大般若经：58-60

　　大般若波罗蜜多经卷第五十八

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分赞大乘品第十六之三

　　复次善现。我乃至见者无所有故。当知内空亦无所有。内空无所有故。当知外空亦无所有。外空无所有故。当知内外空亦无所有。内外空无所有故。当知空空亦无所有。空空无所有故。当知大空亦无所有。大空无所有故。当知胜义空亦无所有。胜义空无所有故。当知有为空亦无所有。有为空无所有故。当知无为空亦无所有。无为空无所有故。当知毕竟空亦无所有。毕竟空无所有故。当知无际空亦无所有。无际空无所有故。当知散空亦无所有。散空无所有故。当知无变异空亦无所有。无变异空无所有故。当知本性空亦无所有。本性空无所有故。当知自相空亦无所有。自相空无所有故。当知共相空亦无所有。共相空无所有故。当知一切法空亦无所有。一切法空无所有故。当知不可得空亦无所有。不可得空无所有故。当知无性空亦无所有。无性空无所有故。当知自性空亦无所有。自性空无所有故。当知无性自性空亦无所有。无性自性空无所有故。当知虚空亦无所有。虚空无所有故。当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无数亦无所有。无数无所有故。当知无量亦无所有。无量无所有故。当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由如是义故。说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故。善现。若我乃至见者。若内空乃至无性自性空。若虚空。若大乘。若无数。若无量。若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故

　　复次善现。我乃至见者无所有故。当知布施波罗蜜多亦无所有。布施波罗蜜多无所有故。当知净戒波罗蜜多亦无所有。净戒波罗蜜多无所有故。当知安忍波罗蜜多亦无所有。安忍波罗蜜多无所有故。当知精进波罗蜜多亦无所有。精进波罗蜜多无所有故。当知静虑波罗蜜多亦无所有。静虑波罗蜜多无所有故。当知般若波罗蜜多亦无所有。般若波罗蜜多无所有故。当知虚空亦无所有。虚空无所有故。当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无数亦无所有。无数无所有故。当知无量亦无所有。无量无所有故。当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由如是义故。说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故。善现。若我乃至见者若布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。若虚空。若大乘。若无数。若无量。若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故复次善现。我乃至见者无所有故。当知四静虑亦无所有。四静虑无所有故。当知四无量亦无所有。四无量无所有故。当知四无色定亦无所有。四无色定无所有故。当知虚空亦无所有。虚空无所有故。当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无数亦无所有。无数无所有故。当知无量亦无所有。无量无所有故。当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由如是义故。说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故。善现。若我乃至见者。若四静虑四无量四无色定。若虚空。若大乘。若无数。若无量。若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故

　　复次善现。我乃至见者无所有故。当知四念住亦无所有。四念住无所有故。当知四正断亦无所有。四正断无所有故。当知四神足亦无所有。四神足无所有故。当知五根亦无所有。五根无所有故。当知五力亦无所有。五力无所有故。当知七等觉支亦无所有。七等觉支无所有故。当知八圣道支亦无所有。八圣道支无所有故。当知虚空亦无所有。虚空无所有故。当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无数亦无所有。无数无所有故。当知无量亦无所有。无量无所有故。当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由如是义故。说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故。善现。若我乃至见者。若四念住乃至八圣道支。若虚空。若大乘。若无数。若无量。若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故

　　复次善现。我乃至见者无所有故。当知空解脱门亦无所有。空解脱门无所有故。当知无相解脱门亦无所有。无相解脱门无所有故。当知无愿解脱门亦无所有。无愿解脱门无所有故。当知虚空亦无所有。虚空无所有故。当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无数亦无所有。无数无所有故。当知无量亦无所有。无量无所有故。当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由如是义故。说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故。善现。若我乃至见者。若空无相无愿解脱门。若虚空。若大乘。若无数。若无量。若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故

　　复次善现。我乃至见者无所有故。当知五眼亦无所有。五眼无所有故。当知六神通亦无所有。六神通无所有故。当知虚空亦无所有。虚空无所有故。当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无数亦无所有。无数无所有故。当知无量亦无所有。无量无所有故。当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由如是义故。说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故。善现。若我乃至见者。若五眼。若六神通。若虚空。若大乘。若无数。若无量若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故

　　复次善现。我乃至见者无所有故。当知佛十力亦无所有。佛十力无所有故。当知四无所畏亦无所有。四无所畏无所有故。当知四无碍解亦无所有。四无碍解无所有故当知大慈亦无所有。大慈无所有故。当知大悲亦无所有。大悲无所有故。当知大喜亦无所有。大喜无所有故。当知大舍亦无所有。大舍无所有故。当知十八佛不共法亦无所有。十八佛不共法无所有故。当知一切智亦无所有。一切智无所有故。当知道相智亦无所有。道相智无所有故。当知一切相智亦无所有。一切相智无所有故。当知虚空亦无所有。虚空无所有故。当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无数亦无所有。无数无所有故。当知无量亦无所有。无量无所有故。当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由如是义故。说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故。善现。若我乃至见者。若佛十力乃至一切相智。若虚空。若大乘。若无数。若无量。若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故

　　复次善现。我乃至见者无所有故。当知极喜地亦无所有。极喜地无所有故。当知离垢地亦无所有。离垢地无所有故。当知发光地亦无所有。发光地无所有故。当知焰慧地亦无所有。焰慧地无所有故。当知极难胜地亦无所有。极难胜地无所有故。当知现前地亦无所有。现前地无所有故。当知远行地亦无所有。远行地无所有故。当知不动地亦无所有。不动地无所有故。当知善慧地亦无所有。善慧地无所有故。当知法云地亦无所有。法云地无所有故。当知虚空亦无所有。虚空无所有故。当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无数亦无所有。无数无所有故。当知无量亦无所有。无量无所有故。当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由如是义故。说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故。善现。若我乃至见者。若极喜地乃至法云地。若虚空。若大乘。若无数。若无量。若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故

