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桑吉银登仁波切开示录


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 3:31:41    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

桑吉银登仁波切开示录

 

  我们要把该做的事情做好。每天修法时间短,要把握好自己的心。当有念头出现时,马上把它忘掉。要把自己的心定下来是很难的,但是不要让它继续发展下去,心要定在咒子上,一句一句把心定在上面。

  时刻不能忘记对上师三宝的信心。要有很慈悲的心-菩提心。在工作时,想到众生很苦,但我没有能力让他们得到解脱。但是可以请求佛菩萨让众生早日得到解脱,他们都曾做过我们的父母亲。他们现在追求完美的理想,可是做的事情很不善,这样会有一个不善的果,这个果没有人来代他们受,只有他们自己来受了。他们很可怜。我愿意代所有的众生来修佛法,但我没有这个能力,只有佛菩萨有这个能力,我祈请佛菩萨的加持,使他们早日也能成佛。

  最大的菩提心是交换的菩提心和平等的菩提心。我想得到什么,祝愿所有的众生也能得到-好的生活、好的环境,这就是发菩提心。让所有众生的痛苦和不好的环境由我来承担,代替所有的众生造这些业,把幸福赐给所有的众生,让他们早日成就!而自己也要发心早日成就、早日解脱!这也是发菩提心,这样心就不会很乱。成就都是一样的,修一个咒子成就和修很多个咒子成就,成就都是一样的,成就本身并没有大小之分。

  [在修行中怎样发心发愿] 能象本尊寻样发心当然最好,但象他们那样修行我们做不到。现在的要求是:在修行的时候做到一心不乱,并随经文、法本而观想,不要受外面的事物打扰。如果要求(你们)一天24小时都做到一心不乱,都在观想是不可能的,但是,每天在空闲清静的时候,也可以观想、念咒,这样就很好,因为我们修法是为了美好、愉快的生活,应当把生活当作是修行,不要搞得太紧张、太忙碌。

  [关于摩尼宝] 佛法就是摩尼宝,但并不可能真有这样一种有形的摩尼宝(存在),我们有信心祈祷上师三宝,一定能得到加持。但如果做坏事去祈祷摩尼宝,那是不会有作用的。

  [关于修行中的障碍] 我们遇上佛法,就是得到了很好的摩尼宝,因此就会有人羡慕你(得到了宝贝)。但众生不懂佛法,所以羡慕你、打扰你的是妖魔鬼怪,这时就表现出很大的障碍,这恰好说明你的修行有进步,进步越大,障碍才会随之出现越大。我们可以祈祷上师三宝加持,就可以消除障碍。修法有障碍是好事,没有障碍说明没有修好。修行还是苦一点好。

  [关于怎样念咒、怎样提起正念] 念咒时可以(心中)观想本尊、口念咒语、耳朵听得一字一字清清楚楚、明明白白。实在观想不出来的时候,口念、耳朵听,心里想着咒语的每一个字,把心定在每一个咒字声音上面,使心不乱。这样,在中阴身的时候,我们就可以想起来曾经这样修过法,就有机会得度。

  一天都能提起正念是不可能的,所以我们(仍)是凡夫。但是在杂念中努力提起一丝正念也有很大的功德。一直这样修,直到杂念减少。成佛的时候才会没有杂念。

  [何谓成就] 生起大慈大悲之心即为成就。

  [何谓"空"] 是指过去的念头也没有,将来的念头也没有,"空"的念头也没有。

  一切烦恼的显现和五毒,有时是外在环境造成的(有时是自身业障的显现)。例如贪心、嗔心、痴心,当发现别人烦恼、业障显现时,可以修自他交换,与他人交换自己的菩提心。这是最根本的方法。如果发现是自己有贪、嗔、痴显现,就赶快收回念头,忏悔,发愿今后再也不做。

