莲花生大士全传：第五篇 不灭虹身 第十二章 不灭虹身铜色国

 　　手指慢慢地探入　那

　　虹彩的光明蕴身

　　竟然一透而过

　　开启了

　　无死的秘密

　　你悄悄地拨停了

　　生灭的时间

　　将身藏在法界

　　只显示了

　　广大空乐

　　哪里是你?哪里不是你?

　　不灭的虹身　在

　　法尔不动中　静静地离去

　　铜色的吉祥山

　　在你那里?　你不在那里?

　　原来永远在我的

　　莲花心里

　　体性如实如现成　远离三世何分别

　　本然顿断无实处　现前立超即实相

　　无可远离现独一　任运圆满修无修

　　广大无别无死虹　如现指示即成就

　　无不成就皆虹身　一切众生本来佛

　　无修无证无无修　如实现前法尽性

　　莲师指示惟一句　平常是佛大圆满

　　莲华生大士的身体，本然成具不灭虹身。他的无比光明妙身，没有实质的法尔现成，不假一切依恃。

　　这不灭的虹身，无境无影，手抚如过空光，而圆满具足一切大力。能随缘如身现起，而刹那之间又化光如虹，具足不可思议的自在。因此，莲师告诉弟子们说：

　　“任何具信的弟子，只要一心修持，我自然会现在其前，给予加持教示。你们不要依恋不舍，最主要的是要一心修持佛法，我自然在你们的身旁。否则纵然我在西藏，还是与你们相距日远。

　　“我来到西藏，就是要弘扬佛法，使你们具足智慧修证圆满，成就持明不灭虹身，究竟成佛。因此，只要你们具足信心，精进修持，我自会在自性中予以导引，使你们如同我一般，圆满成证虹身。”

　　这时，只见莲师本然清净明朗的身相，从心轮与眉心轮漩成体性金刚霓虹，宛然明空遍照，入于法界体性。刹那之间，又从体性法界遍满大光明点中，如实现成聚智圆身，如鱼跃空，现起大悲普照的金刚身相。在入出金刚霓虹光明之际，都现前如实一性无质，无有分别。莲华生大士为了引发弟子坚住于无上佛道，所以示现了无比的无死虹光身，并指示了一切成证虹身光明的微妙法门，使许多的具缘弟子圆满成就了虹光身。

　　莲华生大士到达拉萨之后，来到了小昭寺和大昭寺，将矣玛多藏王赠予化身比丘阿嘎尔玛德的如意摩尼宝，从观世音菩萨的心口与马头明王的右鼻孔当中，拿了出来。这颗如意摩尼宝的形状、颜色都像红嘴的乌鸦蛋一般．又像猫头鹰的头或脖子，有拉许树的种子那么大。

　　他把这如意摩尼宝拿出之后，就让拉杰王子捧在手上，告诉他说：“王子!只有艰苦奋斗，才能够一切如意。如果不把精进修持当做一回事，就是愚昧的人了。”他要拉杰王子把这颗摩尼宝伏藏起来。

　　牟德赞普大王由二十五个人拥簇着，随同以堪布释迦索南为首的西藏僧侣们，以毗卢遮那和嘎觉为首的西藏译师们，以咒师桑杰移喜为首的西藏真言咒师，以密宗师多杰冬觉为首，西藏所有能敲打皮鼓、具有定力持珠等密宗仪轨师，以御医宁赞西拉为首的西藏医师，以太师江冬库为首的西藏算命师，以卡尔钦觉为首的西藏男女施主们，以空行移喜措嘉为首的西藏女众与仆众们，他们经过巴茂巴塘滩，来到阿里觉格的地方，在一座宛如忿怒罗刹般的山上为莲师送行。

　　莲华生大士在此又讲述了观世音菩萨的修行法要，并对每一个人作了深刻的嘱咐。他对全体的西藏人，作了这样的教诲：

　　“现在、未来的西藏人民都要记住，在日常言行谈笑之中，只有依止佛法，才是真实的道路；如果我们信口雌黄，则易树立敌人。所以我们办事要斟酌、考虑清楚，要能善巧具分寸，如同掌握着善巧尺寸的金龙头一般有规则，千万不要建立有害佛教的惯例，不要从事无益于现世与后世的事情。不要树立陋规恶习，不要让吉祥变成凶兆。

