中峰明本禅师传（小说版）：第九章 放舟京口又还山

 　　且说明本知瞿鸿沙必来邀他回东天目大觉禅寺，故带着惟则，收好行装，即日便买舟而去，顺着运河，不多日便到镇江。

　　长江流到京口，已快入海，江岸比武昌、金陵更阔若干。舟行到此，水天一色，群鸥追逐，使人心胸不觉开阔了许多。明本立在船头，江风吹拂，僧袍随之鼓荡。面对夕阳，如同一幅图画。惟则看着长江，又看看明本，不觉呆了。说：“师父，当年达摩祖师一苇渡江，也不过是如此情境。”

　　明本说：“为师怎敢与祖师相比。不过当年有僧问马祖大师：‘如何是祖师西来意?’马祖大师说：‘即今是什么意?’那僧当下有省。因此祖师机用，从不离开此时之当下，生生灭灭，万事万法无不在此当下之念中沉浮。”

　　惟则听了，感慨地说：“师父说法，言言中的，既不落于窠臼，也不是漫无边际。如果不是识得真，见得明，怎能到此地步?”

　　明本说：“你如此夸我，想必你也是如此了。”说罢，师徒二人相视而笑。

　　看着天色将晚，舟子将船靠在北固山下，惟则问道：“师父，到了镇江，是择地筑庵而居，还是再去其他地方?”明本说：“戊戌年结庐弁山，只居住了一年。庚子岁结庵雁荡，也只住了三年。既来之，而不能安之，只能让人白白失望。以后我们就以舟为居，少去搅扰他人，岂不自由自在！”

　　惟则一听，不由得赞叹说：“师父行事，确实让人莫测。高峰师翁的死关，已令天下之人仰首。如今师父以船为居，浮游于天下，定会为后人留下不少佳话。”明本说：“我怎敢比高峰先师，这也是不得已而为之，各遂其志罢了。”

　　自此之后，明本即以舟为庵，往来于长江上下，绝大多数的人都不知道他的行踪，只有雁荡幻住庵诸僧及陆学究知道他的消息。

　　镇江名胜不少，城东有北固山，江中东有焦山，西有金山，相距不过四五里。次日早晨，明本禅师令舟子摇着小船，先向焦山行了一周。明本指着北固山对惟则说：“这是镇江名胜，梁武帝曾登此山，说它可为京口壮观。前朝韩世忠曾在这里大败金兀术，辛稼轩词云：‘何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。’”

　　在江中遥望北固山，犹如中流砥柱一般，此时江雾尚在，为北固山蒙上一层轻纱，既可让人观瞻，却又朦胧迷茫。

　　明本又指着焦山对惟则说：“此山孤悬江中，南朝时便为名刹，给人的感触却与北固山大不相同。北固山有英雄气，但杀气也重，怎如这焦山如世外桃源一般。前朝竹庵(士珪)和尚有诗：‘孤唤江心浪拨天，渔翁来看钓鱼船。烟蓑雨笠浑无用，收拾丝纶伸脚眠。’人如果真的能把名利二字看破，不论在家出家，都是一般地自在。”说到这里，余放牛的身影便浮在明本心头。

　　惟则当然不知道师父心中在想什么，不过这两年来追随明本禅师，得到不少教益。想去年冬天，曾多次向明本参请，明本禅师却说：“幻住一生参禅不得开悟。”遂心中大疑，后来明师施以本分钳鎚，终于令他开悟，他才明白“不得开悟”的意旨，自那以后便死心塌地地追随明本。这时听到明本这番开示，不由赞叹说：“师父与师翁的风范乃本分自然流露，非矫饰强勉可得，弟子他日也当如是，让天目山风骨永垂于世！”以后惟则声名鹊起，累辞名延请，遁迹于江湖，晚年方创苏州狮子林开山，成了明本之后的又一位大师，不负今日之言。

　　明本师徒在这京口江上，不觉就飘荡三月有余。此时秋风渐起，鸿雁南飞，明本却毫无归意。

　　一天，明本禅师放船于金山之侧(金山原在大江之中，到清代时方因淤积与南岸相连)，见寺中放出一船，两船相近，方见是一中年僧人独自驾舟。明本心想：“我在此放舟之日，从未见有僧人操舟，看这舟平稳疾迅，操舟之技却是了得。”

　　那船迳直向明本禅师的船靠来，明本也不避他，立在船上合十道：“法师操船如此潇洒，好手艺，好手艺。”那僧说：“这几天听寺里的香客说，京口江面有两个僧人，数月以船为居，敢问上人居何方宝刹?”

