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密勒日巴尊者传:密勒日巴大师歌集 第十一篇 学佛之困难

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密勒日巴尊者传:密勒日巴大师歌集 第十一篇 学佛之困难

  敬礼上师。

  尊者密勒日巴,由彩丝洞行至容普地区之光明洞,即于彼处而住。其时由尊者的家乡咱普处来了一群青年朝拜尊者。他们对尊者说道:“您从前(以咒术)诛伏仇人,现在修持佛法已达到超胜之地步,实在是稀有难

  得令人惊叹。我们来您面前的时候,觉得自己应该努力去学佛,但一回到家乡,就又想去作世间上的种种事情了。这种(心意不坚)的心理,如何去对治呢?”

  尊者说道:“如果一个人确有把握地觉得自己已经达到了能够解脱生、老、病、死、轮回诸苦的地步,那么他无论怎样作,都可以无所不乐!否则,就应该时时思惟:『今生固然痛苦,来生的痛苦会比今生之苦更长更大。』因此警觉到为了来生的利益应该去更最大的努力和准备。”

  随即以歌释曰:

  “吾辈世间之众生,浮沉生死河流中,

  常为生老病死逼;来生尤较今生苦,

  应备舟筏到彼岸。可惧妖魔及阎罗,

  来生路上极怖畏,应觅护使作伴行。

  贪镇疑等诸烦恼,黏着尤胜于今生,

  应觅对治以为备。三界轮回途遥远,

  来生路长胜今生,应备资粮好上道;

  为护来世安乐计,应勤准备修正法。 ”

  他们说道:“您的开示对我们的向道之心,有极大的帮助。我们将会来到您的面前,依止学法。常识和佛经都告诉我们:自找苦吃的极端苦行并无任何意义;所以请您为了护佑施主及我们徒众的福财起见,受纳一点

  点我们的供养资财吧!适才您的开示,我们仍不十分明了,请您解释一下吧!”

  为酬其请,尊者歌道:

  “依止善巧之上师,解脱护使之谓也;

  慷慨布施贫困者,道上资粮之谓也;

  修行所得之觉证,犹如黑夜月轮升,

  此亦护使之谓也;广施储财为佛法,

  筹备舟筏之谓也;若得见地离宗派,

  始能修观无散乱,行藏若能与法合,

  是名持戒悦上师,得益死时无懊悔。

  亲眷施主与徒众,于我行者无需要!

  汝辈世俗乃需之。名誉地位及威仪,

  于我行者无需要,爱八法者桝乃需之。

  财宝资具及热闹,于我行者无需要,

  好虚名者乃需之。盥洗清洁与卫生,

  于我行者无需要,汝等青年乃需之。

  以上所说十二事,世人竞竞追求者,舍弃于彼甚艰难,非是人人堪能者。密勒布衣瑜伽士,今日所唱吹牛曲,汝辈青年牢记心。欲得安乐修佛法,心厌尘嚣住静处,若具坚毅可独居,欲得佛果常修行,如此必胜四魔桞敌。 ”

  访客中有一位精进、智慧和慈悲都具足的青年,他向尊者说道:“上师啊!我们一向都只是为了今生之种种需要而努力,从来未替来生作任何打算。现在我愿意听从您的指导,舍弃今生之一切,专为来生之幸福而努

  力,请您慈悲摄受我吧!”他这样非常垦切的祈请尊者。于是尊者对他说道:“能够获得暇满的人身宝而修学佛法,实为甚难稀有。一百个人中也难找到一个真心学佛的人。

  要找到合格的上师以及其他修法之清净顺缘更是极为难得。你现在各种条件都完全具足,应该善自珍惜,专心一意地去修学佛法。”随即唱道:

  “能离八种之无暇,获得暇满之人身,实在稀有极难得;

  能舍此世之欲乐,善巧使用暇满身,修学佛法极难得,

  能观轮回诸过患,向往清净涅槃道,一心修行极难得;

  百人学佛难觅一,具足各种之善缘,如是之人甚难寻;

  具足教理与口诀,怀大悲之上师,实在希有甚难寻;

  信心不退无疲厌,堪能长期修定慧,如是弟子甚难寻;

  无有恐惧及逼迫,圆满具足各顺缘,如是寰宇甚难寻;

  见行宗派皆相同,性情相投甚合洽,如是道伴极难得;

  无有一切诸疾病,堪任劳苦极健康,如是身体极难得;

  纵或具足此一切,内外顺缘皆圆满,一心修持极难得;

  如是难得九种法桟,虽云难中又难之,努力行去必得成!”

  他听了此歌,不由对尊者生起了极大的信心,就侍奉尊者,亲近学道,尊者亦予以慈悲摄受,传授他灌顶和口诀,使他终于得到成熟,获得解脱。以后他成为尊者的亲近大弟子之一,名为咱普惹巴。

  这是尊者在彩丝洞遇见咱普惹巴的故事。

  本 篇 注 解

  八法--见第一篇注九。

  四魔--通常指病魔、中断魔、病魔、烦恼魔,此皆障碍行者修道之魔也。

  法--“九种法”。佛典中之“法”,通常有二义:

  佛之教法,

  事物。

  此处九种法为后者,指九种事物也。

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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