　　复次善现。我乃至见者无所有故。当知净观地亦无所有。净观地无所有故。当知种性地亦无所有。种性地无所有故。当知第八地亦无所有。第八地无所有故。当知具见地亦无所有。具见地无所有故。当知薄地亦无所有。薄地无所有故。当知离欲地亦无所有。离欲地无所有故。当知已办地亦无所有。已办地无所有故。当知独觉地亦无所有。独觉地无所有故。当知菩萨地亦无所有。菩萨地无所有故。当知如来地亦无所有。如来地无所有故。当知虚空亦无所有。虚空无所有故。当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无数亦无所有。无数无所有故。当知无量亦无所有。无量无所有故。当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由如是义故。说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故。善现。若我乃至见者。若净观地乃至如来地。若虚空。若大乘。若无数。若无量。若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故

　　复次善现。我乃至见者无所有故。当知预流向亦无所有。预流向无所有故。当知预流果亦无所有。预流果无所有故。当知一来向亦无所有。一来向无所有故。当知一来果亦无所有。一来果无所有故。当知不还向亦无所有。不还向无所有故。当知不还果亦无所有。不还果无所有故。当知阿罗汉向亦无所有。阿罗汉向无所有故。当知阿罗汉果亦无所有。阿罗汉果无所有故。当知独觉向亦无所有。独觉向无所有故。当知独觉果亦无所有。独觉果无所有故。当知菩萨摩诃萨法亦无所有。菩萨摩诃萨法无所有故。当知三藐三佛陀法亦无所有。三藐三佛陀法无所有故。当知虚空亦无所有。虚空无所有故。当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无数亦无所有。无数无所有故。当知无量亦无所有。无量无所有故。当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由如是义故。说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故。善现。若我乃至见者。若预流向乃至三藐三佛陀法。若虚空。若大乘。若无数。若无量。若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故

　　复次善现。我乃至见者无所有故。当知预流向补特伽罗亦无所有。预流向补特伽罗无所有故。当知预流果补特伽罗亦无所有。预流果补特伽罗无所有故。当知一来向补特伽罗亦无所有。一来向补特伽罗无所有故。当知一来果补特伽罗亦无所有。一来果补特伽罗无所有故。当知不还向补特伽罗亦无所有。不还向补特伽罗无所有故。当知不还果补特伽罗亦无所有。不还果补特伽罗无所有故。当知阿罗汉向补特伽罗亦无所有。阿罗汉向补特伽罗无所有故。当知阿罗汉果补特伽罗亦无所有。阿罗汉果补特伽罗无所有故。当知独觉向补特伽罗亦无所有。独觉向补特伽罗无所有故。当知独觉果补特伽罗亦无所有。独觉果补特伽罗无所有故。当知菩萨摩诃萨亦无所有。菩萨摩诃萨无所有故。当知三藐三佛陀亦无所有。三藐三佛陀无所有故。当知虚空亦无所有。虚空无所有故。当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无数亦无所有。无数无所有故。当知无量亦无所有。无量无所有故。当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由如是义故。说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故。善现。若我乃至见者。若预流向补特伽罗乃至三藐三佛陀。若虚空。若大乘。若无数。若无量。若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故

　　复次善现。我乃至见者无所有故。当知声闻乘亦无所有。声闻乘无所有故。当知独觉乘亦无所有。独觉乘无所有故。当知正等觉乘亦无所有。正等觉乘无所有故。当知虚空亦无所有。虚空无所有故。当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无数亦无所有。无数无所有故。当知无量亦无所有。无量无所有故。当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由如是义故。说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故。善现。若我乃至见者。若声闻乘独觉乘正等觉乘。若虚空。若大乘。若无数。若无量。若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故复次善现。我乃至见者无所有故。当知声闻乘补特伽罗亦无所有。声闻乘补特伽罗无所有故。当知独觉乘补特伽罗亦无所有。独觉乘补特伽罗无所有故。当知正等觉乘补特伽罗亦无所有。正等觉乘补特伽罗无所有故。当知虚空亦无所有。虚空无所有故。当知大乘亦无所有。大乘无所有故。当知无数亦无所有。无数无所有故。当知无量亦无所有。无量无所有故。当知无边亦无所有。无边无所有故。当知一切法亦无所有。由如是义故。说大乘普能含受无数无量无边有情。何以故。善现。若我乃至见者。若声闻乘独觉乘正等觉乘补特伽罗。若虚空。若大乘。若无数。若无量。若无边。若一切法。如是一切皆无所有不可得故。善现。当知如涅槃界普能含受无数无量无边有情。大乘亦尔。普能含受无数无量无边有情。善现。由此因缘故作是说。譬如虚空普能含受无数无量无边有情。大乘亦尔。普能含受无数无量无边有情

　　复次善现。汝言。又如虚空无来无去无住可见。大乘亦尔。无来无去无住可见者。如是如是。如汝所说。所以者何。善现。以一切法无来无去亦复不住。何以故。以一切法若动若住不可得故。善现。色无来无去亦复不住。受想行识无来无去亦复不住。色本性无来无去亦复不住。受想行识本性无来无去亦复不住。色真如无来无去亦复不住。受想行识真如无来无去亦复不住。色自性无来无去亦复不住。受想行识自性无来无去亦复不住。色自相无来无去亦复不住。受想行识自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以色受想行识及彼本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。眼处无来无去亦复不住。耳鼻舌身意处无来无去亦复不住。眼处本性无来无去亦复不住。耳鼻舌身意处本性无来无去亦复不住。眼处真如无来无去亦复不住。耳鼻舌身意处真如无来无去亦复不住。眼处自性无来无去亦复不住。耳鼻舌身意处自性无来无去亦复不住。眼处自相无来无去亦复不住。耳鼻舌身意处自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以眼耳鼻舌身意处及彼本性真如自性自相若动若住不可得故

　　复次善现。色处无来无去亦复不住。声香味触法处无来无去亦复不住。色处本性无来无去亦复不住。声香味触法处本性无来无去亦复不住。色处真如无来无去亦复不住。声香味触法处真如无来无去亦复不住。色处自性无来无去亦复不住。声香味触法处自性无来无去亦复不住。色处自相无来无去亦复不住。声香味触法处自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以色声香味触法处及彼本性真如自性自相若动若住不可得故

　　复次善现。眼界无来无去亦复不住。色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受无来无去亦复不住。眼界本性无来无去亦复不住。色界乃至眼触为缘所生诸受本性无来无去亦复不住。眼界真如无来无去亦复不住。色界乃至眼触为缘所生诸受真如无来无去亦复不住。眼界自性无来无去亦复不住。色界乃至眼触为缘所生诸受自性无来无去亦复不住。眼界自相无来无去亦复不住。色界乃至眼触为缘所生诸受自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以眼界色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受及彼本性真如自性自相若动若住不可得故