　　明本说：“僧名幻住，四海为家，却没有什麽宝刹可居。敢问师号上下?”那僧一听，嘴里“啊呀”一声，说：“原来是中峰和尚，既到京口，何不入金山寺里坐坐，也好让全寺僧人得闻法味。”

　　明本说：“贵寺高明甚多，幻住哪敢前去弄舌。”

　　金山寺原有来头，唐时裴头陀入山结茅筑庵，翻土整地时，见地中藏有一窖黄金。裴头陀视之如粪土，不拾不取。官府听说此事，奏明朝廷，朝廷下敕建金山寺。建寺时又得到了梁武帝时的金山寺碑，声名因此更高。宋代佛印了远禅师住锡于金山寺时，苏东坡常入寺问法，寺中尚有东坡玉带为镇山之宝。关于金山寺的佳话极多，其中尤以《白蛇传》特别著名。

　　只听那金山寺僧说：“小僧非金山寺住持，在和尚面前，敢称什么上下。”说话间，两船业已靠近，那僧一跃过来，将己船之索拴在明本禅师船桩之上，然后向明本禅师顶礼，说：“金山寺僧慧松，给和尚顶礼。”

　　明本说：“原来是松上人，幻住这里原无许多规矩，以后都免了吧。”惟则送上茶来，二僧便在船上坐下，叙起话来。

　　慧松上人说：“我这金山，历代倒是出了不少祖师，前朝也有不少人物。只是这些年来丛林不振，僧人虽是不少，但大多为粥饭僧。我今年四十来岁了，虽粗习经论，也曾参禅，但还没有得到真正的受用。今天有幸遇到和尚，万望慈悲垂示。”

　　明本见他姿态出尘，毫无俗气，更喜他这一手操船之技，便率直地说：“既然上人如此谦光，幻住就将一己之见豁出——

　　“这个道理，如同松直棘曲，鹤白乌黑一样，原无须费心去证明。若费尽心机去证明，无疑是画蛇添足，离当下感知十万八千里了。有僧问赵州万法归一，一归何处?赵州说：‘我在青州做了一领布衫重七斤。’赵州的话，使人当体更无藏覆之处，更须用什么言语来论证?用聪敏去解，解不得；用事例去附会，附会不得；用道理去论证，又论证不得。必须是自己三寸命根子直地爆开，断绝知解，忘其能所，自然步步超越，凡所作为，无不是道。如果未到这纯熟田地，未免十二时中，尘意识内，常有二人作主。有一人思念生死无常，要了办道业；有一人放世间顺逆爱憎不下，故沉溺其中。若此二人在心中争执不下，纵是佛祖前来亲授大法，这法也施不下去。蹉跎岁月，心志便渐渐退屈了。江湖丛林之中，此辈比比皆是。所以先师高峰和尚常教学人不起第二念，久久自然相应。

　　且说唤什么叫作第二念?如在白目青天大开双眼，于公案上靠不牢，把不住，于辗转移念上，于世间身心情识上，瞥生一念，哪怕仅如芥子一样小，也是第二念！此念一起，便与百千万亿无穷生死交接。所以今日学道之人，于生死无常，应当有一种一气透出、决不迁延岁月的果敢。所以德山老和尚云：‘毫釐系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。’此处紧要，还望上人自己去细细体察。”

　　慧松上人听到这里，早已是冷汗透身，对明本禅师施了一礼，说：“和尚高明，确实是彻法源底，洞悉修道之要。我有幸得此教，病根已除，正好奋此一念，横扫万法。”于是与明本禅师同船，在京口江上匿迹。

　　不觉已到次年三月，明本心上挂念天目大觉禅院的事，估算祖雍朝五台山当应返回，于是对慧松说：“谢上人相伴数月，幻住要回到苏州了些家事，日后有缘，再续嘉会。”慧松说：“能够结识和尚，是我三生之幸，受益颇多，日后定要上天目山礼拜。”两下别过，明本便驱舟顺运河南下。