　　“所有的君民们!做事要三思而行，因为因缘果报是实然不爽的。于己、于人不利的事情，千万不要做。不要去取笑轻蔑别人，也不要与醉汉、愚昧之人商议事情，事情必需先仔细考虑清楚之后，再去实践。

　　“君民们!千万不要自我欺骗而盲目度日。富裕的时候要把握时机尽力去从事善业，不要等福报用尽后才来后悔。世间是十分无常的，前生造孽，这一生会受报，这也是很自然的，并没有什么可怨天尤人，愤愤不平的事情。

　　“君民们!要照顾孤儿，不要让孤儿无依无靠。我们一切自作自受，都是因缘果报，所以每一个心念都不要轻忽了。要听从有智慧的人的话，随顺智慧指导而行。

　　“君民们!并非是谁的手里握着权力，谁就能成为做人的尺度标准啊!所以要留意，莫依仗权势来欺人，而应该善用它，来成为利益众生的工具。大部分的人是很容易遗忘他人的恩德，这些人要仔细注意，报恩的行为是比较困难的，但是报仇的心却十分容易升起。我们要仔细思量如实地报恩。

　　“君民们!不要枉付代价去自讨苦吃。没有先尽自己的本分行事，只一味冀望别人来协助自己，这实在是愚痴的行为。人生有苦有乐，如果自己不思努力向上的话，求人实在有着极大的困难。

　　“君民位！应当记住，在人间的因果报应是实然的。你们应当为了利益广大如母的众生而从事清净的善业。我将佛法遍地伏藏起来，等到在将来五浊恶世出现之时，对中了五毒的六道轮回众生而言，它们就像消除黑暗的天窗光线一样。这时会出现一批伏藏的发掘师，我的化身也会示现来调伏众生，众生因此能够很容易地成熟而得到解脱。在佛教快要灭亡的时候，专心致志修持的人必然能够见到我，像获得如意宝一样，能够满足一切众愿。

　　“现在，大家各自安住回去吧!不要再送行了。”

　　这时，所有的君民、施主们，心中都十分的忧伤。他们好像被剁掉一颗心一般，泪眼迷濛得连路都看不清楚了。大家不约而同在当地徘徊不肯离去，都想挽留莲华生大士，他们将珍贵的财宝和食物全部供养给莲华生大士，同时绕着莲华生大士转了无数匝，不断地向莲师致上大礼拜，掌心、额头、膝盖都磨破了，他们悲痛欲绝地抓着莲华生大士坐骑的笼头说：

　　“伟大的上师仁波切!伟大的咕噜仁波切!你是整个西藏的一轮太阳，是光芒万丈的明灯。您为什么要离去呢?虽然您已无所谓来与去了，但是，您现在要前去调伏、教化罗刹国，在西藏众生的心中，宛如每一个人失去了太阳的明照一般。您的殊胜伟业，到底要由谁来继承呢？每个人的眼珠都已经被摘走了，谁来给我们做引路的导师呢?谁来护持教化这些只会说话的尸体呢?

　　您离开西藏虽然是为了利益众生，但不在此处长期地教化、调伏我们，却使我们的心里十分忧伤；西藏全体的众生，人人的心中无不向往着伟大的咕噜仁波切。现在我们两腿颤抖着，无法迈开步伐，如同孤悬在恶趣的崖岸旁边，谁来拯救我们啊?仁波切!请您不要把弟子弃舍在河滩之上。

　　“您去了罗刹国之后，大王的上师到底要由谁来担当呢?学者到底要在哪儿汇集呢?大修行者的觉悟，到底要向谁禀告?修行的障碍要由谁来消除?具器的弟子将由谁来引导?佛教要由谁来护持?具足誓句三昧耶的弟子要集中在何方?七位女弟子弃别了故乡诞生之处，现在要向谁求取依怙呢?上至大王，下至乞丐，全体的西藏众生要信仰谁?又要皈依谁?珍贵的咕噜仁波切!请留下来继续保护吐蕃吧！”

　　莲华生大士说：

　　“止!止!莫再这样悲伤，以大王为首的众生，请听我乌仗那堪布的话。因为时节因缘和祈愿的缘故，佛陀的身语意教法，如今像太阳一般，照耀在西藏吐蕃的地区。我莲华生大士的继承者真是不少啊!你们应当事事依止佛法，王业、佛教都会兴盛的。

