虚云禅师思想研究与纪念文：纯闻大和尚在纪念虚大师圆寂五十周年法会上讲话

　　尊敬的各位长老、大德，各位法师，各位居士，各位朋友：

　　五十年前的今天，一代大德、中国禅宗泰斗——虚云老和尚在这里离开了我们；五十年后的今天，作为他老人家的后代子孙，我们情不自禁地又会集在他老人亲手修建的道场里，缅怀他老人家的丰功伟绩。这种怀念，不仅仅是为了感恩，更重要的是想通过它激励我们后人，学习虚云老和尚高尚的人格品质，继承他老人家的遗志，吸收和光大他老人家的精神财富，因为我们这个时代太需要虚云老和尚这样的精神、这样的人格，这样的导师。

　　虚云和尚生于1840年，圆寂于1959年，活了一百二十岁。他的一生历尽了九磨十难，充满了传奇色彩。他19岁出家，为了躲避父亲的追寻，一度隐居在鼓山后山的山洞里，拜万佛忏。三年后，父亲告老还乡，他才出来回到涌泉寺任职。在任职的四年中，水头、园头、行堂、典座等苦行之职，他都干过。27岁那一年，为效古人苦行之志，虚云和尚辞去鼓山职事，散尽衣物，仅携一衲、一裤、一履、一蓑衣、一蒲团，又重新回到鼓山后山的岩洞中习定三年，日以松毛草叶为食。31岁时，受人指点，前往浙江天台山华顶龙泉庵，参礼融镜老法师，修行开始走上正轨。这是他人生中的第一个转折点。

　　43岁那一年，为报父母之恩，虚云和尚从普陀山法华庵起香，三步一拜，朝礼五台。历时三年，至45岁那一年五月底始达五台山显通寺。途中，虚云和尚历尽磨难，九死一生，两次得文殊菩萨搭救。朝完五台之后，虚云和尚接着又在终南山隐修两年。之后，他一钵千家饭，孤身万里游，曾经西藏，翻越大雪山，到达过不丹、孟加拉、斯里南卡、缅甸等地。两年间，虚云和尚纵横两万里，清澄一念，心月孤悬，功夫大进。53岁到55岁，虚云和尚隐住九华山后山翠峰茅蓬，与月霞、普照、印莲诸师，研习华严经等。 56岁那一年，虚云和尚在高旻寺参加禅七，闻茶杯堕地而开悟。高旻寺开悟，是虚云和尚人生的第二个转折点。

　　开悟之后，虚云和尚继续在江浙一带参学，61岁又重新来到终南山隐修，一住就是三年。其间，曾经煮芋待熟，不觉入定，半月后才出定，揭开锅盖一看，芋头已霉高寸许。后因嫌人闹，虚云和尚离开了终南山，与戒尘法师一起，经四川，前往云南鸡足山，发心修复祖师道场。因山上子孙所不许，遂于昆明兴福寺闭关，65岁那一年出关。这是虚云和尚人生的第三个转折点。

　　出关之后，虚云和尚开始了他漫长的修复祖庭、弘法利生的伟大生涯。他一生修复的大小寺院有八十多所，其中最着名有五处。先是从1904年开始，修复祝圣寺，历时16年。接着又从1920年开始，重修昆明西山云栖寺。之后，为报祖庭法乳之恩，从1929年开始，住持整顿鼓山涌泉寺，历尽艰辛。1934年，又到广东韶关，修复南华寺。1944年，又到广东乳源，重修云门寺。1953年，又到江西云居山，修复真如寺。在这漫长的修复祖庭的过程中，虚云和尚做了很多有意义的情事，为中国近现代佛教，起到了一种起弊救衰的作用。其中，最重要的有如下几个方面——

