傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 64

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(64)

　　1994年10月讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　能持戒、学法、修禅定，

　　正法就不会灭尽

　　提要：

　　·有人在世俗上老实，进了佛门不听法成了调皮

　　·三恶道众生难闻佛法

　　·盲聋喑哑——难于看经、听法、读经

　　·以世俗智作邪辩，立场就是不信因果

　　·能持戒、学法、修禅定，正法就不会灭尽

　　·贪快乐享受，难学佛法

　　有人在世俗上老实， 进了佛门不听法成了调皮

　　古人犯了罪划地为牢，从前人非常老实，他犯了罪，你叫他站在地上，不准出这个圈，他就老老实实呆三天三晚，人家说，“你干什么？”“我判了刑，坐牢三天”。牢房就是一个圈。能海上师说，这个圈是你自己划的，你不想出来也是你自己，你要出来就出来嘛。有些人在世间上做个老实人，进佛门不听法成了调皮人。这个没时间，那个走不开，孙子孙女更是放不下，婆婆妈妈诉起苦来一大堆，好像判了刑的老实人，一步也不能走。叫他来学佛法，调皮了想走就走。说年轻人有困难，这一次，居士中照样有年轻人来。所以有暇是指能学到佛法，学不到佛法，哪怕他一天到晚空着，也不叫有暇身。

　　三恶道众生难闻佛法

　　非三恶道。我们现在是人道，地狱道、饿鬼道、畜生道称三恶道。地狱众生没有自由怎么听闻佛法？别说地狱了，人间牢房里的囚犯，他想听佛法也听不到。饿鬼道的众生，饭会变火，饿得皮包骨头。所以叫你们吃得饱一点，不吃饱，你听起法来肚子里叽哩咕噜叫，法都听不进去。畜生道，牛马受鞭子打，背负重物，鸡有鸡笼，鸭有鸭笼，鸟有鸟笼，给它讲法也听不懂，畜生愚蠢，但知水草与淫欲，其它都不知道。这样子咋能听法修行？所以，我们做人非常了不起。

　　盲聋喑哑——难于看经、听法、读经

　　非盲聋喑哑，眼睛看不见经文，耳朵听不到佛法，喑就是说话突然不能出声了，哑就是哑巴，不能读佛经。

　　以前苏州有对老夫妻天天来禅定班听法学禅定，女的是瞎子，路远也每天必到，后来男的死了，人家有闲话，“他跟傅老师学法，还是死了。”后来他的妻子就说明，“傅老师叫他不能喝酒，可是他跟儿子闹别扭，气坏了，就拿酒来喝，结果中风死了。”男人死后，瞎眼的妻子就苦了，后来有同学就发心，“我去接送。”但长病无孝子，后来就没人去接她了。没有文化还不要紧，眼睛瞎了怎能学法？比如我的妈一字不识，她到后来照样学会了唸《心经》、《金刚经》、《药师经》。聋子，我说法声音即使很响，聋子也听不到。所以叫你们保护好眼睛耳朵，别到了老年耳聋眼花，那样也够苦的了。

　　以世俗智作邪辩，立场就是不信因果

　　三、非世智邪辩，世智辩是用世俗的智慧来辩，邪辩是以邪知邪见跟你辩，俗话说真理一条，歪理十八条。有人跟我说：“老师你别看我表面，我有两个我，还有一个我，可对佛诚心诚意。”这叫邪辩。我原以为他很聪明，其实邪的人都是邪聪明。佛说以戒生定，由定发慧，有人说可以不持戒修禅定，岂不叫人可以一面尽管杀盗淫妄酒，一面修禅定，理由是受戒会给生活带来不方便。为什么这些言论能迷惑一大批人呢？世智邪辩的人有邪智慧，能辩论，能使人听他说而不听佛说。有人问我，“说有三世因果，今世做了坏事，下世要受报，一头牛怎么知道他前世做人时做了坏事？因为他做了牛的时候总以为自己是牛啊。”知识分子这些世智邪辩很容易迷惑人，但都是站在一个立场，不信因果。

　　能持戒、学法、修禅定，正法就不会灭尽

　　四、非正法灭尽时，现在虽然佛已经涅槃两千多年了，可是正法还没有灭尽，至少我们是在正法的路上走。第一戒律清净，第二主张学法，第三修行禅定。如果大家都能这样做，都能在正法的路上走，正法就不会灭尽。

　　贪快乐享受，难学佛法

　　五、非北洲，我们是南赡部洲人。北洲叫北俱庐洲。北洲人最舒服，最享受，福气极大，因为他们没有苦，所以没办法修行。修行一定要在人间，因为人间有苦。没有苦众生就不肯修行。你看那些大富翁钞票有的是，尽管有修行条件也不修行，要他来修行，他也不来。阿罗汉去北俱庐洲度众生都没有办法，阿罗汉跟他们说苦集灭道。他们听不懂，还反问，“什么叫苦？”好比夏虫不能与之语冰，夏天的虫它没有看见过冰，你怎么讲它也不会明白。北俱庐洲人叫阿罗汉指苦给他们看。阿罗汉一看，却指不出苦来。所以北洲人也无缘学佛法。