  (    对佛法)不要分教派、分派别,所有的法都是释迦牟尼佛传下来的,没有区别,不要去说修这个法怎么样、修那个法怎么样,这样很容易造下口业,这个罪过太大了,是诽谤佛法。我们平时念咒、放生、做功德等等,所有功德因为一句话全部都会消失了,既浪费了时间、金钱,又浪费了体力。不要去说这个上师成就大或成就小,上师的加持是没有大小的区别的。上师成就再大,上师再有神通,上师再了不起,你做为他的弟子,不好好修行,你自己又能怎么样?!但是如果我们在分别各个上师的时候,自己是在造很严重的业,是在诽谤僧宝,已经犯下了三皈依戒中的"皈依僧"这条戒律了!我们做为三宝弟子,受的是三皈依戒,这也是最根本的戒律,你的上师也包括在僧宝里面,当你在说某某上师怎么怎么样的时候,你诽谤了僧宝,也是在诽谤你的上师,最根本的戒律就已经违犯了!这是非常严重的罪业!我们要管好自己,不要去乱说。

  在密宗里,上师是最重要的。因为释迦牟尼佛已经圆寂了,谁来指引我们呢?只有上师。不要以为这位上师圆寂了,我见不到他,就得不到他的加持,不是这样的。上师的加持不可思议,遍一切处,遍一切时空,当你遇到障碍时,叫一声"上师"都有很大的加持。任何时候都不要忘记上师,要经常祈祷上师三宝的加持。修习佛法,(我们)对上师的信心是很重要的,我们也要对佛法生起信心。

  所谓成佛,在时间上已没有了过去、现在和未来,只有当下。释迦牟尼佛当年发下大愿:在一切众生未成佛之前,我愿代一切众生受苦受难,代一切众生成佛。释迦牟尼早已成佛了,但是众生还在,所以佛的心愿也在。在佛的眼里,一切地方都是佛的净土,一切众生都是佛菩萨,一切音声都是佛菩萨咒语美妙的法音,可是众生还是众生,众生眼里仍有分别。

  我们修法,就是要训练自己的心,训练当下越来越锐利,时时观想:我就是本尊,周围一切众生也都成了佛,这个地方就是佛的净土,一切音声都是咒语。要一直这样观想,一直修到(生起)平等的菩提心,在你的眼里一切都与观想的境界没有分别,众生都是佛。训练并保持这种境界,直到你临终时也一样,这样就再没有可以超越的境界,轮回也就是涅磐。

  当我们遇到挫折的时候,当然不能怪佛法,不能认为我修了这么多,怎么不保佑我。要怪自己的无明,怪自己过去造的不善业,同时认为这是上师三宝赐给我的,是对我的考验,看我能否过关,我应该忏悔自己过去的不善业,消除产生这个果的因,同时发誓从今以后再也不犯同样的错误,消灭将来结恶果的因。

  [是否所有罪业都可以忏悔清净] 对于罪业,一念醒悟忏悔就已经得到清净了,对于过去的恶业,现在可以忏悔,没有忏悔不完的罪业。

  要把一切上师看成是(自己根本)上师的示现,本来就是这样的嘛。如果不能这样去看,那就产生分别,就有大、小之分,就有我执。有了我执,就没有办法生起大慈大悲的菩提心,也生不起不二的(平等的)菩提心,这样是没有办法成就的。

  [是否要专门为某个人回向] 不需要这样,要为六道一切众生回向,他们(指你要专门回向的人)也包括在里面了。只为部分人回向,这个回向太小了,回向的意思就是我所拥有的福德希望大家、六道众生都和我一样拥有。

  [过去得到过很多法,现在修不了,怎么办] 每一个法都是很殊胜的,修一个法也是在修一切法。如果每个法都修也做不到,或者每个咒子念多少遍,你没有(那么多)时间精力去完成,如果完成了也只是在赶数量。你现在又不是不修法,那么其他法不修也不会有什么因果的。

  [关于"贪"的开示] 我们的心永远没有满足的时候,我们被自己的愿望牵着走,这颗心就会越走越远,这样就产生了"贪"。在修法上,并没有这个法殊胜、那个法不殊胜:或者说这个法比那个法更殊胜,念一句"阿弥陀佛"就是很殊胜的了。我们贪心去求法是可以的,但修法的时候不可以带着贪心:我要发财、我要升官、我要……去修,要为一切众生修法。