　　回到雁荡幻住庵，绝际上人、陆学究等见明本归来，心中大喜，立即叫人打扫主庵，让明本师徒住下。

　　明本问：“我那布衲师兄返回没有?”绝际上人说：“布衲和尚至今尚未返回，不过此人诚信，加之与和尚约定，应该不会拖到明年。”明本说：“我那师兄有气，但却善于化气，现在如果不回来，当在五台坐夏之后方得返回了。”

　　此时已近坐夏之期，绝际、灵叟、明叟等早已将坐夏事务安排好了，说：”和尚既已归来，今年坐夏，还请主持大法。”明本说：“好，幻住幻来幻去，就在此演些幻人幻语吧。”

　　绝际上人想起一件事，对明本说：“和尚离开之后，云南来了三位法师，经论极好，一直候在这里死守，要听和尚开示哩。”

　　一听到是云南来的，明本禅师立即想到玄鉴法师，说：“有朋自远方来，不亦乐乎！明日一早，幻住即去请他。”

　　第二日清晨，绝际上人领着普福、普元、普通三位云南法师，前来叩见。

　　明本问：“玄鉴法师如今安乐否?前些年还有书来，这两年怎么不闻音讯了?”普福法师说：“弟子等正想向和尚禀报，玄鉴和尚已于去年圆寂。”明本诧异说：“怎么，去年玄鉴法师才三十七岁，正当得力，如何就走了?”说罢扼腕叹息。

　　普福法师说：“玄鉴和尚自回云南演示大法，六诏景仰，僧俗礼敬，奉和尚为云南禅宗始祖，大开法门。也是世缘了毕，证得正果。临行前嘱我等务必早入中原，到和尚这里求法。”

　　明本感触地说：“禅宗之法，今已东被日本，西传吐蕃，南尽安南，北流大漠。唯云南一方，方想藉玄鉴开张，谁知竟然早去。好，你们且在这里留下，如有所问，幻住当一一为诸位剖析。”普福、普元、普通法师三人听了，心中非常欢喜。

　　明本据坐，良久方说：“《楞严经》云：‘狂性未歇，歇即菩提。’《华严经》云：‘了知卢舍那，自性无所有。’此是如来禅，虽达摩直指，未必如此深切著明。但学佛法之人，往往只是读了便休。古今祖师，都要求学人能这样直下领会，还怕不能悟入么！过去有僧问玄沙(师备)禅师：‘学人刚入丛林，请师指个入处。’玄沙禅师说：‘还听到这溪水声么?’那僧说：‘听到了。’玄沙禅师说：‘就从这里入！’那僧当下领悟。此不是痛快的领略又是什么？如果狂心不能自歇，纵是我佛如来具百千万亿种莫测的神变，以至旋乾转坤，碎山竭海，都不能使众生的狂心有须臾的休歇。此事如果不是当人自肯休，自肯歇，自肯超越，自肯照了，虽有那佛性，却是历经万劫也不得归家稳坐。”说到这里，明本禅师闭目不语。

　　普福等法师听闻，悲泣伏地，说：“弟子等研习经论多年，从未如此用心。现在听了和尚开示，如睹青天，日后一定照和尚所说用功，方不负今日因缘。”从此，这云南三比丘朝夕参请，俱有悟入，把明本看作如活佛一般。

　　却说明本回到雁荡幻住庵的消息，早由陆学究带到杭州，赵孟頫与冯子振得闻，立即相约而来。见面之后，冯子振说：“弟子已将和尚那梅花诗一一恭书在此，和尚若能认可，弟子便可勒石刻碑。”说罢，便把所书的诗册呈上。

　　明本打开一看，说：“海粟居士豪侠，历来好用行草，今日怎么用楷书来抄写?”子振说：“子振生性疏野，血脉散乱，听了和尚的开示，已觉悟其非。为和尚操笔，自当凝心滤志，恭敬写出，所以用楷书，不敢用行草。”说罢，望了赵孟頫一眼，却笑出声来。

　　赵孟頫对明本说：“海粟兄自聆教以后，心悦诚服，礼佛更勤。他是福禄中人，生性天真直率，哪像孟頫心志委屈，我真羡慕他哩。”明本说：“这六十首梅花诗暂且不要勒石，待幻住他日圆满百首之后再烦手笔不迟。”于是彼此说些闲话。

