明真法师：至心忏悔文

　　夫玉之美也，不能无瑕，圭之白也，不能无玷，而况人乎!故曰人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。然改过之道无他，忏悔而已矣。忏悔之法多端：有对首焉，有作法焉，有无生焉。随修一法，皆可出欲海，离爱河，而到无漏之彼岸也。盖天赋正气于万灵，人固备而有之。有而不养则失，养而不善则废。一旦悔前非而善养之，是失而复得，废而复兴也。此举养气之一喻，即可以悟忏悔之道矣。故忏悔是改过之门，自新之路，使人由是路而入是门，触目皆是道，色入耳无非德音。诸佛以为良师，菩萨以为善友，心心仁义组织，念念道德琢磨，尚何有不善之举动哉!此忏悔所以有益于人，万言难尽也。然而必以至心，方能见诸功效。夫至心者，真实心之谓也。良以真实为一切成功之母，故士真实则学术精深，农真实则物产丰富，工真实则制造华美，商真实则贸易繁盛。凡事皆然，岂忏悔一事而不然乎!是以忏悔一道，显然之过固忏悔之，隐然之过亦忏悔之；众知之过固忏悔之，独知之过亦忏悔之。必获诸佛授记，众过咸离，似玉之无瑕，犹圭之无玷而后已也。王文成云：  “人果能一旦翻然省悟，洗涤旧染，虽昔日为寇盗，今日亦不失为君子。”袁了凡云：  “从前种种，譬如昨日死；以后种种，譬如今日生。”此真可谓忏悔之指南矣。呜呼!末世众生，只知无过为善，不知改过尤善；只知有过为恶，不知覆过尤恶!是真如来所谓可怜悯者。吾而今而后，披肝沥胆，至心忏悔，以期误于始不至再误于终，失于前不至更失于后矣。噫，为圣为贤，作佛作祖，其在斯欤!?其在斯欤!?

　　(原载《观宗弘法社刊》一九二九年第八期)

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