傅味琴：菩提道次第摄修求加持颂讲记 46

　　《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(46)

　　1994年10月26日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

　　有人标榜自己胜过佛，此人准是外道

　　本次提要：

　　·修禅定，人人都可证阿罗汉果

　　·骂阿罗汉，做了五百世狗

　　·佛法全部精义汇归于般若大海

　　·广般若派从弥勒菩萨以后就是天亲、圣解脱军、胜军这三位菩萨

　　·释迦佛以无比善说灭诸戏论

　　·有人标榜自己胜过佛，此人准是外道

　　·讲空并非空，但没有语言文字的阐明，众生如何证到深般若

　　修禅定，人人都可证阿罗汉果

　　希望你们修禅定的同学今生也能证个初果，禅定就是给你证果用的，也可能证二果、三果，乃至人人都可以证阿罗汉。

　　骂阿罗汉，做了五百世狗

　　从前有个老和尚牙齿掉了，讲话透风，一个小和尚笑他，“唸经像狗叫。”老和尚就开口说话了，本来他是功德隐藏，谁也不知道他是谁。老和尚说：“你赶快忏悔，不忏悔要入地狱，我是阿罗汉。”小和尚吓坏了，赶快求忏悔，后来虽没入地狱，可是因为他骂了阿罗汉“狗”，就做了五百世狗。

　　佛法全部精义汇归于般若大海

　　解脱军菩萨登了初地能够在佛现身的座前听闻般若波罗密多教义，所以称为获得中道。

　　中道就是般若波罗密，佛说法四十九年，全部精义汇归于般若大海，《中论》为渡般若之慈航，《入中论》乃达中论之梯阶，总其要旨，是成立一切法无自性而建立因果缘起，《入中论》是月称论师所著，他认为龙树菩萨《中观论》的诸种解释中，唯佛护论师能解释圆满。解脱军著有《现证庄严论颂注》，《现证庄严论》这部论能海上师五十年代曾经在上海讲过，也在四川讲过，还有隆莲法师的笔记，我们以后都应发心学，这部论好得很！

　　广般若派从弥勒菩萨以后就是天亲、圣解脱军、胜军这三位菩萨

　　“住入信地解脱胜军师，世间眼目三尊作白启”，什么叫住入信地？信心不动摇。天亲菩萨，解脱军，胜军，称为世间众生的眼目，因为这三位菩萨他们写了很多论，智慧很大。作白启就是求加持的意思。能海上师说：“《现证庄严论》写注解的人很多，宗喀巴大师是取无著菩萨、天亲菩萨，圣解脱军，胜军，这四位写的注。”所以广般若派从释迦佛开始，下面就是弥勒菩萨，弥勒菩萨以后也就是这几位祖师。

　　颂：无比善说灭诸戏论主(释迦佛)

　　普摄众智胜者妙吉祥

　　观甚深义至圣龙树师

　　妙说顶严三尊作白启

　　能海上师说：此叙深般若派之传承。深般若派即性宗，谓性宗传承之根本，历代自释迦佛以下，师师相次递传以至宗喀巴大师，其中无间断也。

　　释迦佛以无比善说灭诸戏论

　　这一颂是我们启白求加持的深般若派传承祖师，“无比善说灭诸戏论主”，指的是释迦牟尼佛，深般若派第一位祖师也是释迦牟尼佛，因为深广般若全是释迦牟尼佛在娑婆世界成佛以后传承下来的。“无比”，无可比拟，谁也比不上。“善说”，把佛法能够说得非常善巧、圆满，透彻。

　　有人标榜自己胜过佛，此人准是外道

　　佛弟子没有成佛前，都比不上释迦牟尼佛。如果有人说，某一个人或者他自己的功德已经比得上佛了，他准是外道，外道总想跟释迦佛比。前几天我听到有个同学告诉我，有个人说当年释迦佛只有多少弟子，某某人现在弟子比释迦佛还多。一听，就知道这个人是外道。

　　讲空并非空，但没有语言文字的阐明，众生如何证到深般若

　　当法师，“善说”总要做到。如何做到善说的要求？要会讲空，讲空并非就是空，是指导你如何去修空，如何去亲证空性。深般若就是甚深的空，讲不出。那怎么办？法师就要大量地运用善巧方便大说特说广般若，来阐明深般若的道理，当法师的如果没有广般若，没有语言文字，他如何说法呢？不通过语言文字的阐明，如何叫众生证到深般若境界？