　　复次善现。耳界无来无去亦复不住。声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受无来无去亦复不住耳界本性无来无去亦复不住。声界乃至耳触为缘所生诸受本性无来无去亦复不住。耳界真如无来无去亦复不住。声界乃至耳触为缘所生诸受真如无来无去亦复不住。耳界自性无来无去亦复不住。声界乃至耳触为缘所生诸受自性无来无去亦复不住。耳界自相无来无去亦复不住。声界乃至耳触为缘所生诸受自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以耳界声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受及彼本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。鼻界无来无去亦复不住。香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受无来无去亦复不住。鼻界本性无来无去亦复不住。香界乃至鼻触为缘所生诸受本性无来无去亦复不住。鼻界真如无来无去亦复不住。香界乃至鼻触为缘所生诸受真如无来无去亦复不住。鼻界自性无来无去亦复不住。香界乃至鼻触为缘所生诸受自性无来无去亦复不住。鼻界自相无来无去亦复不住。香界乃至鼻触为缘所生诸受自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以鼻界香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受及彼本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。舌界无来无去亦复不住。味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受无来无去亦复不住。舌界本性无来无去亦复不住。味界乃至舌触为缘所生诸受本性无来无去亦复不住。舌界真如无来无去亦复不住。味界乃至舌触为缘所生诸受真如无来无去亦复不住。舌界自性无来无去亦复不住味界乃至舌触为缘所生诸受自性无来无去亦复不住。舌界自相无来无去亦复不住。味界乃至舌触为缘所生诸受自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以舌界味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受及彼本性真如自性自相若动若住不可得故

　　复次善现。身界无来无去亦复不住。触界身识界及身触身触为缘所生诸受无来无去亦复不住。身界本性无来无去亦复不住。触界乃至身触为缘所生诸受本性无来无去亦复不住。身界真如无来无去亦复不住。触界乃至身触为缘所生诸受真如无来无去亦复不住。身界自性无来无去亦复不住。触界乃至身触为缘所生诸受自性无来无去亦复不住。身界自相无来无去亦复不住。触界乃至身触为缘所生诸受自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以身界触界身识界及身触身触为缘所生诸受及彼本性真如自性自相若动若住不可得故。复次善现。意界无来无去亦复不住。法界意识界及意触意触为缘所生诸受无来无去亦复不住。意界本性无来无去亦复不住。法界乃至意触为缘所生诸受本性无来无去亦复不住。意界真如无来无去亦复不住。法界乃至意触为缘所生诸受真如无来无去亦复不住。意界自性无来无去亦复不住。法界乃至意触为缘所生诸受自性无来无去亦复不住。意界自相无来无去亦复不住。法界乃至意触为缘所生诸受自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以意界法界意识界及意触意触为缘所生诸受及彼本性真如自性自相若动若住不可得故

　　复次善现。地界无来无去亦复不住。水火风空识界无来无去亦复不住。地界本性无来无去亦复不住。水火风空识界本性无来无去亦复不住。地界真如无来无去亦复不住。水火风空识界真如无来无去亦复不住。地界自性无来无去亦复不住。水火风空识界自性无来无去亦复不住。地界自相无来无去亦复不住。水火风空识界自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以地水火风空识界及彼本性真如自性自相若动若住不可得故

　　复次善现。苦圣谛无来无去亦复不住。集灭道圣谛无来无去亦复不住。苦圣谛本性无来无去亦复不住。集灭道圣谛本性无来无去亦复不住。苦圣谛真如无来无去亦复不住。集灭道圣谛真如无来无去亦复不住。苦圣谛自性无来无去亦复不住。集灭道圣谛自性无来无去亦复不住。苦圣谛自相无来无去亦复不住。集灭道圣谛自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以苦集灭道圣谛及彼本性真如自性自相若动若住不可得故

　　复次善现。无明无来无去亦复不住。行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼无来无去亦复不住。无明本性无来无去亦复不住。行乃至老死愁叹苦忧恼本性无来无去亦复不住。无明真如无来无去亦复不住。行乃至老死愁叹苦忧恼真如无来无去亦复不住。无明自性无来无去亦复不住。行乃至老死愁叹苦忧恼自性无来无去亦复不住。无明自相无来无去亦复不住。行乃至老死愁叹苦忧恼自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以无明行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼及彼本性真如自性自相若动若住不可得故

　　复次善现。真如无来无去亦复不住。法界。法性。不虚妄性。不变异性。平等性。离生性。不思议界。虚空界。断界。离界。灭界。无性界。无相界。无作界。无为界。安隐界。寂静界。法定法住。本无实际。无来无去亦复不住。真如本性无来无去亦复不住。法界乃至实际本性无来无去亦复不住。真如真如无来无去亦复不住。法界乃至实际真如无来无去亦复不住。真如自性无来无去亦复不住。法界乃至实际自性无来无去亦复不住。真如自相无来无去亦复不住。法界乃至实际自相无来无去亦复不住。何以故。善现。真如乃至实际及彼本性真如自性自相若动若住不可得故

　　复次善现。内空无来无去亦复不住。外空。内外空。空空。大空。胜义空。有为空。无为空。毕竟空。无际空。散空。无变异空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。无性空。自性空。无性自性空。无来无去亦复不住。内空本性无来无去亦复不住。外空乃至无性自性空本性无来无去亦复不住。内空真如无来无去亦复不住。外空乃至无性自性空真如无来无去亦复不住。内空自性无来无去亦复不住。外空乃至无性自性空自性无来无去亦复不住。内空自相无来无去亦复不住。外空乃至无性自性空自相无来无去亦复不住。何以故。善现。内空乃至无性自性空及彼本性真如自性自相若动若住不可得故

　　复次善现。布施波罗蜜多无来无去亦复不住。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多无来无去亦复不住。布施波罗蜜多本性无来无去亦复不住。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多本性无来无去亦复不住。布施波罗蜜多真如无来无去亦复不住。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如无来无去亦复不住。布施波罗蜜多自性无来无去亦复不住。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多自性无来无去亦复不住。布施波罗蜜多自相无来无去亦复不住。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以布施净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。及彼本性真如自性自相。若动若住不可得故

