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傅味琴:菩提道次第摄修求加持颂讲记 46


发布人:站主【主站留言】    日期:2014/9/4 4:21:06    下载DOC文档    微信分享  正法护持     

 
 
     

傅味琴:菩提道次第摄修求加持颂讲记 46

 

  《菩提道次第摄修求加持颂》讲记(46)

  1994年10月26日讲于隆昌寺僧伽培训班 傅味琴

  有人标榜自己胜过佛,此人准是外道

  本次提要:

  ·修禅定,人人都可证阿罗汉果

  ·骂阿罗汉,做了五百世狗

  ·佛法全部精义汇归于般若大海

  ·广般若派从弥勒菩萨以后就是天亲、圣解脱军、胜军这三位菩萨

  ·释迦佛以无比善说灭诸戏论

  ·有人标榜自己胜过佛,此人准是外道

  ·讲空并非空,但没有语言文字的阐明,众生如何证到深般若

  修禅定,人人都可证阿罗汉果

  希望你们修禅定的同学今生也能证个初果,禅定就是给你证果用的,也可能证二果、三果,乃至人人都可以证阿罗汉。

  骂阿罗汉,做了五百世狗

  从前有个老和尚牙齿掉了,讲话透风,一个小和尚笑他,“唸经像狗叫。”老和尚就开口说话了,本来他是功德隐藏,谁也不知道他是谁。老和尚说:“你赶快忏悔,不忏悔要入地狱,我是阿罗汉。”小和尚吓坏了,赶快求忏悔,后来虽没入地狱,可是因为他骂了阿罗汉“狗”,就做了五百世狗。

  佛法全部精义汇归于般若大海

  解脱军菩萨登了初地能够在佛现身的座前听闻般若波罗密多教义,所以称为获得中道。

  中道就是般若波罗密,佛说法四十九年,全部精义汇归于般若大海,《中论》为渡般若之慈航,《入中论》乃达中论之梯阶,总其要旨,是成立一切法无自性而建立因果缘起,《入中论》是月称论师所著,他认为龙树菩萨《中观论》的诸种解释中,唯佛护论师能解释圆满。解脱军著有《现证庄严论颂注》,《现证庄严论》这部论能海上师五十年代曾经在上海讲过,也在四川讲过,还有隆莲法师的笔记,我们以后都应发心学,这部论好得很!

  广般若派从弥勒菩萨以后就是天亲、圣解脱军、胜军这三位菩萨

  “住入信地解脱胜军师,世间眼目三尊作白启”,什么叫住入信地?信心不动摇。天亲菩萨,解脱军,胜军,称为世间众生的眼目,因为这三位菩萨他们写了很多论,智慧很大。作白启就是求加持的意思。能海上师说:“《现证庄严论》写注解的人很多,宗喀巴大师是取无著菩萨、天亲菩萨,圣解脱军,胜军,这四位写的注。”所以广般若派从释迦佛开始,下面就是弥勒菩萨,弥勒菩萨以后也就是这几位祖师。

  颂:无比善说灭诸戏论主(释迦佛)

  普摄众智胜者妙吉祥

  观甚深义至圣龙树师

  妙说顶严三尊作白启

  能海上师说:此叙深般若派之传承。深般若派即性宗,谓性宗传承之根本,历代自释迦佛以下,师师相次递传以至宗喀巴大师,其中无间断也。

  释迦佛以无比善说灭诸戏论

  这一颂是我们启白求加持的深般若派传承祖师,“无比善说灭诸戏论主”,指的是释迦牟尼佛,深般若派第一位祖师也是释迦牟尼佛,因为深广般若全是释迦牟尼佛在娑婆世界成佛以后传承下来的。“无比”,无可比拟,谁也比不上。“善说”,把佛法能够说得非常善巧、圆满,透彻。

  有人标榜自己胜过佛,此人准是外道

  佛弟子没有成佛前,都比不上释迦牟尼佛。如果有人说,某一个人或者他自己的功德已经比得上佛了,他准是外道,外道总想跟释迦佛比。前几天我听到有个同学告诉我,有个人说当年释迦佛只有多少弟子,某某人现在弟子比释迦佛还多。一听,就知道这个人是外道。

  讲空并非空,但没有语言文字的阐明,众生如何证到深般若

  当法师,“善说”总要做到。如何做到善说的要求?要会讲空,讲空并非就是空,是指导你如何去修空,如何去亲证空性。深般若就是甚深的空,讲不出。那怎么办?法师就要大量地运用善巧方便大说特说广般若,来阐明深般若的道理,当法师的如果没有广般若,没有语言文字,他如何说法呢?不通过语言文字的阐明,如何叫众生证到深般若境界?

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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