慧律法师：大般若海

　　慧律法师佛学讲座

　　修行佛道的人，你一定要记住：无诤，还有很重要的——心要柔和，要尽量宽恕众生、忍辱。这个忍辱，一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。

　　慧律法师2005海外弘法

　　大般若海

　　2005年15月6日

　　慧律法师

　　香港九龙湾·香港国际展贸中心

　　(主持人、众：)南无本师释迦牟尼佛！

　　请合掌。

　　南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！(众随师父念)

　　请放掌。

　　大陆来的诸位尊敬的法师，大陆来的诸位尊敬的护法居士大德，香港的诸位法师，诸位护法居士大德，以及发心的义工，大家阿弥陀佛！(师父行合掌礼，众：)阿弥陀佛。

　　这一次来香港讲课的这个因缘，是因为我们在这里开了一个流通处，那么刚好是新加坡演讲结束，因为新加坡请师父去演讲三天，每天大概有一万两千人。香港因为开了流通处，没有人认识，所以，我就决定，本来要去印尼的，棉兰(印度尼西亚苏门答腊岛第一大城市，北苏门答腊省首府。位于苏门答腊岛东北部日里河畔，人口约 211万。棉兰市由瓜哇人、马来人、华人等民族组成，其中华人占19%以上，大多数人从事工商贸易。)、印尼，我看看，还是来香港比较好，所以，就这样决定来香港。

　　诸位有的从很遥远的地方来，大陆的黑龙江，或者是南京、天津，各个地方都有，师父很感动，诸位求法心切，今天要全神贯注，好好地体会佛陀的每一句话，在刹那之间即见永恒。

　　什么叫做大彻大悟？就是于刹那间即见永恒，开大智慧的人，于一念中，即遍满一切智慧。什么叫做大彻大悟？了悟万法生灭，虚伪的假相，体悟到我们来到这个世间，从来没有增加过任何的东西，当我们面对死亡，消失在这个世间，我们也没有失去过任何的东西。什么叫做大彻大悟？了悟这个世间从来没有发生过任何事情，因为缘起就是性空，一等是学，直须无常，没有任何讨论、转圜的空间。

　　但是，因为有的人说：今天有的是初学佛法的，师父！您要讲浅一点，否则会跑掉。有的人说：您要讲有一点水平的，要不然，人家不知道您的实力。有的人讲：你要讲中间的，不要太深，也不要太浅。这样怎么讲呢？到底要从哪一个角度切入、下手呢？我在台湾教了二十几所大学，水平都一样，教起来得心应手，怕的就是今天这种状况：有的读到博士；有的年纪八、九十，走起路来，还要人家牵着；有的人不认识几个大字，却很有善根。问题就来了，各种根器都存在。所以，今天这个演讲算是高难度。

　　因为我们这里不是很熟练，所以，请师的仪式也没有，就是简单的啦！像新加坡那个请师的仪式，钟鼓齐鸣，怎么样……在这里，没有人请，我就自己来，反正前面也没人，后面也没人(众鼓掌)。前不着村，后不着店，都是自己一个人独来独往，没关系，因为是我们自己办的嘛！我们今天这个简单的仪式，最重要的是内容，内容。

　　世尊说：生为一个人，我们生在这个世间，只有一种工作要做，我们活在这个世间，只有一种工作要做，四个字：提早觉悟，你什么时候有碰到佛法，就有这个机会，就有这个机会会觉悟。没有听到佛法，不是不幸，是大不幸，生命中的大不幸。活着，也不晓得在活什么，整天想唱歌、跳舞，要不然，跑到香港大街小巷shopping，不知道在活什么？生从何来，不知道，现在烦烦恼恼，也没办法解决，硬是把自己逼得快发疯，有的搞不好就自杀。

　　佛法的可贵之处，在于解决生命、宇宙深奥的问题。告诉诸位：科学最究竟之处是在心灵，不是物质，无论科学家怎么发明放大望远镜，看不到这一颗心；无论生物学家怎么发明显微镜，也看不到这一颗心；唯有伟大慈悲的佛陀，以无比的勇气，自内证：原来法界就是心，心就是法界。离一切相，即名诸佛。如来者，即诸法如义。无所从来，亦无所去。顿悟到这一念不生不灭、不增不减、不来不去的大般若心。所以，我们今天的题目叫做：

　　大般若海

　　我去新加坡，第一天讲《业力的探讨》，第二天讲《如何转识成智》，第三天讲《明心见性》，在香港，我就命一个题目，叫做《归依仪轨》，我们流通处的负责人，说我太偏心，新加坡的题目那么好，香港的题目弄一个《归依仪轨》，归依过的人就不想来了。师父啊！您再命一个比较震撼力的。那我就：好了！那就命《大般若海》，这样子。反正法法都是般若，处处都是智慧。