　　复次善现。四静虑无来无去亦复不住。四无量四无色定无来无去亦复不住。四静虑本性无来无去亦复不住。四无量四无色定本性无来无去亦复不住。四静虑真如无来无去亦复不住。四无量四无色定真如无来无去亦复不住。四静虑自性无来无去亦复不住。四无量四无色定自性无来无去亦复不住。四静虑自相无来无去亦复不住。四无量四无色定自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以四静虑四无量四无色定。及彼本性真如自性自相。若动若住不可得故

　　复次善现。四念住无来无去亦复不住。四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支无来无去亦复不住。四念住本性无来无去亦复不住。四正断乃至八圣道支本性无来无去亦复不住。四念住真如无来无去亦复不住。四正断乃至八圣道支真如无来无去亦复不住。四念住自性无来无去亦复不住。四正断乃至八圣道支自性无来无去亦复不住。四念住自相无来无去亦复不住。四正断乃至八圣道支自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以四念住四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支及彼本性真如自性自相。若动若住不可得故

　　大般若波罗蜜多经卷第五十八

　　大般若波罗蜜多经卷第五十九

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分赞大乘品第十六之四

　　复次善现。空解脱门无来无去亦复不住。无相无愿解脱门无来无去亦复不住。空解脱门本性无来无去亦复不住。无相无愿解脱门本性无来无去亦复不住。空解脱门真如无来无去亦复不住。无相无愿解脱门真如无来无去亦复不住。空解脱门自性无来无去亦复不住。无相无愿解脱门自性无来无去亦复不住。空解脱门自相无来无去亦复不住。无相无愿解脱门自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以空无相无愿解脱门及彼本性真如自性自相。若动若住不可得故

　　复次善现。五眼无来无去亦复不住。六神通无来无去亦复不住。五眼本性无来无去亦复不住。六神通本性无来无去亦复不住。五眼真如无来无去亦复不住。六神通真如无来无去亦复不住。五眼自性无来无去亦复不住。六神通自性无来无去亦复不住。五眼自相无来无去亦复不住。六神通自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以五眼六神通及彼本性真如自性自相。若动若住不可得故

　　复次善现。佛十力无来无去亦复不住。四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智无来无去亦复不住。佛十力本性无来无去亦复不住。四无所畏乃至一切相智本性无来无去亦复不住。佛十力真如无来无去亦复不住。四无所畏乃至一切相智真如无来无去亦复不住。佛十力自性无来无去亦复不住。四无所畏乃至一切相智自性无来无去亦复不住。佛十力自相无来无去亦复不住。四无所畏乃至一切相智自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以佛十力四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智及彼本性真如自性自相。若动若住不可得故

　　复次善现。菩萨无来无去亦复不住。菩提佛陀无来无去亦复不住。菩萨本性无来无去亦复不住。菩提佛陀本性无来无去亦复不住。菩萨真如无来无去亦复不住。菩提佛陀真如无来无去亦复不住。菩萨自性无来无去亦复不住。菩提佛陀自性无来无去亦复不住。菩萨自相无来无去亦复不住。菩提佛陀自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以菩萨菩提佛陀及彼本性真如自性自相。若动若住不可得故

　　复次善现。有为无来无去亦复不住。无为无来无去亦复不住。有为本性无来无去亦复不住。无为本性无来无去亦复不住。有为真如无来无去亦复不住。无为真如无来无去亦复不住。有为自性无来无去亦复不住。无为自性无来无去亦复不住。有为自相无来无去亦复不住。无为自相无来无去亦复不住。何以故。善现。以有为无为及彼本性真如自性自相。若动若住不可得故。善现。故说大乘无来无去无住可见譬如虚空

　　复次善现。汝言。又如虚空前后中际皆不可得。大乘亦尔。前后中际皆不可得。三世平等故名大乘者。如是如是。如汝所说。所以者何。善现。过去世过去世空。未来世未来世空。现在世现在世空。三世平等性三世平等性空。大乘性大乘性空。菩萨摩诃萨。菩萨摩诃萨性空。何以故。善现。空无一二三四五六七八九十别异之相。是故大乘三世平等。善现。如是大乘中。平等不平等相俱不可得。贪不贪相俱不可得。嗔不嗔相俱不可得。痴不痴相俱不可得。慢不慢相俱不可得。如是乃至善非善相俱不可得。有记无记相俱不可得。有漏无漏相俱不可得。有罪无罪相俱不可得。有染离染相俱不可得。世间出世间相俱不可得。杂染清净相俱不可得。生死涅槃相俱不可得。常无常相俱不可得。乐及苦相俱不可得。我无我相俱不可得。净不净相俱不可得。寂静不寂静相俱不可得。远离不远离相俱不可得。欲界出欲界相俱不可得。色界出色界相俱不可得。无色界出无色界相俱不可得。何以故。善现。以大乘中诸法自性不可得故。善现。过去色过去色空。未来色未来色空。现在色现在色空。过去受想行识过去受想行识空。未来受想行识未来受想行识空。现在受想行识现在受想行识空。所以者何。善现。空中过去色不可得。何以故。过去色即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去色可得。善现。空中未来色不可得。何以故。未来色即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来色可得。善现。空中现在色不可得。何以故。现在色即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在色可得。善现。空中过去未来现在色不可得。何以故。过去未来现在色即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在色可得。善现。空中过去受想行识不可得。何以故。过去受想行识即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去受想行识可得。善现。空中未来受想行识不可得。何以故。未来受想行识即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来受想行识可得。善现。空中现在受想行识不可得。何以故。现在受想行识即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在受想行识可得。善现。空中过去未来现在受想行识不可得。何以故。过去未来现在受想行识即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在受想行识可得

