大圆满前行·普贤上师言教集释义：大圆满前行 第一章 关于大圆满法 第一节 1 关于大圆满法

　　第一章    关于大圆满法

　　第一节1：关于大圆满法

　　前行发心正行空性观

　　结行回向次第摄受之

　　行解脱道总持三要行

　　◎佛法的精髓

　　藏传佛教宁玛巴(汉地习称红教)的修行体系中，以大圆满法为最究竟的法门。在显教三部(声闻、缘觉、菩萨)，金刚乘外三密(事部、行部、瑜伽部)，金刚乘内三密(玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽)的九乘次第中，大圆满法属于最高层次的阿底瑜伽。「阿底」是「无上」的意思，阿底瑜伽也就是无上瑜伽，所以说，大圆满法是至高无上，极伟大殊胜的妙法，总集了佛法的精华心髓。

　　◎大圆满法与虹光化身

　　大圆满法是即身成佛的捷径法门，修行人透过已证悟实相，传承清净的具德上师，传授原始清净及任运超越法之诀窍，依循实修，远离一切执着和偏颇，觉悟生死轮回涅槃为自然本智的游戏变化，最后证得本体性空的法身、自性光明的报身以及大悲普照的化身等三身的成就。

　　当三身一切功德任运圆满，涅槃时，上焉者可以直接融入法界，前往净土。有的全身虹化，心识融入法界光明中，或留下头发与指甲。有的修行者虽然涅槃后，身体没有消失，也会缩到只有一尺左右的高度。西藏很多的大成就者，是修持大圆满法而虹光化身的(简称虹化)，这些不可思议的事迹，并不是传说，而是经由修行确确实实可以达到的成就。所以，若有人能证悟通达大圆满法，可以在一生中即身成就；若不能在一生中即身成就，在中阴中也可以得到解脱；若没有在中阴解脱，在七世之中，也必定能有所成就。

　　莲师在印度弘扬教法的时代，有众多成就虹光化身的弟子。西元八世纪之后，在西藏，依大圆满法实修，一生中即身成就，以光蕴虹化者，在史实记载上，从宁玛巴第一位邦米旁贡波虹化以来，一直到近代西元1952年，德格县玉龙的索郎南杰，以及西元1998年，兴龙县阿曲尊者的虹化，不计其数！而默默潜修，不为人知的虹化成就者，更不知多少！

　　我本人属于宁玛巴噶陀传承。噶陀传承自开山祖师旦巴德协大师创立至今，约有八百四十三年(1159~2002)，是现今宁玛巴各大传承的总源头，传承中最究竟的修行法门就是大圆满法。从古到今，噶陀传承中修行大圆满法而成就虹光化身者，就有十万人之多。

　　◎   大圆满「龙钦宁体」传承

　　依照金刚乘教授的传统，讲解课程之前，必须先了解教法的传承。大圆满法源自普贤王如来，一千多年前，由藏传佛教伟大的祖师——莲花生大师，将佛法中最精华最深奥的诀窍——大圆满法，自印度引入了雪域，在藏地生根茁壮，之后，就一直在金刚乘的系统中代代传授。大圆满法相续传到博学多闻的龙钦巴大师(1308~1363)时，更为恢弘。龙钦巴大师著有《四支精义》、《三种休息》、《三自解脱》等二百多卷论著，其中将大圆满法的精华，集成《龙钦七宝藏》。后来称其传承教法的法脉称为《龙钦宁体》，「宁体」是心髓的意思。

　　龙钦巴大师涅槃后数百年，宁玛巴出现了一位高僧吉美林巴大师(1729~1798)。吉美林巴大师是西藏佛教史上非常传奇的人物，他没有受过正统的佛法教育，原本是一个不会任何佛法和世间学问的凡夫，从小只学过一点藏文和写诗的方法。因为他有先天的慧根，后天又很努力，他从小乘佛法开始学起，进而修习大乘，深入金刚乘，最后融通了九乘次第所有的佛法。吉美林巴大师集大圆满法之大成，萃取其中的精髓而发扬光大。

　　他长期在山洞中闭关修行，虽然龙钦巴大师已经涅槃了几百年，却以智慧身化现在吉美林巴大师的面前，亲自为他传授大圆满心要。虽然大家都知道，吉美林巴大师没有真正亲近过龙钦巴大师，并不是龙钦巴大师的直传弟子，可是因为他从龙钦巴大师的智慧身之处学到心法，所以后世都将他当作是龙钦巴的真传弟子。

　　吉美林巴大师通达了阿底瑜伽所有善巧的法门之后，用诗词写出一部非常伟大精辟的《功德藏》。在《功德藏》中，他将世间的外相和佛法的智慧结合在一起隐喻描述。读诵《功德藏》时，好像是在读很美丽的诗篇一样，诗中蕴藏了非常深奥的喻义妙道。有一位很有名的大师蒋杨觉巴曾说：「我曾经想要模仿几句吉美林巴大师的著作来阐述佛法，始终没有办法，我怀疑是不是有妙音天女降临到吉美林巴大师的舌头上，所以他才能造出这样具足法味的美妙诗句？」

　　吉美林巴大师的再传弟子是吉美嘉维纽固及多足贡桑贤佩(多足千一世)；吉美嘉维纽固的再传弟子是巴祖仁波切；巴祖仁波切传给乌金旦真仁波切，再传给阿乌拉冈仁波切，再传下来就是我的上师——大堪布土登曲吉札巴仁波切，我是从我的上师得到这个法门的。大圆满心要的传承，从吉美林巴大师传到现在，年代还不算太久远，在学习大圆满前行中，吉美林巴大师对我们有极大的恩德。