吃七分饱即可,戒过饱或过饿。在闭关中,我们尤其应注意饮食,最好能用全素,而且千万不可过饱或过饿,否则都不利禅修之进步。

  在睡眠方面,若能以吉祥无畏狮卧姿入睡为最佳。在日常生活中修行的人,尽力试习即可,但在闭关修持中的人则应致力于培养以此睡姿入眠的习惯。

  在临睡前,我们应发愿:

  寿命及生死是无常的,说不定我今晚在睡眠中就死去了!若我不再醒过来,愿我不入三恶道而再次得人身转世!若我能再醒过来,则愿继续努力为众生而修持,乃至成佛方休!

  在早上起床时,应提起精神马上离床。

  在平时或闭关中座与座之间的空档时间,应小心观心及管好自己的嘴巴,不要令自己或别人生烦恼,否则的话,座上所得之觉受便像倒在漏碗中的水般,旋即衰退或失去,令我们在座上的修持全部白白浪费了。禅修之进步及觉受,并不完全取决于座上时间的努力或智慧的累积,而同时亦端看我们有否足够的功德。所以,在日常生活中或闭关中的座与座之间空档,我们应多作供养、礼佛、忏罪及转经等修持。在闭关期间,我们尤其应尽力把座与座之间的空档,放在此类修持上,而避免进行写信、看电视或闲聊等世俗活动上。

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祈竹仁波切:甘露珠蔓·菩提道次第禅修手册 1.对师长生

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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