　　善现。过去眼处过去眼处空。未来眼处未来眼处空。现在眼处现在眼处空。过去耳鼻舌身意处过去耳鼻舌身意处空。未来耳鼻舌身意处未来耳鼻舌身意处空。现在耳鼻舌身意处现在耳鼻舌身意处空。所以者何。善现。空中过去眼处不可得。何以故。过去眼处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去眼处可得。善现。空中未来眼处不可得。何以故。未来眼处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来眼处可得。善现。空中现在眼处不可得。何以故。现在眼处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在眼处可得。善现。空中过去未来现在眼处不可得。何以故。过去未来现在眼处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在眼处可得。善现。空中过去耳鼻舌身意处不可得。何以故。过去耳鼻舌身意处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去耳鼻舌身意处可得。善现。空中未来耳鼻舌身意处不可得。何以故。未来耳鼻舌身意处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来耳鼻舌身意处可得。善现。空中现在耳鼻舌身意处不可得。何以故。现在耳鼻舌身意处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在耳鼻舌身意处可得。善现。空中过去未来现在耳鼻舌身意处不可得。何以故。过去未来现在耳鼻舌身意处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在耳鼻舌身意处可得

　　善现。过去色处过去色处空。未来色处未来色处空。现在色处现在色处空。过去声香味触法处过去声香味触法处空。未来声香味触法处未来声香味触法处空。现在声香味触法处现在声香味触法处空。所以者何。善现。空中过去色处不可得。何以故。过去色处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去色处可得。善现。空中未来色处不可得。何以故。未来色处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来色处可得。善现。空中现在色处不可得。何以故。现在色处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在色处可得。善现。空中过去未来现在色处不可得。何以故。过去未来现在色处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在色处可得。善现。空中过去声香味触法处不可得。何以故。过去声香味触法处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去声香味触法处可得。善现。空中未来声香味触法处不可得。何以故。未来声香味触法处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来声香味触法处可得。善现。空中现在声香味触法处不可得。何以故。现在声香味触法处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在声香味触法处可得。善现。空中过去未来现在声香味触法处不可得。何以故。过去未来现在声香味触法处即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在声香味触法处可得

　　善现。过去眼界过去眼界空。未来眼界未来眼界空。现在眼界现在眼界空。过去色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。过去色界乃至眼触为缘所生诸受空。未来色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。未来色界乃至眼触为缘所生诸受空。现在色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受。现在色界乃至眼触为缘所生诸受空。所以者何。善现。空中过去眼界不可得。何以故。过去眼界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去眼界可得。善现。空中未来眼界不可得。何以故。未来眼界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来眼界可得。善现。空中现在眼界不可得。何以故。现在眼界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在眼界可得。善现。空中过去未来现在眼界不可得。何以故。过去未来现在眼界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中。有过去未来现在眼界可得。善现。空中过去色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不可得。何以故。过去色界乃至眼触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去色界乃至眼触为缘所生诸受可得。善现。空中未来色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不可得。何以故。未来色界乃至眼触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来色界乃至眼触为缘所生诸受可得。善现。空中现在色界眼识界。及眼触眼触为缘所生诸受不可得。何以故。现在色界乃至眼触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在色界乃至眼触为缘所生诸受可得。善现。空中过去未来现在色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不可得。何以故。过去未来现在色界乃至眼触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在色界乃至眼触为缘所生诸受可得

　　善现。过去耳界过去耳界空。未来耳界未来耳界空。现在耳界现在耳界空。过去声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受。过去声界乃至耳触为缘所生诸受空。未来声界耳识界及耳触为缘所生诸受。未来声界耳触耳触耳触为缘所生诸受空。现在声乃至识界及耳触耳触为缘所生诸受。现在声界乃至耳触为缘所生诸受空。所以者何。善现。空中过去耳界不可得。何以故。过去耳界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去耳界可得。善现。空中未来耳界不可得。何以故。未来耳界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来耳界可得。善现。空中现在耳界不可得。何以故。现在耳界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在耳界可得。善现。空中过去未来现在耳界不可得。何以故。过去未来现在耳界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在耳界可得。善现。空中过去声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不可得。何以故。过去声界乃至耳触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去声界乃至耳触为缘所生诸受可得。善现。空中未来声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不可得。何以故。未来声界乃至耳触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来声界乃至耳触为缘所生诸受可得。善现。空中现在声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不可得。何以故。现在声界。乃至耳触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在声界乃至耳触为缘所生诸受可得。善现。空中过去未来现在声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不可得。何以故。过去未来现在声界乃至耳触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在声界乃至耳触为缘所生诸受可得

　　善现。过去鼻界过去鼻界空。未来鼻界未来鼻界空。现在鼻界现在鼻界空。过去香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。过去香界乃至鼻触为缘所生诸受空。未来香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。未来香界乃至鼻触为缘所生诸受空。现在香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受。现在香界乃至鼻触为缘所生诸受空。所以者何。善现。空中过去鼻界不可得。何以故。过去鼻界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去鼻界可得。善现。空中未来鼻界不可得。何以故。未来鼻界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来鼻界可得。善现。空中现在鼻界不可得。何以故。现在鼻界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在鼻界可得。善现。空中过去未来现在鼻界不可得。何以故。过去未来现在鼻界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在鼻界可得。善现。空中过去香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不可得。何以故。过去香界乃至鼻触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去香界乃至鼻触为缘所生诸受可得。善现。空中未来香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不可得。何以故。未来香界乃至鼻触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来香界乃至鼻触为缘所生诸受可得。善现。空中现在香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不可得。何以故。现在香界乃至鼻触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在香界乃至鼻触为缘所生诸受可得。善现。空中过去未来现在香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不可得。何以故。过去未来现在香界乃至鼻触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在香界乃至鼻触为缘所生诸受可得

　　善现。过去舌界过去舌界空。未来舌界未来舌界空。现在舌界现在舌界空。过去味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。过去味界乃至舌触为缘所生诸受空。未来味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。未来味界乃至舌触为缘所生诸受空。现在味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受。现在味界乃至舌触为缘所生诸受空。所以者何。善现。空中过去舌界不可得。何以故。过去舌界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去舌界可得。善现。空中未来舌界不可得。何以故。未来舌界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来舌界可得。善现。空中现在舌界不可得。何以故。现在舌界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在舌界可得。善现。空中过去未来现在舌界不可得。何以故。过去未来现在舌界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在舌界可得。善现。空中过去味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不可得。何以故。过去味界乃至舌触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去味界乃至舌触为缘所生诸受可得。善现。空中未来味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不可得。何以故。未来味界乃至舌触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来味界乃至舌触为缘所生诸受可得。善现。空中现在味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不可得。何以故。现在味界乃至舌触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在味界乃至舌触为缘所生诸受可得。善现。空中过去未来现在味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不可得。何以故。过去未来现在味界乃至舌触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在味界乃至舌触为缘所生诸受可得