　　赵孟頫想起一事，对明本说：“脱欢丞相对和尚极是礼敬，说要在杭州办万僧斋，一定要和尚前来主席。”明本说：”这脱欢丞相在我江浙，倒知礼敬贤能，宽徭减税，民始得安。若说江北诸省，情形便不敢恭维了。冲他这分功德，幻住倒是允他，不过应在明年，今年幻住当回天目山一住，好为先师扫塔。”

　　赵孟頫说：“和尚离开天目山，如今已八个春秋，自然应当回去为高峰和尚扫塔。不过如果回到天目，鸿沙又要恳留和尚，那时又该怎么办?”陆学究说：“这倒不会，上次鸿沙已与布衲和尚和好，并立誓不问大觉寺寺务。如今了义和尚权摄大觉已快一年，东西二天目山倒也平静得很。”

　　明本倒是不放心赵孟頫，问道：“松雪公近候如何?”赵孟頫正想讨教，见明本反先问他，心中感动，说：“孟頫幼习儒业，中好佛道，只是如今还不能明白圣人之学与佛法能否会通。历朝大儒崇敬佛法者多，但程朱为什么斥佛法为异端?”

　　明本说：“松雪公此问，也是儒佛两家未解的公案，幻住将竭其所能，为松雪公说个一二。他日定当手书奉上，以不负今日之问。”

　　说到这里，冯子振说：“对于二程朱熹道学诸公，子振虽然礼敬，却不敢恭维。我平生最重二人，一为东坡翁，一为稼轩翁，一者胸能包容，飘逸不群；一者勃郁英发，仗剑横秋。大丈夫在世，虽不敢如和尚那样为人天之师，也当如此二翁，快吐胸中之气。”明本笑着说：”海粟兄倒是快人快语，松雪公有友如此，又有何忧。不过须知为道日损，我有一偈，今赠与海栗。”说毕，便与子振：

　　功夫未到方圆处，几度凭栏特地愁。

　　今日是三明日四，雪霜容易上人头。

　　子振称谢礼拜，赵孟頫见天色不早，还要赶回杭州，于是与明本禅师拜别。到庵中，明本心想：“这松雪公乃前朝贵胄，今日屈身外族，虽生性淡和，却有暗伤之绪。若不为他化解，郁郁成疾，岂不唐少李杜，宋少苏黄了么。且他幼习孔孟，惯于程朱之说，还是效法黄龙和尚对濂溪(周敦颐)，灵源和尚对伊川(程颐)吧。”于是提起笔来，写了一篇《防情復性》书，以答赵孟頫。书中以南宋初年大慧宗杲禅师答张九成性命《中庸》之问为题纲，配合佛教禅宗相应的见地，详为阐说。

　　赵孟頫收书阅后，感慨地说：“我虽自幼喜好《中庸》，却从来没有这样深思过，也从来没有见过这样的宏论。中峰和尚真是菩萨应世。”

　　眼看坐夏已毕，西风渐起，临近中秋，布衲祖雍终于翩翩而至。明本高兴地问道：“师兄此去一年，此时如何?”祖雍说：“谢师兄成全，得往五台朝圣。不过北方山水，哪有天目山秀丽。五台虽好，如今却是番僧居多，加之蒙古色目皆小视我汉人，一般人很难忍受。不过，我在那倒是心平气和，颐养不少。”

　　明本闻后，也为他感到欢喜，说：“佛法平等，众生平等，原无高下。汉人呼他们为鞑子，他们视汉人为南蛮，相视如同吴越。你我出家之人，岂能有这等心胸?当用菩萨大慈大悲之心化解。师兄能屈尊忍辱，仅此一条，也就是亲见文殊菩萨了。”

　　绝际、灵叟、明叟禅师及陆学究见祖雍归来，都很欢喜，说：“祖雍禅师远道辛苦，且歇上几日，再回天目山不迟。”那祖雍却瞪着眼睛说：“我并未说要回天目山，你们要赶我走么?”绝际等人自知失言，忙说：“我等哪里敢赶雍师兄走，这庵是你师兄作主，你们是同胞手足，哪有我们说话的分。”明本笑着说：“无妨，我这师兄却从不撒野，今就在我庵内一宿，明早我陪师兄回天目。”

　　祖雍见明本禅师愿与他同回天目，心中大喜，说：”你若不回去，狮子院与大觉院两处反不如幻住庵风光，小心师父不饶你。”此话虽出自无心，但明本禅师心里却暗地一惊，想道：“若天目山道场不能宏大，将来我有何面去见师父！”于是一宿之后，便带着惟则，与祖雍向天目山而去。

