格花堪布：慈航路途 下篇 堪布格花仁波切 第五章 殊胜承事广大供养

　     堪布对于上师和僧众等殊胜的对镜，所做承事、供养方面的事迹宣说如下：

在先后于所有上师金刚持、善知识的面前，领取深广教法甘露之前，都会献上请法的献礼一一花朵或曼扎；求法结束之后，又将酬谢恩德的供养云一一财物倾力拿出，未沾染一点虚假和吝啬之垢，以大恭敬和清净，多次欢喜献上。为了佛事等目的，一再赐予身语意所依为首的精美清净的实物、受用必需品等，以此为代表，对于无有偏私的上师、具有法缘者们，广作承事、供养。如《事师五十颂》所说：

　　难忍彼等诸所欲，稍微悦意之种种；极其殊胜之本身，彼等一切供上师。

　　一切经续论典中说的额承事、供养善知识的广大方式，全都铭记于尊者的心中，并且落实无余。

　　所有不分教派的大小僧团，因为当今时局迷乱、横流的缘分而大都极其衰微。为此，堪布以捐助、修复的方式赐予众多物品，协调寺庙之间关系，开示行为取舍，解开要结，从而成为令佛教和寺庙回复原状、和平如初的增上缘。捐赠供佛基金，按照以前的规则，如理、如法、如规地安排行事，令佛教兴盛，增长广大功德。即如《本生经》中所说：

　　明月喜庆太阳极明亮，火焰炽热以及风迅速；

　　悲悯之心欢喜诸大士，利益他人天性乃俱生。

[图]格花堪布

　　唯以弘法利生为己任，感觉这是堪布真实的写照。另外，对于有往来的大小寺庙，每年赐予念诵总持咒和回向礼的布施。乃至对于寂静山中住于善行的避世者，亦以正法和清净的滋生资具顺缘守护等。

　　而对于举行连续修法，和经常行供养云的情况，也从不 曾间断。

　　节日的供养，特别是上下十日的每一次丰盛供养，仅酥油灯鬘就有数百盏，会供云聚，尽量丰盛。

　　在佛教的四大节日和望、晦、初八等三日，配合诵修仪轨摆设众多熏香和数百盏酥油灯鬘，如同《普贤行愿品》所教，经年累月连续不断地献上广大供养云作为庄严。并且专力精进于积聚福德资粮的方便。堪布精进从事这些善行的原因，也必定是对甚深因果和缘起起信，而非缘自他人的说教。故如此之事迹，无论如何都会令有智者们叹为稀有。如同此语所说：

　　布施信号善召唤，宣说爱语引导心；

　　以利行摄抚人心，以同事摄共商议。

　　因为堪布于摄受教化所化的方便一四摄事经劫串习的坚固力量，掌握而来菩萨们如此方法的殊胜事业。对于一切高低之人，皆给予财物丰盛、无有匮乏的布施，令他们生起欢喜和喜悦。

　　对于鸟、狗在内的广泛贫穷、困乏、低劣的众生，赐予丰盛的衣食等，令他们的身心获得利益；乃至赐予悦耳的话语和喜悦的谈论，令他们心生起欢喜。

[图]格花堪布在牧场居士讲经堂开示

　　由于客观条件，藏地女人比男子读书学习更加困难，所以很多女孩都上不了学，失学在家放牦牛众多。为了让她们有受教育、学习及修学佛法的机会，帮助她们解决今生痛苦、脱离轮回，格花堪布在偏远的地区专门修建了“少年女子学校”，请了修学很好的老师为她们讲学。因为藏地牧区地域辽阔，放牧的乡亲们修学佛法的场所很不方便，于是堪布专门为他们在牧区中心修建了居士大经堂，为其修学提供了方便。在许多偏远牧区修建了小经堂，为牧民们集中学习佛法、修行提供了方便。因很多老年藏人不识字，堪布每月专门出钱为他们请了老师，教他们读诵、认字，每天修学破瓦、观音菩萨修行法门极乐愿文等往生极乐之法。 还在门措上师的家乡壤塘县修建了两所小喇嘛学校，一所学校是在堪布祖父的原寺庙，另一所是和门措上师的亲弟弟喇嘛格扎在公玛寺修建的，由格花堪布负责小喇嘛们的一切费用。现今堪布已开办了五所佛法学校，大概有六百多名学生左右，为佛学教育作出了重要贡献。每年空闲期间，堪布会动身前往多康、卫藏、安多等各个乡落给难以计数的信众传授《极乐刹土引导文》、《金刚萨埵》、《观音痛苦自解脱》等正法，广开无尽法施的大门，极力奉劝当地乡民戒除杀生、烟酒、打猎、偷盗抢劫、毁坏、发假誓行骗、邪YIN、争吵、打斗相残等违法劣行和恶习，并广做“禁渔猎、戒偷盗，朝礼净障、赎命放生’’等断恶行善的劝谕，教导信众奉行十善戒，堪布仁波且扬善阻恶的规劝和引导，使当地沉浸在祥和友善的氛围中，成为鲜白之地，事业犹如虚空一般广大。 其中不少弟子也将堪布足尘顶戴供养，敬为根本上师承侍供奉，堪布也随顺他们各自的根器，依其所宜赐予甚深密法窍决引导，广做护持弘扬佛法的伟大事业。