　　“修习佛法的人，可居住在修行之处，像拉萨、桑耶等地都是十分的适当的。大家能一心敬仰献供佛法，佛法必然兴盛，我莲华生在不在其实都是一样的。现在西藏到处都有佛寺和修行处所，有佛陀的身语意的圣物。妇女们现在都已经自由了，眼下可不能再哀愁与发出悲嚎，目前你们的身心安然康健，应当专注于佛法。而我现在必须前往西南去调伏罗刹了。

　　“五浊恶世时，当然会发出悲哀的声音。到时候，西藏也会有极大的苦难，此时，西藏人将会辱骂佛教徒，并颠倒黑白，称赞造孽的人，这些造孽者自然也会受到果报。那时西藏的福分，会一天一天地减少，因此，即使是我莲华生也难以再加保护啊!不过为使西藏获得一些暂时的安乐，我的化身倒也是能够成办的。但是，不净的众生难以调伏，就是我亲自居住在这里，也没有办法将这样的事情圆满成办。我现在已经做了一次圆满利他的事业，因此，应该让世间的因缘，在大家的努力下继续推动啊!”

　　莲华生大士说完之后，即缓缓动身准备离去。西藏君民望着莲师的身影，纷纷顶礼，依然依依不舍地随逐着莲师左右而行。

　　莲华生大士来到了贡塘拉卡地方，红、白、黄色的云彩，托着亮丽的霓虹，在云里腾现马中之王瓦拉哈，它的毛色十分清纯，而马鞍齐备，两耳尖耸，啸啸而鸣。这时，男女空行圣众们相互簇拥着，七珍八宝、八吉祥、千种乐音在空中飘扬。无数的空行圣众，浩浩荡荡地前来迎接莲师。

　　莲华生大士就对君民们唱道：

　　“我要到大圆镜智的佛土中去了，在前往大圆镜智的佛土时，将走到不再仇恨敌人的光明海滩，法界智慧母子在此同行漫走。

　　“我到平等性智佛土中去了，去平等性智佛土之前，将到不分世间、涅槃的法界海滩，法尔自然的佛一同安住、行走。

　　“我前往妙观察智的佛土中去了，在前往妙观察智的佛土之前，走到不贪众欲的海滩，安住不变的见地一同行走。

　　“我到成所作智的佛土中去，去成所作智的佛土中时，在不贪不嫉的悬崖滩，法性尽地的善友一同行走。

　　“到法界智慧佛土中去，去法界智慧佛土之时，在安住无修清净的滩上，彩虹与光明一同行走。

　　“我要到殊胜见地的山上去，往见地山上行走之时，解除修行的障碍沉悼而走。

　　“我到净行的山上去，在净行的山上走动之时，现观明了一切遍知而走。

　　“我要到成就的山上去，往成就的山上行走之时，现观觉悟、圆满成佛而走。

　　“我到西南的罗刹国去，调伏红脸罗刹的时候，众生得到安乐，我即将离去。

　　“我到赤铜吉祥山宫去，我到赤铜吉祥山宫之时，把罗刹们全部导引进入佛海。

　　“祝愿众生，永久康泰，悲心相续不断，恒常一心祈愿。”

　　莲华生大士对西藏君民作了祝愿后就跨上降香木的鞍子，骏马离地一弓之高而行。君民们哀伤地大哭大叫，难过万分。

　　莲华生大士回头向他们说道：

　　“仔细听着，西藏的君民们，心念已散，眼力也跟着散乱了。爱苦之后，还不去思维佛法，这是何等愚痴呢?你们应该顾念的只有佛法。我们一生的杂事都要弃舍、出离。愿意出离世间的就跟随我走，没有什么意愿比这件事更加美好的。

　　“西藏人民对佛法的信仰是时断时续的，白天忙于世间的俗务，晚上则被愚昧的睡眠所耽误，而其中则忙着吃穿，庸庸碌碌的一生就这样完结了。这样的见地和行为是无法和我相应的。能够抛弃冗务的请跟我来，没有任何事务比修行佛法更值得我们精进的。如果只是为了短暂的此生而烦心，为了今天或明日而操劳，就算今天就要死，也不知去思维佛法，这样是不对的。你们应该清楚明白这一点。