  我们很贪心,可是什么东西是世上最宝贵的呢?是佛、法、僧三宝,佛、法、僧是宝中之宝。我们还要去哪里求宝贝?!修法的时候,我们要对上师三宝有信心,我们的心很乱,念头很多很杂,我们要把心定在咒子上,一个字一个字听得清清楚楚,把心就定在每个字上面,就这样训练我们的心。我们相信(自己的心与)上师的心无二无别,这就是最宝贵的信心!要经常这样地观想。还有,我们修的法要用,如果修法的时候我是个修行人,我是三宝弟子,当你离开佛台后,你就把佛法忘得一干二净,和一个平常人没有两样,也忘记了自己是个三宝弟子,这样修法对自己一点用都没有。真正的三宝弟子,在他的心中要永远都有上师和佛、法、僧三宝。

  我们不要光去追求自己身上挂着什么,并没有哪个人因为身上挂有很多加持物就可以成就了,关键还在于自己的心,时刻想着自己的心与上师的心在一起是最宝贵的加持!

  现在有很多密宗上师来到南宁弘法,而在过去,为了求到一个法,前辈们千辛万苦去寻找自己的上师。现在上师把法送到家门口,我们不好好去修法,实在对不起上师,也对不起自己的人身。上师来到南宁,我们就要(努力修法来)好好报答这些上师的恩德。

  不管修哪个法门的法都是一样的,显宗、密宗都是一样的。我们皈依上师,就是皈依十方三世一切诸佛,全部都皈依。我是皈依一切诸佛菩萨,某一位上师代替一切诸佛来给我们皈依,都有着同样的功德。不管修什么法,不会有一点点不殊胜,(而密宗)每个法门都有很多人虹化成就,(所以说)法门都是一样的殊胜。

  不能说哪个法门更殊胜,不能诽谤另外的教派,否则你就是在诽谤你的上师、你的传承。因为你的上师也得到过其他教派的传承(包括你的上师的上师们)。诽谤别的教派就是犯了密乘的最根本戒。不管佛法传到哪里,都是大慈大悲地救渡众生。你要相信佛菩萨,要把自己的业障一点一点地修掉。我们今生不好好修,下一世一定会堕入另一道里面去。你不用去问(上师)自己前世是什么,你今生不好好修,根本没有用。

  我们要好好利用这个人身(来修佛法),这既是对上师三宝报答的方法,也是在报答你的父母亲。因为我们前世还有很多很多父母亲(你都要去报答),单从今生生活上来报答父母亲的恩德,根本报答不了。

  我们修行不要问有什么感觉,你不管有多么好的感觉,有多么好的梦,真正衡量你修行是否进步的标准是你是否与你的上师越来越相应,你对众生是否真正生起慈悲心。其他什么感觉,如果没有上面两条,都是不能(令你)成就的,是没有用的。而且你是在执著于你的"感觉",执著没有能够放下。

  我们对上师的信心和对众生的慈悲心就象鸟的双翅,有了两只翅膀,鸟儿才能飞起来。

  [什么是身、语、意的加持] 身的加持即祈祷我们的身体与本尊无二无别,圆满无暇,清净无染,具足一切(诸佛菩萨)身方面的功德,比如神通。

  语的加持即祈祷我们所说的话语如咒语一样,能让众生很容易地、很欢喜地接受,也能听得进去。

  意的加持是祈祷我们的意念、我们的心如本尊一样大慈大悲、大智大慧、勇敢无畏,利益一切众生。

  经常不断这样地(向上师三宝)祈祷,我们认定本尊与上师无二无别,是诸佛菩萨的总集体现,我们的一切言行均以本尊为榜样,我们的一切均以本尊为标准,我们学习本尊伟大的品格,并不断修正自身,直至成就。就是这样,这才是真正的修行。

  [关于放生] 放生时念完阿弥陀佛心咒后,再加念长寿咒。因为阿弥陀佛和长寿佛是一体的,他们也是无量寿佛。我们为这些动物念咒,希望它们平平安安,能够往生阿弥陀佛净土。不论是动物还是人,不到时候的死亡(指意外死亡)都是很痛苦的,也不正常,所以我们给它们加念长寿咒(希望它们和我们一样平安度过一生,最后往生西方极乐世界)。
 

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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