[图]格花堪布在霍西寺讲法

　　西贡·玛智仁波且亲云：“格花已与我无二无别。” 曲洽仁波且也多次在大众前赞叹，“格花人格稳重，以后的弘法利生事业会如日中天，如纯金般不会变。”此类称赞有很多。 堪布今生的著作与意伏藏，各种甚深密法仪规，已经有五函左右，因时缘未到，至今没有公开。很多大德授记，因前世大伏藏师窜习，格花堪布今生会取有很多伏藏，至少十多函以上。还有以前很多大伏藏师授记，凡与格花堪布与小喇嘛佛学院等事业结上缘分，世间一切善愿任运心想事成，命终都能往生极乐世界获得解脱。如果没有错乱缘起，能度化如恒河沙一样多的众生(人与非人等)，今生往生极乐世界。 创建佛学院至今，包括修大经堂时，一点违缘都未出现过，大家现量可见的，格花堪布的事业进展非常迅速。堪布自己讲这不是他的功德所致，是他两位大恩上师的恩德加持。法王如意宝和曲洽仁波且曾多次亲口对他讲，以后他的弘法利生事业与传承弟子，他们会亲自加持。绝没有一点妄语，所以堪布的弟子也能和两大根本上师直接结上了殊胜的缘分。

[图]格花堪布与色达五明佛学院活佛班学员的合影

　　格花堪布从不间断修行，所修持者唯是大圆满彻却直断本净觉性，他心领神会地实修，溯源追根，以求证实。以此证悟而解自我，大悲度化他们，是一位自在了心境的真正了义瑜伽士。凡是献给堪布本人的信财、超荐财物，他连一针一线都未曾碰过，也绝不允许自己那样做。只要有简单的饮食、粗陋的衣服就已经心满意足了，自己从不随意恣纵享用钱财，他个人的财物全被毫无保留地献了出来作为护持佛学教育和僧人们讲、修事业的资粮。格花堪布经常讲自己没有一点功德，没有一点加持力，但他相信两大根本上师是大成就者，弟子会得到他们的直接加持。格花堪布始终遵循着堪布曲洽仁波且的教言：“自己的功德要隐藏，别人的功德要宣扬”。

[图]格花堪布与霍西寺的堪布活佛

　　总之，格花堪布仁波且绝对是至尊依怙上师的补处持教大士，如喇嘛阿秋仁波且言： “格花堪布是教法护持者和众生的吉祥依怙主。”对一切有情都以无尽的恩德来护持，这种恩德即使是用充满三千大干世界的黄金也难以报答。由于堪布与佛学院等事业功德不可思议，凡结上缘的有情，即使流转于六道轮回苦海也能得到解脱。以上是格花堪布仁波且的略记，尽管有许多他人口碑相传中的稀有事迹，以及其他很多教藏、伏藏中也有许多对堪布的授记可以援引，但因堪布本人极不喜欢宣扬，没有开许大部翻译，只翻译了十来位大成就者所做授记。如是无垢之意乐，真实自然词句语，具缘欢喜之妙音，美饰欲托者信心。此善愿诸施教灯如海劫中莲足驻，弘扬佛教令众生享受吉祥利乐果。

　　堪布本人经常说，他自己是一个普通凡夫人，也没有任何功德传记可介绍，唯一就是依止所有上师时如理如法，没有在任何一位上师面前做过让上师生气、不高兴的事，甚至让上师斜眼一视的事。最为高兴的是一生中在曲洽仁波且面前连受一小次呵斥的时候都没有，反而在大众面前经常受到曲洽仁波且的赞许。对任何一个上师随时以三喜依止，未让他们生厌烦心，这就是最大的功德与传记。