　　回到大觉禅寺，却见气象一新。了义等僧见明本与祖雍归来，都大感欢喜，说“二位师兄恰好归来，甚好甚好，这昭明太子殿刚好修复完毕，正等二位师兄回来开光哩。”

　　原来，这大觉寺之址，是梁昭明太子分疏《金刚经》之处，历代都在此建有太子殿。了义权摄大觉寺务，见太子殿颓朽，遂去信与瞿鸿沙商议重建。瞿鸿沙说：“老夫已明言不干预寺务，禅师自己办理好了，如果需用银两，可派人来取。”于是先送白银百两，让来人带回大觉。大觉寺原有积蓄，加上这百两银子，只一年，便把太子殿建得金碧辉煌。

　　明本说：“梁武帝父子实大有功于我佛教。昭明太子仁厚灵秀，又首弘《金刚经》，这段功德足享千秋。何况由他所编的《昭明太子文选》，把汉魏晋宋诸多贤达的文章收录在里面，后人方得睹其风采。可惜天不假寿，英年而逝。虽然这样，能有庙享祀如昭明太子者又有几人?”众人听了这话，无不赞同。次日太子殿开光，明本为之手书四轴，赞曰：

　　院立昭明额，令人忆有梁。与其行过越，何似守平常。

　　心华开佛屋，道韵启禅房。不上东天目，难教物我忘。

　　昭即明之体，明时不昧昭。理于言外得，悟向坐中消。

　　远忆麻充腹，翻思石坠腰。流光毋把玩，生死不相饶。

　　西峰高崒嵂，东殿更巍峨。乳鹿趴岩穴，花禽啄薜萝。

　　绕栏霜竹老，缘砌雨苔多。未肯忘心境，区区拟若何?

　　道心昭且明，安用苦论评。枯坐无闲日，冻居绝异情。

　　云粘断石疏，树倚危屏晴。到东天目顶，前尘分外清。

　　祖雍、了义见明本不仅归来，而且还为大觉寺写轴增辉，心中更是欢喜。那山上的僧众也久盼明本归来，因此个个上前请安问法，明本说：“布衲师兄既已归来，丈室有主，我却不须唠叨了。现在我与了义师兄回西天目为师父扫塔，日后如果有事，布衲师兄尽管吩咐便是。”

　　祖雍见明本归来，心中快然，说：“与师父扫塔乃是大事，师兄尽管前去，不要为这里操心。如果有难以决断之事，我再向师兄请教不迟。”明本见祖雍仪态一新，心中宽慰，当下告别，带着惟则禅师，与了义一起回到西天目山。

　　回到狮子禅院，明初早已带着全寺僧众在三门外迎候，见明本归来，明初笑着说：“当年药山老和尚说：‘云在青天水在瓶。’师兄遨游青天多年，如今也该回到瓶里来歇歇了。”明本说：”功夫无一日可废，念头无一日可懈。师父当年之训，如今犹在耳边，我哪里敢逍遥。虽是这样，还是师兄操持祖庭辛苦。”

　　明初说：“你我师兄不必客气，你是大鹏，自当有九万里之举；我乃燕雀，宜于这蓬蒿之间。”明本说：“你说不必客气，怎么却是如此的客气。”

　　既已归来，明本顾不得歇息，备好香烛，带着惟则便上了狮子岩。在高峰和尚塔前，明本默默祝祷：“师父，弟子明本今天回来看您老人家了。您的徒孙惟则，也来看您老人家了。”惟则久闻高峰和尚与死关之名，响往已久，刚上了狮子岩，早已点燃香烛，在塔前礼拜起来。

　　祝祷之后，明本与惟则用扫习帚将塔上的浮尘扫去，便在塔边坐了下来。明初说：“师兄，回院去吧，这岩上风大，且中秋已过，不要着凉了。”明本说：“我已离开师父八年，虽念念不忘，但今天须伴师父一夜。”明初知他心情，也不强他，就任他二人坐在塔边，下去带了两件袍子让他俩披上。

　　哪知明本在塔边守了一夜，第二日却不见下去，明初只好上来，说：“师兄已辛劳一夜，怎么还不回院歇息。你我都是四十的人了，以后的日子还长着哩。”明本说：“我这次回来不容易，怎么能离开师父。我就在上面筑一便庵，今冬就与惟则住在这里吧。”