　　善现。过去身界过去身界空。未来身界未来身界空。现在身界现在身界空。过去触界身识界及身触身触为缘所生诸受。过去触界乃至身触为缘所生诸受空。未来触界身识界及身触身触为缘所生诸受。未来触界乃至身触为缘所生诸受空。现在触界身识界及身触身触为缘所生诸受。现在触界乃至身触为缘所生诸受空。所以者何。善现。空中过去身界不可得。何以故。过去身界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去身界可得。善现。空中未来身界不可得。何以故。未来身界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来身界可得。善现。空中现在身界不可得。何以故。现在身界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在身界可得。善现。空中过去未来现在身界不可得。何以故。过去未来现在身界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在身界可得。善现。空中过去触界身识界及身触身触为缘所生诸受不可得。何以故。过去触界乃至身触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去触界乃至身触为缘所生诸受可得。善现。空中未来触界身识界及身触身触为缘所生诸受不可得。何以故。未来触界乃至身触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来触界乃至身触为缘所生诸受可得。善现。空中现在触界身识界及身触身触为缘所生诸受不可得。何以故。现在触界乃至身触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在触界乃至身触为缘所生诸受可得。善现。空中过去未来现在触界身识界及身触身触为缘所生诸受不可得。何以故。过去未来现在触界乃至身触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在触界乃至身触为缘所生诸受可得

　　善现。过去意界过去意界空。未来意界未来意界空。现在意界现在意界空。过去法界意识界及意触意触为缘所生诸受。过去法界乃至意触为缘所生诸受空。未来法界意识界及意触意触为缘所生诸受。未来法界乃至意触为缘所生诸受空。现在法界意识界及意触意触为缘所生诸受。现在法界乃至意触为缘所生诸受空。所以者何。善现。空中过去意界不可得。何以故。过去意界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去意界可得。善现。空中未来意界不可得。何以故。未来意界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来意界可得。善现。空中现在意界不可得。何以故。现在意界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在意界可得。善现。空中过去未来现在意界不可得。何以故。过去未来现在意界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在意界可得。善现。空中过去法界意识界及意触意触为缘所生诸受不可得。何以故。过去法界乃至意触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去法界乃至意触为缘所生诸受可得。善现。空中未来法界意识界及意触意触为缘所生诸受不可得。何以故。未来法界乃至意触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来法界乃至意触为缘所生诸受可得。善现。空中现在法界意识界及意触意触为缘所生诸受不可得。何以故。现在法界乃至意触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在法界乃至意触为缘所生诸受可得。善现。空中过去未来现在法界意识界及意触意触为缘所生诸受不可得。何以故。过去未来现在法界乃至意触为缘所生诸受即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在法界乃至意触为缘所生诸受可得

　　善现。过去地界过去地界空。未来地界未来地界空。现在地界现在地界空。过去水火风空识界。过去水火风空识界空。未来水火风空识界。未来水火风空识界空。现在水火风空识界。现在水火风空识界空。所以者何。善现。空中过去地界不可得。何以故。过去地界即是空。空性亦空。空中空尚不可得何况空中有过去地界可得。善现。空中未来地界不可得。何以故。未来地界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来地界可得。善现。空中现在地界不可得。何以故。现在地界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在地界可得。善现。空中过去未来现在地界不可得。何以故。过去未来现在地界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在地界可得。善现。空中过去水火风空识界不可得。何以故。过去水火风空识界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去水火风空识界可得。善现。空中未来水火风空识界不可得。何以故。未来水火风空识界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来水火风空识界可得。善现。空中现在水火风空识界不可得。何以故。现在水火风空识界即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在水火风空识界可得。善现。空中过去未来现在水火风空识界不可得。何以故。过去未来现在水火风空识界即是空空性亦空空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在水火风空识界可得

　　善现。过去无明过去无明空。未来无明未来无明空。现在无明现在无明空。过去行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。过去行乃至老死愁叹苦忧恼空。未来行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。未来行乃至老死愁叹苦忧恼空。现在行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼。现在行乃至老死愁叹苦忧恼空。所以者何。善现。空中过去无明不可得。何以故。过去无明即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去无明可得。善现。空中未来无明不可得。何以故。未来无明即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来无明可得。善现。空中现在无明不可得。何以故。现在无明即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在无明可得。善现。空中过去未来现在无明不可得。何以故。过去未来现在无明即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在无明可得。善现。空中过去行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可得。何以故。过去行乃至老死愁叹苦忧恼即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去行乃至老死愁叹苦忧恼可得。善现。空中未来行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可得。何以故。未来行乃至老死愁叹苦忧恼即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来行乃至老死愁叹苦忧恼可得。善现。空中现在行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可得。何以故。现在行乃至老死愁叹苦忧恼即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在行乃至老死愁叹苦忧恼可得。善现。空中过去未来现在行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可得。何以故。过去未来现在行乃至老死愁叹苦忧恼即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有行乃至老死愁叹苦忧恼可得

　　大般若波罗蜜多经卷第五十九

　　大般若波罗蜜多经卷第六十

　　三藏法师玄奘奉　诏译

　　初分赞大乘品第十六之五

　　善现。过去布施波罗蜜多。过去布施波罗蜜多空。未来布施波罗蜜多。未来布施波罗蜜多空。现在布施波罗蜜多。现在布施波罗蜜多空。过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空。未来净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多未来净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空。现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多空。所以者何。善现。空中过去布施波罗蜜多不可得。何以故。过去布施波罗蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去布施波罗蜜多可得。善现。空中未来布施波罗蜜多不可得。何以故。未来布施波罗蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来布施波罗蜜多可得。善现。空中现在布施波罗蜜多不可得。何以故。现在布施波罗蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在布施波罗蜜多可得。善现。过去未来现在布施波罗蜜多不可得。何以故。过去未来现在布施波罗蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在布施波罗蜜多可得。善现。空中过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。何以故。过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可得。善现。空中未来净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。何以故。未来净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可得。善现。空中现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。何以故。现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可得。善现。空中过去未来现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。何以故。过去未来现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可得。善现。过去四静虑过去四静虑空。未来四静虑未来四静虑空。现在四静虑现在四静虑空。过去四无量四无色定过去四无量四无色定空。未来四无量四无色定未来四无量四无色定空。现在四无量四无色定现在四无量四无色定空所以者何。善现。空中过去四静虑不可得。何以故。过去四静虑即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去四静虑可得。善现。空中未来四静虑不可得。何以故。未来四静虑即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来四静虑可得。善现。空中现在四静虑不可得。何以故。现在四静虑即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在四静虑可得。善现。空中过去未来现在四静虑不可得。何以故。过去未来现在四静虑即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在四静虑可得。善现。空中过去四无量四无色定不可得何以故。过去四无量四无色定即是空空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去四无量四无色定可得。善现。空中未来四无量四无色定不可得。何以故。未来四无量四无色定即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来四无量四无色定可得。善现。空中现在四无量四无色定不可得。何以故。现在四无量四无色定即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在四无量四无色定可得。善现。空中过去未来现在四无量四无色定不可得。何以故。过去未来现在四无量四无色定即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在四无量四无色定可得

