禅诗三百首：大错～祝发偈

　　★大错(1600—1673)

　　原名钱邦芑。万历进士。明亡后削发为僧，法号大错。诗具志士之情，与函可(1610—1659)、弘智(1611—1671)、归庄(1613—1673)、澹归(1614—1677)、读彻、普荷、南潜(1620—1686)、今种(1630—1696)、光鹫、大成、空昰、正喦、正志、函昰、戒显、荫在、函骆、性休、元鉴、同揆、大瓠、遘挺、原济(1642—1718)、宗渭、髡残(1612—1692)等等组成群星闪耀的爱国诗僧群。

　　祝发偈

　　一杖横担日月行，山奔海立问前程。

　　任他霹雳眉前过，谈笑依然不转晴。

　　【赏析】

　　这是一首气宇轩昂的热血之作、爱国之诗。

　　诗人在明亡后誓不仕清，祝发为僧，然而胸中的一腔碧血实难冷却，于是便化为感人的诗篇。首句“日月行”，喻指衷心为“明”。这一颗碧胆忠心，就是横刀于眉，也毫不更改，忠贞不渝。

　　“家国不幸诗家幸”，实为诳语，其实，家国不幸，最不幸的便是诗家。这些天地间的性灵之子，本来胸怀一腔造福天下的热血，却不料世事多舛，只好将满腔情怀，诉诸言律。如同宋亡元兴时一大批仁人志士隐居深山，留下标炳千秋的遗民诗一样，明灭清立，也造就了一批奔走呼号的诗人，救国无门之际，则祝发为僧，留下了可歌可泣的不朽诗篇。正所谓是：“正士忠臣气最英，一言佐国死犹轻。不同谄曲偷安者，冒宠贪荣过一生。”(宋僧佛印了元)

　　“惊传一纸到辽阳，旧国楼台种白杨。我友尽亡惟汝在，而师更若复予伤。孤舟卧老长干月，破衲披残大漠僧。共是异乡生死隔，西风吹泪不成行。”函可的这首《弼臣病阻白门寄书并诗次答》，诗风沉浑，一句“破衲披残大漠僧”，展示出苍松寒柏般的高风傲骨。可与刘献廷的《赠行西上人》相照一读：“铁骑穿云旧拓边，大东归去浪连天。五更梦醒荒祠下，百战人酣绣佛前。风急雁行排远岫，秋高雕影落寒烟。与君共望中原路，衰草离离倍黯然。”

　　“复社”成员、明末四公子之一的弘智(即方以智，1611—1671)作《独往》一诗痛惜知音尽失，独往愁深。诗云：“同伴都分手，麻鞋独入林。一年五变姓，十字九椎心。听惯干戈信，愁因风雨深。死生容易事，所痛为知音。”

　　明亡后先削发为僧后还俗隐居的钱澄之(1612—1693)作《夜归》一诗，表归隐之志。诗为：“江上霜飞吹客衣，菰蒲艇子夜深归。征鸿暗叫寻行度，野鸭齐惊破阵飞。近水林恋行失去，远村灯火望中微。犬声出屋春声歇，知有人开竹里扉。”

　　大错的《悉檀寺》表现了削发后的清冷心绪：“六十年前古佛身，蒲团小定悟前因。石桥松径当时路，担水搬柴旧日人。扫塔几番寻杖钵，翻经犹自拂埃尘。本来面目依然在，不向菩提印性真。”

　　长诗文书画，与同乡顾炎武友善，有“归奇顾怪”之称的诗僧归庄以《落花》诗表现其“苏世独立，横而不流”的坚定意志，以及对“兰摧玉折，萧艾为荣”的极端鄙视，自有一股倔强不屈之浩气：“江南春老叹红稀，树底残英高下飞。燕足就莺衔何急，溷多茵少竟安归？阑干晓露芳条冷，池馆斜阳绿荫肥。静掩蓬门独惆怅，从他江草自菲菲。”

　　出家为法号今种，与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”的屈大均，作有《白菊》一诗。全诗歌颂斗雪傲冰、气节凛然的冬菊，将它视为明遗民爱国志士的化身。诗为：“冬深方吐蕊，不欲向高秋。摇落当青岁，芬芳及白头。雪将佳色映，冰使落英留。寒绝无人见，梅花共一臣。”