　　明初不敢拂他，只好下去，叫了几个僧人，带上建庵的工具，为明本在塔前建了一座小庵，明本与惟则便在庵里住下。狮子院僧众见明本归来，纷纷上狮子岩问法，想效高峰和尚当年故事。明本说：“先师在此，明本何须多言。直翁早已将师父语录印出，你们都有，何不自己去好好参究。”僧众见明本如此说，都纷纷退下，不敢再来扰他。

　　几天之后，直翁也回到狮子院，见明本已经归来，便上狮子岩与明本禅师见面。明本见直翁虽然仙健，毕竟是快八十的人了，龙钟之态已是难掩。

　　相见后，两人相互问候，在天目山，明本与直翁交谊最厚。直翁说：“禅师回来，估计尚不得长住，明年有何打算?”

　　明本说：“不瞒直翁，明年须得到钱塘一趟。那脱欢丞相想办万僧斋，定要请我主持。我想脱欢丞相善根深厚，坐镇江浙，百姓不敢说丰裕，却比北方少了不少磨难。我当玉成此事，也好为他省作个榜样。”

　　直翁说：“你此行当还有大收益。”明本说：“因缘的事很难说。不过明年还得应松雪公之邀，到他府上一访。听说松雪公的夫人也非常贤明，且诗书字画才艺与其夫正堪匹配，公子也是好手。加之赵府藏书极丰，为江南第一，若得主人之允，也该去观瞻观瞻。”

　　直翁说：“这倒是一桩美事，不过老夫此来，尚有一事求你。”

　　明本禅师见直翁面色庄重，说：“直翁何出此语，有什么要明本办的，尽管吩咐就是，这‘请’字明本可担当不起。”直翁说：“老夫想在你这庵侧建一山舟，当老夫故化之后，即当盛入舟内，好在这里陪伴老和尚。”

　　明本听他说得稀奇，不由感慨说：“师父这死关乃天下之奇事。在下幻住于江湖之上，以舟为居，尚算不得什么。直翁想造山舟于这天目山狮子岩上，可真的是天下第一奇闻了。”直翁说：“我这算什么奇，这山中还有一秘密之事，我今说给你听。高峰和尚平生唯有一友，平生不报姓名，不见形骸，也住在这西天目中。”

　　明本禅师听后心中诧异，说：“这西天目中还有高隐，我为何不知?”直翁说：“岂止你不知，我也只见过一面，还是老和尚刚到之时，是那人将死关送与老和尚的。他自称活埋庵主，老和尚称他为和庵主。以后他就在西天目绝顶之上安居，除老和尚外，无人知他落脚之处。”

　　明本说：“直翁说的和庵主，我倒记起来了，师父当年曾为我吟过他的诗，‘竹笕二三升野水，松窗五七片闲云。道人活计只如此，留与人间作见闻。’师父常夸他的胸怀志趣，当年我也极其感慕，不知和庵主竟在这天目山之中，枉自我在这山中十年，竟毫无知觉。”

　　明本又想了想，说：“直翁为师父写的行状，不是有‘甲戌(公元一二七四年)迁武康双髻峰，盖和庵主攀缘，又上一稜层之意也’。我怎么忘了。”说到这里，想起这两位遁世高人，不觉长叹说：“师父与和庵主的风范，明本是万不能及的。”惟则在侧听了，心中也是仰慕不已。

　　直翁和明本又谈了一阵，方回到狮子院去构思那“山舟”之事。明本与惟则就守在塔边，虽是思绪如潮，却又定如死水。

　　这年冬天，明本与惟则二人便守在这里，只有明初与了义二人常来问候。第二年刚到，入山礼佛的人便越发的多了起来，到了正月十五那天。竟有千余人上狮子岩，在高峰和尚塔前上香。明本给明初留下一书，便带着惟则悄然离去。到了下午，明初与了义上狮子岩，想在这里与明本同聚元宵，哪知明本已经走了。明初在庵内见有一书，遂拆开来看，只见里面有一首诗，题为《冬倚师岩》：

　　师子岩前路，崩腾压半山。老禅和雪立，孤衲带云还。

　　冰磴悬千仞，霜钟撼两间。拥炉思佛日，曾与死为关。