　　善现。过去四念住过去四念住空。未来四念住未来四念住空。现在四念住现在四念住空。过去四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支。过去四正断乃至八圣道支空。未来四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支未来四正断乃至八圣道支空。现在四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支现在四正断乃至八圣道支空。所以者何。善现。空中过去四念住不可得。何以故。过去四念住即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去四念住可得。善现。空中未来四念住不可得。何以故。未来四念住即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来四念住可得。善现。空中现在四念住不可得。何以故。现在四念住即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在四念住可得。善现。空中过去未来现在四念住不可得。何以故。过去未来现在四念住即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在四念住可得。善现。空中过去四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得。何以故。过去四正断乃至八圣道支即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去四正断乃至八圣道支可得。善现。空中未来四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得。何以故。未来四正断乃至八圣道支即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来四正断乃至八圣道支可得。善现。空中现在四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得。何以故。现在四正断乃至八圣道支即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在四正断乃至八圣道支可得。善现。空中过去未来现在四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得。何以故。过去未来现在四正断乃至八圣道支即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在四正断乃至八圣道支可得

　　善现。过去空解脱门过去空解脱门空。未来空解脱门未来空解脱门空。现在空解脱门现在空解脱门空。过去无相无愿解脱门过去无相无愿解脱门空。未来无相无愿解脱门未来无相无愿解脱门空。现在无相无愿解脱门现在无相无愿解脱门空。所以者何。善现。空中过去空解脱门不可得。何以故。过去空解脱门即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去空解脱门可得。善现。空中未来空解脱门不可得。何以故。未来空解脱门即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来空解脱门可得。善现。空中现在空解脱门不可得。何以故。现在空解脱门即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在空解脱门可得。善现。空中过去未来现在空解脱门不可得。何以故。过去未来现在空解脱门即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在空解脱门可得。善现。空中过去无相无愿解脱门不可得。何以故。过去无相无愿解脱门即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去无相无愿解脱门可得。善现。空中未来无相无愿解脱门不可得。何以故。未来无相无愿解脱门即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来无相无愿解脱门可得。善现。空中现在无相无愿解脱门不可得。何以故。现在无相无愿解脱门即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在无相无愿解脱门可得。善现。空中过去未来现在无相无愿解脱门不可得。何以故。过去未来现在无相无愿解脱门即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在无相无愿解脱门可得

　　善现。过去五眼过去五眼空。未来五眼未来五眼空。现在五眼现在五眼空。过去六神通过去六神通空。未来六神通未来六神通空。现在六神通现在六神通空。所以者何。善现。空中过去五眼不可得。何以故。过去五眼即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去五眼可得。善现。空中未来五眼不可得。何以故。未来五眼即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来五眼可得。善现。空中现在五眼不可得。何以故。现在五眼即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在五眼可得。善现。空中过去未来现在五眼不可得。何以故。过去未来现在五眼即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在五眼可得。善现。空中过去六神通不可得。何以故。过去六神通即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去六神通可得。善现。空中未来六神通不可得。何以故。未来六神通即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来六神通可得。善现。空中现在六神通不可得。何以故。现在六神通即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在六神通可得。善现。空中过去未来现在六神通不可得。何以故。过去未来现在六神通即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在六神通可得

　　善现。过去佛十力过去佛十力空。未来佛十力未来佛十力空。现在佛十力现在佛十力空。过去四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。过去四无所畏乃至一切相智空。未来四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。未来四无所畏乃至一切相智空。现在四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智。现在四无所畏乃至一切相智空。所以者何。善现。空中过去佛十力不可得。何以故。过去佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去佛十力可得。善现。空中未来佛十力不可得。何以故。未来佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来佛十力可得。善现。空中现在佛十力不可得。何以故。现在佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在佛十力可得。善现。空中过去未来现在佛十力不可得。何以故。过去未来现在佛十力即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在佛十力可得。善现。空中过去四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得。何以故。过去四无所畏乃至一切相智即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去四无所畏乃至一切相智可得。善现。空中未来四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得。何以故。未来四无所畏乃至一切相智即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来四无所畏乃至一切相智可得。善现。空中现在四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得。何以故。现在四无所畏乃至一切相智即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在四无所畏乃至一切相智可得。善现。空中过去未来现在四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得。何以故。过去未来现在四无所畏乃至一切相智即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在四无所畏乃至一切相智可得

　　善现。过去异生过去异生空。未来异生未来异生空。现在异生现在异生空。过去声闻独觉菩萨如来。过去声闻独觉菩萨如来空。未来声闻独觉菩萨如来。未来声闻独觉菩萨如来空。现在声闻独觉菩萨如来。现在声闻独觉菩萨如来空。所以者何。善现。空中过去异生不可得。何以故。过去异生即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去异生可得。善现。空中未来异生不可得。何以故。未来异生即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来异生可得。善现。空中现在异生不可得。何以故。现在异生即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在异生可得。善现。空中过去未来现在异生不可得。何以故。过去未来现在异生即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在异生可得。以我有情乃至知者见者不可得故。善现。空中过去声闻独觉菩萨如来不可得。何以故。过去声闻独觉菩萨如来即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去声闻独觉菩萨如来可得。善现。空中未来声闻独觉菩萨如来不可得。何以故。未来声闻独觉菩萨如来即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有未来声闻独觉菩萨如来可得。善现。空中现在声闻独觉菩萨如来不可得。何以故。现在声闻独觉菩萨如来即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有现在声闻独觉菩萨如来可得。善现。空中过去未来现在声闻独觉菩萨如来不可得。何以故。过去未来现在声闻独觉菩萨如来即是空。空性亦空。空中空尚不可得。何况空中有过去未来现在声闻独觉菩萨如来可得。以我有情乃至知者见者不可得故

