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宣化上人:纯陀居士的供养

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宣化上人:纯陀居士的供养

 

  今天每个人对涅槃经文所发挥的意义,都很明确,很合理,每个人都有独到的见解,独到的智慧。在你们智慧泉源里,取之不尽,用之不竭,源源而来,不会停止,也不会枯干。若会利用它,一定对佛教有所贡献,令其发扬光大。若是不会用它,那么,你的智慧会一天比一天减少。为什么?因为你的脑筋不用,它就退化的。

  令你们大家先讲经的原因,是训练你们有讲经的口才,弘法的经验。在这种场合之中,应该发挥个人智慧本源,不可裹足不前,中道自画,要晓得这个机会是很难遇得到的,不可放弃你们的权利,现在正是学习的时期,如错过大好机会,悔之晚矣!

  这段经文:‘一者受已,得阿耨多罗三藐三菩提。二者受已,入于涅槃。’这两句很相近,所以有人提出问题:‘不知是谁受是谁得?是受供养得,还是施供养得?’不错!你们对这句经文有疑问是可以理解。要晓得这个‘已’字,就包括施者和受者都得到利益。如果单在一方面得到利益,那是不合理的。换言之,不但受者得到利益,就是施者也得到利益。

  纯陀的供养,佛居然受之。有人在心里想:‘佛大概是饿啦,接受他的供养。’可以这样说,但是饿得最厉害还是纯陀。为什么这样说?因为纯陀是工人阶级的劳动者,能把自己所吃的粮食,全部供养于佛,所谓‘舍己为人’,可想而知,他没有粮可吃。那么岂不挨饿吗?不是的,他得到法食了,所谓‘禅悦为食,法喜充满。’

  纯陀虽然是劳动者,可是有信心、坚心、恒心、诚心,心中没有一点的虚伪。也没有任何的企图,但愿佛慈悲,把他的穷根挖出来,希望佛降点法雨,滋润他的枯槁法身。佛悉知悉见,因之,才接受他的最后供养,这是我的看法。

  在表面上看来,纯陀和佛辩论,其实不是辩论。因为纯陀的心量很小,不明白佛所说的道理,所以他才说:‘是义不然’。他认为佛所说的道理不对。为什么?因为先受施者,还有烦恼,也没有得到一切种智,也未能令众生具足布施。比较后受施者,烦恼已尽,不受后有,已经获得一切种智,能令一切众生满足于檀波罗蜜,是不一样的,他用这种理来解释,佛会有详细的说明。

  纯陀居士不是故意反驳佛的意见,而是他所处的境界的缘故。所谓‘初地不知二地的境界;十地不知等觉的境界。’因为他不明白这个道理,所以要研究所以然,不能囫囵吞枣,不求甚解。我们研究经典,也要有这种精神,彻底了解,不可敷衍了事,认为差不多就可以了,这种思想要不得!

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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