杨维中：新译佛国记 附录一 法显法师传

 　　释法显，本姓龚，平阳武阳人也。显有三兄并龆齿而亡。其父惧祸及之。三岁便度为沙弥。居家数年，病笃欲死，因送还寺，信宿便差。不复肯归。母欲见之不能得，为立小屋于门外以拟去来。十岁遭父忧，叔父以其母寡独不立，逼使还俗。显曰：「本不以有父而出家也。正欲远尘离俗，故入道耳。」叔父善其言，乃止。顷之，母丧。至性过人，葬事既毕，仍即还寺。常与同学数十人于田中刈稻，时有饥贼欲夺其谷。诸沙弥悉奔走，唯显独留。语贼曰：「若欲须谷，随意所取。但君等昔不布施，故此生饥贫。今复夺人，恐来世弥甚。贫道预为君忧，故相语耳。」言讫即还。贼弃谷而去。众僧数百人莫不叹服。

　　二十受大戒，志行明洁，仪轨整肃。常慨经律舛阙，誓志寻心。以晋隆安三年，与同学慧景、道整、慧应、慧嵬等发自长安，西度沙河。上无飞鸟，下无走兽。四顾茫茫，莫测所之。唯视日以准东西，人骨以标行路耳。屡有热风、恶鬼，遇之必死。显任缘委命，直过险难。有顷，至葱岭。岭冬夏积雪，有恶龙吐毒，风雨沙砾。山路艰危，壁立千仞。昔有人凿石通路，傍施梯道，凡度七百余梯。又蹑悬緪过河数十余处。仍度小雪山，遇寒风暴起。慧景噤战不能前，语显云：「吾其死矣！卿可时去。勿得俱殒。」言绝而卒。显抚之号泣曰：「本图不果，命也！奈何？」复自力孤行。遂过山险，凡所经历三十余国。

　　至北天竺。未至王舍城三十余里，有一寺。逼暮仍停。明旦，显欲诣耆阇崛山。寺僧谏曰：「路甚艰崄，且多黑师子，亟经啖人。何由可至？」显曰：「远涉数万，誓到灵鹫。宁可使积年之诚，既至而废耶？唯有崄难，吾不惧也。」众莫能止，乃遣两僧送之。显既至山中，日将曛夕，遂欲停宿。两僧危惧，舍之而还。显独留山中，烧香礼拜。翘感旧迹，如睹圣仪。至夜，有三黑师子来蹲显前，舐唇摇尾。显诵经不辍，一心念佛。师子乃低头下尾，伏显足前。显以手摩之，咒曰：「汝若欲相害，待我诵竟。若见试者，可便退去。」师子良久乃去。明晨还反，路穷幽深。榛木荒梗，禽兽交横，正有一径通行而已。未至里余，忽逢一道人，年可九十。容服粗素而神明俊远。虽觉其韵高，而不悟是神人。须臾，进前，逢一年少道人。显问：「向逢一老道人是谁耶？」答曰：「头陀弟子大迦叶也。」显方惋慨良久。既至山前，有一大石横塞室口，遂不得入。显乃流涕，致敬而去。

　　又至迦施国，精舍裹有白耳龙与众僧约，令国内丰熟皆有信效。沙门为起龙舍，并设福食。每至夏坐讫日，龙辄化作一小蛇，两耳悉白，众咸识是龙。以铜盂盛酪，置于其中。从上座至下行之，徧乃化去，年辄一出。显亦亲见此龙。

　　后至中天竺。于摩竭提巴连弗邑阿育王塔南天王寺得《摩诃僧祇律》。又得《萨婆多律抄》、《杂阿毗昙心》、《綖经》、《方等泥洹》等经。显留三年，学胡书胡语，躬自书写。于是持经、像，寄附商客，到师子国。显同侣十余，或留或亡，顾影唯己，常怀悲慨。忽于玉像前见商人以晋地一白团扇供养，不觉凄然下泪。停二年，复得《弥沙塞律》、《长阿含》、《杂阿含》及《杂藏》本，并汉土所无。

　　既而附商人大舶还东，舶有二百许人。值大暴风，舶坏水入。众人惶怖，即取杂物弃之。显恐商人弃其经、像，唯一心念观世音及归命汉土众僧。大风昼夜十三日，吹舶至岛下，治舶竟前。时阴雨晦冥，不知何之，唯任风而已。若值伏石及贼，万无一全。行九十日，达耶婆提国。停五月日，复随他商侣东趣广州。举帆月余日，中夜忽遇大风，举舶震惧。众共议曰：「坐载此沙门，使我等狼狈。不可以一人故，令一众俱亡。」欲推弃之。法显檀越厉声呵商人曰：「汝若下此沙门，亦应下我。不尔，便当见杀。汉地帝王奉佛敬僧。我至彼告王，必当罪汝。」商人相视失色，僶俯而止。既水尽粮竭，唯任风随流。忽至岸，见藜藿菜依然，知是汉地，但未测何方。即乘小舶入浦寻村。遇猎者二人。显问：「此何地耶？」猎人曰：「是青州长广郡牢山南岸。」猎人还，以告太守李嶷。嶷素敬信，忽闻沙门远至，躬自迎劳，显持经像随还。

　　顷之，欲南归。时刺史请留过冬。显曰：「贫道投身于不返之地，志在弘通，所期未果，不得久停。」遂南造京师，就外国禅师佛驮跋陀罗，于道场寺译出六卷《泥洹》、《摩诃僧祗律》、《方等泥洹经》，《綖经》、《杂阿毗昙心》未及译者，垂有百万言。显既出《大泥洹经》，流布教化，咸使见闻。有一家，失其姓名，居近扬都朱雀门，世奉正化，自写一部，读诵供养。无别经室，与杂书共屋。后风火忽起，延及其家，资物皆尽。唯《泥洹经》俨然具存，煨烬不侵，卷色无异。扬州共传，咸称神妙。后到荆州，卒于新寺，春秋八十有二。众咸恸惜。其所闻见风俗，别有传记。

　　参照：

　　一、(梁)僧佑撰《出三藏记集》卷十五〈法显大师传〉，《大正藏》卷五十五，页一一一上至页一一二中；

　　二、苏晋仁、萧链子点校、(梁)僧佑撰《出三藏记集•法显大师传》，页五七三至五七六，北京，中华书局一九九五年十一月出版。

　　标点、断句酌有修订。