　　“忘记食物和财富，抛弃一切跟我来吧。西藏的事务没完没了，吵吵闹闹多是为了打击敌人卫护亲友。当年纪老迈时还不思维佛法，这是十分可悲的。

　　“对于亲友要认清情爱的无常苦痛与不实。为了虚妄的荣辱，而消磨时间是没有意义的。决心弃别故乡的就跟我来，消除障碍的方法没有比这更好的了。

　　“西藏是贪欲的深渊，一人养活不了另外一个人。看见众生死亡，也不思维佛法，而为了无益的事情或获取财富而到处奔波、如是忧伤，要解除这些烦恼的话，请跟我来。消除贪欲没有比这件事情更好的。

　　“不要跟随着外境而走，为了明知如量的境界请跟我来。莲华生大士就要前往大乐的宫殿，你们不要再送行了，请你们返回吧!此行不会永诀，大家将来还能见到我。

　　“现在请从后面仔细看着我，直至看不见时，就安住在禅定静虑之中。你们仔细地谛听，反复地观察，白天时修习观世音菩萨的本尊观，而晚上时修我莲华生的相应法。修习佛法，不能分心于世务。自身凡俗世务都要弃舍!”

　　莲华生大士一面说着，一面骑着宝马，由四大力士牵着马，飞向彩虹光中。西藏君民如同鱼身掉在沙漠里一般，寝食俱废地滞留在贡塘山顶上。

　　在芒域吉伸的茸塘池的水崖岸，君民们于二十五日．修持禅定静虑。他们白天凝空望着莲华生大士的背影，在阳光中像雄鹰一般的大，与万丈光芒同时驰射。渐渐地，愈来愈小，只有像鸽子那么大，随后身影如同蜜蜂一般，然后只有剩下像虮子一般的大小，最后消失得无影无踪，就是再仔细凝神的盯视，也看不到了。

　　黄昏日薄西山时，看到莲华生大士次第在印度、乌仗那国，在南瞻部洲的空中安坐着。在第二天早上观察的时候，在僧伽罗国的铁城边、赞巴伽树的树荫下，宝马在砂金中打滚，并大口吞食着药王斯巴达。莲华生大士的身边围绕着罗刹众，他们有一千位敬仰者汇集在那里。佛法的光辉照射着，男女罗刹聚集在无门的铁房子中，莲华生大士示现为罗刹王骷髅珠，罗刹们围拜着他，生起甚深的敬仰。这时，王臣属民和随从，都朝向此方顶礼。

　　当西藏君民回转到了巴茂巴塘滩，牟德赞普大王说：“往昔能听到、嗅到、闻到的莲华生大士，现在已经远赴罗刹，西藏大地空荡荡的。先王已经去世了，我的身心是十分的悲痛。你们难道不悲伤吗？让我们从桑吉桥上返回吧。”

　　大王说了之后，大臣们谏阻道：“大王!留在后面的众生去桑吉桥有何用呢?不如回宫去吧!”大王就依依难舍地随着西藏的大臣回到宫中。

　　此时，空行移喜措嘉虽然在自心上与莲师是无有分离的，但是在缘起上，心中亦哀痛难忍地说道：

　　“在火阴鸡年，我拜见莲华生大士，得到了不忘的总持。我一生，都服侍着莲华生大士。

　　“不曾受到世间污染的三身佛化身莲华生大士，对西藏有无限的慈悲，对众生有广大的恩德。山崖被加持成为修行之山；为有缘的弟子，降下了佛法的法雨；给聪慧的人，宣讲了所有的法乘；给具器的弟子，开启了全部的秘密口诀；向信仰者彰示了加持的阳光；对有善根者，作了殊胜的授记预言。

　　“慈悲遍满的莲华生大士，现在已远赴西南的罗刹国。力士与空行圣众们，在初十之中汇集，像虹、像云一样地消失在空中，只有具足不变信心的移喜措嘉留下来了。世间浊时的依怙者莲华生大士走了，南瞻部洲无依怙的众生留下来了。第二位佛陀莲华生大士走了，撇下了具有坚定仰信的移喜措嘉留在这里。人天所供奉的莲花生大士到了法界，丢下了具有仰信的众生。