　　佛的心就是大般若的心，在座诸位每一个人都存在，大智慧如海，叫做大般若海。

　　诸位！没有智慧，会活得很辛苦。举个例子吧！前一阵子，台湾发生一件事情，有一对男女谈恋爱，谈得很热络。后来，这个男的发现这个女的行为不怎么检点，坏习惯很多，讲话尖酸刻薄，这个男的就提议说：我们分手吧！这一念嗔恨心。(这个女众)后来，又发现这个男的外面新交了一个女朋友，就妒火上升，全忘记了，全部都忘记了。这个女的就拿钱去请一个杀手，杀手，怎么样？拿着这个枪，找那个男的算帐，本来要置他于死地的，结果一开枪开偏了，没打到心脏，打到腰椎，没死；但是，更惨！从此以后残废，坐轮椅。医生说：一辈子站不起来，一辈子都站不起来。事情还不只是这样子，她本身提了一桶硫酸，跑到那个新交的女朋友，等她不注意的时候，全部的硫酸泼上去，彻底地毁容，彻底地毁容。怎么补都补不过来，全部面目全非，补不过来。后来，警察就抓起来，抓到那个开枪的，也把她抓起来，抓起来的时候，完全没有悔意：我就是要看他残废，哪一个敢抢我的男朋友，我就毁掉她！一个念头，四个人的前途统统没有，一个念头。她本身被抓起来，判远期徒刑；那个杀手被抓起来，判死刑，后来又减刑，判无期徒刑，重判，可以上诉嘛！两个都判无期徒刑，男朋友残废，女朋友面目全非。

　　师父举这个例子是告诉你：一念之间，可以决定一个人的生命，所有的决定跟前途，开大智慧就是这样子，掌控这一念。如果她今天学佛，对不对？学佛，那么，他提议分开，我们佛弟子就会观想：咱们没缘嘛！是不是啊？你也不是长得很英俊，我再去另外……说不定交一个更好的男人。一念的这个智慧，她就可以解开来。她不是，要分手，就置你于死地！这个女人可不好惹，这个哦……我是讲外面的，路上在走的那一些，不是讲你们，哪敢这样子？不会的，来这里都是佛的好弟子，不会有这样嫉妒心的；生存是很残酷的。

　　好了，再举第二个例子，前面是一念之间就全毁了。有一次，我到台大去上课，有一个刚刚准备要往生，上完课第二天，她就请师父加持，我说：好！去给他看看。哇！那很严重，整个肚子全部鼓起来，癌症，那一种痛苦，没有办法形容，家人也放弃了，医生也没办法了。他平常也念念佛，可是，就是没有什么信心，念一念，念一念，常常把头抬起来，就什么都看到，想看看阿弥陀佛，就什么统统没有，也没啥信心。这个时候，他老婆也无能为力了，就求助于师父，我就去了，一看，快失去正念了，也不想念佛，没啥信心了，反正肚子鼓得这么大，他痛苦得没办法开口。我过去就跟他安抚、安慰，说：佛从不误人，你现在很痛苦，我可以体会；不过，最后临命终这一念，可是无缘的重要，不能失去正念，对佛一生一世这样有信心，临命终有这个苦，是自己的业障。我就跟他讲：你跟我念，临命终很痛苦。我说：你跟我念，我要往生，念！我要往生。大声一点：我一定要往生！他就：我一定要往生！一直鼓励他：要继续念。因为什么都念不出来啊！统统快失去正念了，要稳住。痛到没办法了，我就赶快跟他家属讲：赶快打麻醉药、麻醉针，因为痛得实在没办法。他说：师父啊！麻醉药打下去，脑筋就止住了、麻醉了！我说：我没有叫你打脑筋啊！我叫你打下面痛的这个地方，脑筋要保持意识清醒，赶快叫医生来！医生请过来，打了一针，比较不痛了，稍微控制一下，因为整个都快爆掉了。念：我要往生！提起来。拿西方三圣给他看：记得！这三尊来才跟他去。就点头。记得！念！我要往生，我一定要往生，我决定要往生，下定决心！断气了，断气。他癌症，平常整个脸都是黑的，没有什么营养，断气以后，开始助念，因为一念的信心，不可思议的事情就产生了，往生以后，他整个脸全部都是转红色的，那个身体，医生看，因为病了很久了，有一点僵；可是，一助念、加持以后，经过十二个钟头，全身都是柔软，二十四个小时以后，闻到香味。哎呀！他们家人看到师父是感恩得不得了，赞叹啊、跪啊、顶礼啊，她就包一个红包。我说：我来不是为了这个的，你就拿去吧！她就又拿过来，经过了一番挣扎，收了，没办法了(众鼓掌)！做法师，有时候也有一点无奈，有时候不要(收)，她是硬要(给)，这也不是我愿意的，不过，我替亡者做一点功德，就给它收下了，因为我们吃得很少，我们生命都在布施了，哪看这一点点？是不是啊？所以，我们用心良苦。

