智敏慧华上师：圆觉心法指归 第三篇 临终成就 壹、专题开示 一、对助念团弟子之期许

　　我总觉得，助念团弟子的心，会分外清净。因为各位经常看到人们的生死关头，看到舍报的生离死别、种种凄凉情景，每当助念时，就不得不思惟生命的无常与短暂，即使活到百岁，较之永恒，亦属剎那，更何况死亡不仅降临年老人，也不会放过年轻人。由此，助念人员应更懂得珍惜自己的时间，要将它用到最有价值的地方。

　　一个人寿命的长短，及其价值，并非以活了多少的岁月来计算，而是以他利益众生之广度、深度和究竟度来衡量。就以各位助念团的菩萨而言，你们活一天，就比一个普通人活一生的功德还大，其影响之深远，实难以衡量。如此算来，一天等于百年，那么诸位就等于拥有数万年的寿命。当然，我们助念，并非为了要求自己长寿，但是做人活在世上，即使只有一天，若能利益更多众生，则这一天是多么伟大！我们不仅要燃烧自己照亮别人，更要像阳光一样的普照大地，广利有情。

　　我总觉得，诸位发大菩提心为临终者助念，这种大慈大悲的愿行，比为亡者超度的功德还大。因为当一个人舍报时，只要聆闻到佛号，就能往生佛国净土。而超度，则是在临终往生的机会错过后，为中阴或已堕鬼道之亡者神识作超度，亡者须经历中阴怖畏及鬼道苦难，远不及临终助念，引导亡者于最后一念闻佛、忆佛，剎那即得往生净土，功德之巨大，往往比修行一辈子还殊胜。诸位助念，毫无条件，任何人请求，立即前往助念，这正是观世音菩萨「慈航普度」的精神，人天钦敬。这样无相

　　普度的功德，无量无尽。

　　我与诸位共聚一堂，心里很安祥。不像和一般社会人士见面，他们在一剎那间，心中已动了许多念头，虽然面对面，心的距离却很遥远。而现在与诸位在一起，诸位清净的心，使整个坛城呈现清净的光明，亦即是我们体性的净光。诸位若是以这样纯净的心念去助念，亡者才能往生或超生。若以凡夫心助念，一边念，同时又打着种种主意，亡者就难以获益。

　　在前往助念的途中，大家要修上师相应法，以清净的心去助念，不要讲世俗的杂话，扰动心念。助念时，大家都知道要顶戴上师，乃至自成本尊去度化。然而，当我们在度眼前的一位亡者时，又何妨将心光分化亿万，同时去度化法界一切的有情？一念之大悲，就能使更多、更广的有情得度，或深种成佛之因。助念时，若心胸仅及于亡者，那我们所度的，也只有亡者一人而已。若住心于虚空、乃至法界，则同样地持咒助念，度生的幅度却无限的深广。此时亡者所在的房间消失了，对面的坛城，化为无边的华藏剎海，住于虚空之中。助念结束后，在回家的路上，一直要持般若心咒，令所助念的亡者及其怨亲债主，乃至法界一切亡者、一切有情，皆一同汇归法界。

　　诸位助念，是为了大悲度生，而非为了成佛作祖。也正因如此，功德更广大殊胜。长此利益众生，积功累德，再加上精勤的修持，上焉者今后当有自己的剎土，中焉者汇归诸佛剎土，最低限度亦可净业往生阿弥陀佛极乐剎土。

　　我们修行人，若想真正走上修行之道，必须时时修持、安住不动体性，才能在现生、临终、或中阴时，得到解脱。每天早上一醒，就要想到：倘若这一天是自己在世间的最后一日，应该怎样尽一切心力、物力、财力，来使这一天过得最有意义、最有价值？如果真的到了这一天，亦唯有把握住每一分、每一秒，尽力地修持、忏悔业障，并安住体性，修持不动心，这是唯一、最好的安排。如果大家每天早上醒来，都能如此思惟，珍惜这一天，如是而行，怎会不成就？

　　一个人一生所修持的，就在于舍报的剎那，能够安住正定。这一点，说起来容易，实际上不知要累积多少福德和功德，才有可能在临终剎那安住正定。因为当一个人将要舍报时，在脑海中，这一生的所作所为，会像电影一般，一幕一幕显现，作一个总回顾。一个密乘行者，要在舍报时自心坦然，

　　无愧于上师、传承、本尊、护法、以及众生，才能够安然安住正定，契入法性。而一般人，往往在临终时，当一生所作所为都显现时，良心必然发露，对一生所作恶业会感到后悔，因而不能坦然安住，而再入轮回。由此可知，要想在临终时，身心坦然，安住正定，在世时即使身处暗室，也要俯仰无愧，如此才能坦然面对死亡，不为业力牵缠。

　　因此，各位每天睡前，应检讨自己，这一天在戒律与身口意方面，有无违犯与过失？并且要竭诚忏悔。每天晨起，即发愿广度有情，不再犯种种过失。检讨与改正应该同时进行。如此，时时检讨，宿业渐消，不造新业，从而智能增长，逐渐脱去业力缠缚，而得入正定，此生、临终、或中阴，就能成就。