　　“今生和下一辈子都盼望的如意宝树，现在到罗刹国去了，没有希望的移喜措嘉留在这里。不能没有的莲华生大士走了。吉玛吉乎！莲华生大士啊！化身的您竟然离开了，难道这是真的吗?来到西藏，而不永久居留，乘着智慧的马匹离开了，这难道是真的吗?不做西藏王的国师，让西藏成为空壳一般，难道这是真的吗?为何不把显密的所有胜义宣讲给译师们，而要匆匆离去呢?难道这是真的吗?佛学精义的密宗为何不全部传承下来，而让移喜措嘉的希望落空呢?为何不宣讲究竟实证的大圆满法，而让人无处请教密诀呢?难道这是真的吗?

　　“吉玛吉乎!莲华生大士啊!一切光明太阳的坛城落下去了，消解愚昧酷热的月亮已经落下了!解除五欲病毒的药料已经干枯了!慈悲无偏袒的父亲已经走了!渡世间轮回苦海的舵手也走了!消除世间黑暗的明灯走了!一切众生祈祷的依怙走了!给成熟弟子异熟灌顶的宝瓶破碎了!精通各乘的莲华生大士走了!精进自心为法身的上师走了!恪守三种律仪的导师走了!想起上师的殊胜妙行，竟情不自禁地热泪流溢，气喘胸闷，透不过气来，两腿发软立不了地，我移喜措嘉的思绪实在是难以稳定!

　　“吉玛吉乎!心里对上师无法不想念，为何不为将来的众生，长久安住呢?现在佛法都已经伏藏好了，在身、语、意、功德、事业的僻静处，修行法幢仍然未被建立，但是为何要让这些地方空出来呢?为何不将劣生女子移喜措嘉带走呢?莲华生大士!您却走了。

　　“吉玛吉乎!可怜我现在要向谁恳求呢?莲华生大士这一走，藏地宛如没有了父亲的孤儿，白天、黑夜发出悲泣的声音。贡塘拉卡山上的人们全部昏倒了，眼泪变成血水，流也流不尽，我们不知道该做，还是应该走？坐立不安，心意十分的烦乱，想念大士，夜夜失眠，无论是从何想起，都不能没有莲华生大士。

　　“吉玛吉乎!莲华生大士啊!难道您不悲悯劣生的移喜措嘉吗?从云彩里飞出的骏马呀!把我的上师背到哪里去了?我移喜措嘉痛心不已，面朝十方，悲哀地呼嚎。大士!您却一刹那都不肯出现!在这芸芸众生里，还有谁比我更痛苦呢?西藏到处都有哭喊声，走到哪里，也都在想念着莲华生大士。白天思念、夜里也思念，时时刻刻都在想念。年轻时当了莲华生大士的弟子，爱护的眼睛，恒久地敬护着上师您，严格遵守三昧耶誓句，并得到了全部的教诲。如今一切的佛法都已实践，至年老时节也死而无悔。

　　“莲华生大士您的功德，千言万语也无法说不尽。祈愿一切六道轮回的众生，能出生在莲华生大士的面前，并在转生之后，圆满利他的事业。让摒弃生死的圣者赐予加持，愿我的一切祈愿都将圆满的实现。”

　　广大圆满的莲华生大士已远离西藏了，他的伟大教诲已深植在西藏人民的心中，种下了无上菩提的种子与资粮。西藏的王臣心心忆念着这无比的上师大宝，受持着莲师智慧加护，使黑暗的雪域，放出了永恒不灭的明光。

　　莲师广大圆满的教法，如金刚不坏的菩提种子，种在雪域的每一个角落；无尽的持明圣者，也将源源不尽地依缘现起成就。

　　落日西沉，遍满天际余晖，含孕着无涯的光明海藏。莲师在表相上虽然离开了雪域西藏，宛如像落日一般，沉入了大地；但正如朝阳即将再起一般，莲师却永远未曾离开我们。

　　莲华生大士的光明在适因适缘中，将明照我等的心海，加持我们直至圆满成佛。我们一心忆念着莲华生大士，他其实时时刻刻都不曾远离我们。让我们一心忆念着莲华生大士，原来他就在我们每一个人的眼眸之中。

　　南无　不灭虹身莲华生大士

　　嗡阿吽班杂咕噜贝玛悉地吽!