　　1、恢复和坚持汉传佛教的丛林传统，订立寺院规约，整理法务仪规，将寺院日常管理纳入戒律的范围之内。

　　2、规范传戒，重视讲戒，积极引导出家众诵戒、学戒，从而达到知戒、守戒的目的。

　　3、设立禅堂、念佛堂，将坐香、念佛日常制度化，令僧众身心安稳。

　　4、积极创造条件，组建佛学院，培养僧材，鼓励出家众发奋学习经教，树立正知正见。

　　5、发扬佛教慈悲济世的精神，和谐寺院与地方民众及政府的关系，利益一方，为道场的兴盛营造一个良好的外部空间。

　　6、尊重道场历史，注意保护、整理寺院文化遗产。

　　以上六个方面，是虚云和尚在道场建设方面，终生坚持不渝的六大根本，这六大根本，对于我们现在搞好寺院管理，加强僧团建设和道风建设，具有非常重要的指导意义。

　　除了道场建设方面之外，虚云和尚一生所表现出来的人格精神，也为我们全体僧伽树立了一个光辉的典范。

　　坦率地讲，目前中国大陆佛教虽然表面上非常富丽堂皇，但是，由于长其以来，出家人不重视僧格的培养，寺院里的道风建设严重后滞，个人的修行没有落到实处，加上外部社会环境的影响，尤其是商业经济和形形色色的文化刺激，这一切导致了佛教的内在真精神在一天天地流失，或者说在萎缩。整个僧界，道风不振，俗气越来越重，僧人在社会大众心目中的地位日益下滑，这种状况，如果任其在教界蔓延，其后果将不堪设想，佛教将没有什么前途可言。要改变这种世俗化、庸俗化的局面，我们必须加强僧人的形象建设，重视僧人的僧格养成。虚云和尚一生戒行精严，威仪整肃，忍苦自持，生活简朴，铁肩担义，平等接众，这些优秀的品质正是我们现代僧团最需要的。如果大家都能以虚云和尚为榜样，多一分道气，少一分俗气，多一分责任心，少一分私心，多一分忧患意识，少一分贪图享乐的思想，戒行清净，生活朴素，平等待人，远离市侩气，我相信，僧人的形象就会有根本的改观，僧团的社会地位就会大大的提高，对公众的摄受力就会成倍的增长。

　　另外，在修证理念上，虚云和尚对我们的启发也是非常深刻的。虚云和尚一生行脚过的地方很多，纵横几万里，参访过的善知识无数，清末民国年间凡是有修证的大德，他都亲近过，所以他养成了一种不拘门户之见、兼容并蓄、广修方便、圆融博大的禅风。虚云和尚一生坚持禅戒合一，坚持禅净不二，坚持动静结合(就是座上用功与日常生活中用功相结合)，坚持学修并行(就是强调解行并进)，坚持福慧双修，坚持农禅并重，这些原则都非常契理契机，是我们末法时代修行人开悟证道、获得解脱的根本保证。虚云和尚的个人修证之所以能够取得那么高的造诣，他的法缘影响之所以能够遍及海内外，他的后代法嗣之所以到现在仍能支撑着中国汉传佛教的大半个天下，都跟虚云和尚所秉持的这种开放的圆融的态度有关。

　　各位嘉宾！现在是二十一世纪，世界各地、各行各业都在飞速发展，真可谓日新月异。在这个科学技术日益昌明、经济突飞猛进、多元文化交流碰撞日趋频繁的背景下，中国佛教正面临着前所未有的发展机遇，同时也面临着新的挑战。既然振兴中国佛教的重任落在我们这一代人身上，那我们就应当义不容辞地把它承担下来。

　　我们很幸运，虚云老和尚早已就如何振兴中国佛教，为我们积累了丰富的经验，指明了前进的方向，作出了光辉的榜样。我相信，无论将来困难有多大，因缘有多复杂，只要我们携起手来，站稳脚跟，把住根本，严格遵循以戒为师的祖训，脚踏实地去做，祖庭的兴旺是有希望的，中国佛教事业的未来是有希望的。这是我们对虚云和尚的最好的怀念。

　　谢谢大家！阿弥陀佛！