洛桑陀美仁波切：修行从正知见、正思维开始

　　我们有很多烦恼，有时候也会招引魔障，这些烦恼和魔障从哪里来？从自己的胡思乱想中产生的，也可以叫做妄念！我们说身、口、意三门会造三业，哪种业最大、最容易形成？是意业，就是自己的想法。一天当中，会有无数个念头，有善念、恶念或是既不善也不恶的念头。就是很平常的一个念头，不知道会造下多少恶业。而三门当中，因有了某种想法，才会紧跟着产生外在的言行。所以我们修行，也从净化自己内心的想法开始。如果内心不净化，仅仅从外在的言行上控制，那就本末倒置，不是真正的修行。当然刚开始修行的时候，我们很难控制住自己的心念，为了不造下严重的恶业，需要控制自己外在的言行。这就是某些戒律要求的意义，然后进一步从控制外在的言行转变到控制自己的心念。我们常常说无始以来自己造下无数的罪业，所以自己业障深重，那么业障在哪里表现？也在自己的心念上。过去世中身、口、意三门造下罪业时，自己的起心动念非常的强烈，某种贪、嗔、痴的心念非常的强烈。虽然曾经的身体消失了，但是心念的相续还依旧存在，这就是经论上所讲的等流心识。念头就像流水的瀑布一样，前一念如此，后一念也如此，延续下去，很难转念或阻断。

　　我们常常会有这种状态，本来别人也很好，自己的一切也很顺利。但有的时候，就会不自觉的胡思乱想，随后就会产生种种情绪如担心、怀疑、犹豫、恐惧等等。就像会怀疑、猜疑别人，其实别人并不是你想的那样；或是担心什么，也许明明知道担心没用，但是却控制不住，很多苦恼是自己想出来的，很多疾病、问题也是自己想出来的。

　　其实人是不可能没有念头的，修行也不是什么都不想，一个念头也没有。要是没有念头、没有思维也学不了佛法，很多佛法的义理要靠思辨。为什么说暇满的人身才能学佛，动物为什么学不了？因为动物没有思维能力，领悟不了佛法的义理。我们常常用“不分别”这个词，但一定要正确理解不分别的含义，不分别是指自己要有平等心，没有这好、那不好，他好，你不好的比较心，不分别不是让我们不思考，没有念头，如果这样的话，自己的头脑会越来越迟钝、智慧会越来会降低，人也会变得越来越呆傻！

　　那么该怎么做？我们格鲁派有个很好的方法叫正思维。什么是正思维，就是不要胡思乱想。平时该如何思维？多思维经论中所说的义理，不该想的不去想，多余的杂念不要有。而在每日的生活中，我们如何做？——培养自己觉察心念的能力！当自己的某个妄念生起的时候，能够觉察到，而立即控制住心念或是进行转化，这就是一种由修行产生的能力，修行越好的人控制自己心念的能力越强，这种能力才能让我们快乐。但有的时候，我们或许知道某种想法不正确，但是却控制不住这种念头，那就是一种严重的业障，需要多加忏悔或念诵百字明。

　　可能更多的时候，我们并不会发现自己的念头不对，人们总会觉得自己想的很对，自己的见解很正确，但当自己用这种知见去指导行为的时候，觉得会为自己带来某种利益，但最终会发现给自己带来的是痛苦，也让别人产生反感，这就是因果的道理。所以，我们学佛首先要培养自己的正知见，正知见从哪里来？从不断的领悟经论中的义理而来，进一步从正知见进行思维，就是正思维，而在生活中，不论何种对境中，用正知见进行正思维，然后调整自己外在的行为，才是学佛和修行的过程！