　　复次善现。前际色不可得。后际色不可得。中际色不可得。三世平等中色亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在色皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在色可得。善现。前际受想行识不可得。后际受想行识不可得。中际受想行识不可得。三世平等中受想行识亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在受想行识皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在受想行识可得

　　善现。前际眼处不可得。后际眼处不可得。中际眼处不可得。三世平等中眼处亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在眼处皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在眼处可得。善现。前际耳鼻舌身意处不可得。后际耳鼻舌身意处不可得。中际耳鼻舌身意处不可得。三世平等中耳鼻舌身意处亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在耳鼻舌身意处皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在耳鼻舌身意处可得。善现。前际色处不可得。后际色处不可得。中际色处不可得。三世平等中色处亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在色处皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在色处可得。善现。前际声香味触法处不可得。后际声香味触法处不可得。中际声香味触法处不可得。三世平等中声香味触法处亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在声香味触法处皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在声香味触法处可得善现。前际眼界不可得。后际眼界不可得。中际眼界不可得。三世平等中眼界亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在眼界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在眼界可得。善现。前际色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不可得。后际色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不可得。中际色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受不可得。三世平等中色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受可得。善现。前际耳界不可得。后际耳界不可得。中际耳界不可得。三世平等中耳界亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在耳界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在耳界可得。善现。前际声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不可得。后际声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不可得。中际声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受不可得。三世平等中声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受可得。善现。前际鼻界不可得。后际鼻界不可得。中际鼻界不可得。三世平等中鼻界亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在鼻界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在鼻界可得。善现。前际香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不可得。后际香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不可得。中际香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受不可得。三世平等中香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受可得。善现。前际舌界不可得。后际舌界不可得。中际舌界不可得。三世平等中舌界亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在舌界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在舌界可得。善现。前际味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不可得。后际味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不可得。中际味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受不可得。三世平等中味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受可得。善现。前际身界不可得。后际身界不可得。中际身界不可得。三世平等中身界亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在身界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在身界可得。善现。前际触界身识界及身触身触为缘所生诸受不可得。后际触界身识界及身触身触为缘所生诸受不可得。中际触界身识界及身触身触为缘所生诸受不可得。三世平等中触界身识界及身触身触为缘所生诸受亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在触界身识界及身触身触为缘所生诸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在触界身识界及身触身触为缘所生诸受可得。善现。前际意界不可得。后际意界不可得。中际意界不可得。三世平等中意界亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在意界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何平等中有过去未来现在意界可得。善现。前际法界意识界及意触意触为缘所生诸受不可得。后际法界意识界及意触意触为缘所生诸受不可得。中际法界意识界及意触意触为缘所生诸受不可得。三世平等中法界意识界及意触意触为缘所生诸受亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在法界意识界及意触意触为缘所生诸受皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在法界意识界及意触意触为缘所生诸受可得。善现。前际地界不可得。后际地界不可得。中际地界不可得。三世平等中地界亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在地界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在地界可得。善现。前际水火风空识界不可得。后际水火风空识界不可得。中际水火风空识界不可得。三世平等中水火风空识界亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在水火风空识界皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在水火风空识界可得

　　善现。前际无明不可得。后际无明不可得。中际无明不可得。三世平等中无明亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在无明皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在无明可得。善现。前际行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼不可得。后际行乃至老死愁叹苦忧恼不可得。中际行乃至老死愁叹苦忧恼不可得。三世平等中行乃至老死愁叹苦忧恼亦不可得。所以者何。善现。平等中过去。未来现在行乃至老死愁叹苦忧恼皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在行乃至老死愁叹苦忧恼可得

　　善现。前际布施波罗蜜多不可得。后际布施波罗蜜多不可得。中际布施波罗蜜多不可得。三世平等中布施波罗蜜多亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在布施波罗蜜多皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在布施波罗蜜多可得。善现。前际净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。后际净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。中际净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多不可得。三世平等中净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多可得

　　善现。前际四静虑不可得。后际四静虑不可得。中际四静虑不可得。三世平等中四静虑亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在四静虑皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在四静虑可得。善现。前际四无量四无色定不可得。后际四无量四无色定不可得。中际四无量四无色定不可得。三世平等中四无量四无色定亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在四无量四无色定皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在四无量四无色定可得。善现。前际四念住不可得。后际四念住不可得。中际四念住不可得。三世平等中四念住亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在四念住皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在四念住可得。善现。前际四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支不可得。后际四正断乃至八圣道支不可得。中际四正断乃至八圣道支不可得。三世平等中四正断乃至八圣道支亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在四正断乃至八圣道支皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在四正断乃至八圣道支可得

　　善现。前际空解脱门不可得。后际空解脱门不可得。中际空解脱门不可得。三世平等中空解脱门亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在空解脱门皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在空解脱门可得。善现。前际无相无愿解脱门不可得。后际无相无愿解脱门不可得。中际无相无愿解脱门不可得。三世平等中无相无愿解脱门亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在无相无愿解脱门皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在无相无愿解脱门可得。善现。前际五眼不可得。后际五眼不可得。中际五眼不可得。三世平等中五眼亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在五眼皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在五眼可得。善现。前际六神通不可得。后际六神通不可得。中际六神通不可得。三世平等中六神通亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在六神通皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在六神通可得

　　善现。前际佛十力不可得。后际佛十力不可得。中际佛十力不可得。三世平等中佛十力亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在佛十力皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在佛十力可得。善现。前际四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法一切智道相智一切相智不可得。后际四无所畏乃至一切相智不可得。中际四无所畏乃至一切相智不可得。三世平等中四无所畏乃至一切相智亦不可得。所以者何。善现。平等中过去未来现在四无所畏乃至一切相智皆不可得。何以故。平等中平等性尚不可得。何况平等中有过去未来现在四无所畏乃至一切相智可得

　　大般若波罗蜜多经卷第六十