法音集·佛教典故：贪财者鉴

　　昔有兄弟二人，一同外出经商，各赚得金钱若干，心甚喜悦，于是相约，择期归里。

　　一人在行程中，兄作是念：钱是万能，上通神明，下使鬼役。世间所有，无钱难备，然而寡财作事，颇难见事之功效，今行旷野，杳无人烟。我何不将弟杀害，夺其所赚之金，以填我之欲望？是时其弟亦作思念：出外经商，异常辛苦，栉风沐雨，所赚无多，此地偏僻，空旷无人，我何不将兄杀害，取其所有，不劳而获，坐享其成？兄弟二人，各怀恶意。因之，语言瞻视，互现暴戾。

　　值此千钧一发之际，所幸兄弟二人，皆能悬崖勤马，即自悔悟，转生念言：‘为利不义，手足相残，薄情至此，与禽兽何异？’于是，二人共至池边，兄将金钱投著水中。弟言：‘善哉！善哉！’赓后弟亦将金钱弃入水中。兄言：‘善哉！善哉！’事后兄弟相亲握手，便互问曰：‘尔我弃金于水，何以但言善哉？’各自答言：‘我以此金，生不善心，为贪多故，欲相为害，今得弃之，故言善哉！’以是因缘，今后二人，淡泊过活，间有余资，即行施舍。

　　按：天下人，终日在熙熙攘攘，无不是为养家活口。钱为人生活之源，断之则生命堪虞。然而谋求金钱，宜当取之于义，设有非义之财，即使家无隔宿之粮，宁可断炊，切忌妄取。所谓吃菜根，淡中有味，守国法，梦里无惊。

　　世有为财不知足者，竟有对父母兄弟等亲属，以不择手段强占暴夺。如是大逆无情狂妄之财迷，若不翻然悔悟，后之苦报，诚不堪设想。金钱本是流动性质，一切资生之物，但求自足为是。若大量积储而贪得无厌，则无异于将有用之物，置于无用之地，同时自身反成为守财奴矣！如是之富，与贫无别。经上说：‘若人多贪求，积财无厌足，如是狂乱人，名为最贫者。’

　　从前有一富翁，平时节俭，将所余之金，全部埋在墙脚地下，逐日往视，自为得意。不料一日被贼偷去，富翁得悉，遂于埋金处，老泪横流。人问何故？答言：‘失金。’人问该金急需用否？答言：‘储金，看护而已。’问者曰：‘既是无用之金，今改埋砖头，犹逐日当金守护，何苦哀痛若是。’此虽属谐语，可为爱财者鉴。