　　前面一个例子，是一念之间毁了四个人；后面这一念，是在临命终的时候，有善知识现前，坚定信心，往生极乐。诸位，一念之间，可以让你事业成功，也可以让你事业失败。一念之间可以让你往生净土，也可以让你下三途、下地狱，看你发什么心，是贪心、是嗔恨心、是愚痴的心？

　　在座诸位，今天大陆佛弟子来了七百个以上，这样求法的心。师父告诉大家：在座诸位，决定往生净土，无所障碍(众鼓掌)！就凭这一念坚定、如如不动的心，对佛、对净土，深信不疑的心，绝对动摇。学佛法要有强烈的企图心，跟干企业一样的，要往生净土，强烈的企图心，师父讲过“强烈的正念”，(否则，)到临命终，那念头提不起来，提不起来。

　　佛法，如果你不体会佛的心是什么，你没办法修行。大智慧的心，就是佛的心，它能够照彻天地万物，都是生灭缘起的假相，无一法可得。简单讲：你今天所看的，众生执著，认为实在的，在佛的大智慧看来，那只是虚妄的东西。世间为我所用，非我所有。世间，我们暂时来到这个世间，用一用，眼睛一闭，啥都不是，也带不走，唯有业，业随身。有聪明智慧的人，赶快学佛。是不是啊？要嘛，求快乐，我们书读这么多，我们怎么不知道，世间的快乐是什么？是追求什么叫做快乐？所以，佛陀告诉我们：全世界的人，每一个都在追求快乐；但是，没有一个人真正了解快乐是什么？快乐来自一颗宁静的心，莫向外求。

　　我们这一颗安详的心，这一颗宁静的心，这一颗大般若心，就是真正的快乐，真正的快乐。

　　要开大般若心，当然要了解佛了，佛是什么呢？如来者，即诸法如义。我们修学佛道的人，不能忘掉这一句话，什么叫做佛？佛就是诸法如义，万法毕竟空，证悟到万法毕竟空，见一切相，当体即空，能透视它，同时有能力伏住烦恼，最后，能断烦恼，就是我们每一个人清净自性。

　　有一些修行人，他每天都念佛，我们赞叹；诵《无量寿经》，我们也赞叹，我们都赞叹。他讲了一个理论，除了一句佛号、一部《无量寿经》，他就说：其他叫做杂修，我们念佛叫做专修。我就讲，我说：你讲得真是好。问题来了，你那个杂修跟专修是定义是什么？他说：专门念一句佛号，诵一部《无量寿经》，或者念念《弥陀经》，这样就专，就这样子，就是什么统统不要看，也不能看，就是这样叫做专。我说：那你的杂修的定义是什么？他说：杂修，杂修就是诵很多经典，专修就是净土法门，念“南无阿弥陀佛”。慧律师父，那您的专修跟杂修的定义是什么？我说：我的定义跟你不一样，妄念不起，叫做专修；烦恼不生，叫做专修；一切法无生，叫做专修；如如不动，叫做专修。妄念一直起来，叫做杂修；烦恼不断，叫做杂修；诵一切经典，不知其义，叫做杂修，定义不太相同。我们今天不管诵哪一部经典，都是佛讲的，我们一定要了解，是法平等，无有高下的用心。

　　诸位！中国佛教八大宗派，没有一个宗派，能离开般若的智慧，而修行有所成就的，这是绝对不可能的。所以，开大般若智慧，来念佛、来诵《无量寿经》是很重要的。师父也鼓励人家念佛，也鼓励人家诵经，但是，你一定要开大般若的智慧，念佛才能专，心才能定。所以，祝福大家，修行有所成就，能坚定不移，深信净土。开大般若智慧的人，一念之间，即遍法界。法界就是这一念平等的心性，没有增没有减，没有来没有去。真正一个悟道的人，见一切相，透视它的虚伪性，了悟它是生灭变化、无常的，它没有真正的快乐。

　　佛陀说：千万不要随着你的感觉起舞，因为所有的感觉都是错觉；千万不要著于世间缘起的假相，因为那是毕竟不可得，那不是真实性的东西。

　　有一次，佛陀在恒河旁边说法，正在说法的时候，有一群猴子，在恒河旁看到消遣月亮。很多猴子看到水中的月亮，天上的月亮映在水中，许多的猴子就下去捞，要准备捞起这个月亮，捞起这个月亮。水中的月，怎么捞得起来呢？

　　世尊告诉我们：一切众生执著于五欲六尘，就像这一群猴子，它想办法要把月亮捞起来，就是我们世间人，想尽办法要快乐；可是，却带来无量无边的烦恼，无量无边的烦恼，因为我们不懂得，快乐是来自一颗智慧的心，我们把刺激，短暂的刺激、短暂的享受，当作是快乐。因为是严重的错觉，他没有正常的思想，没有大般若的智慧，所以，众生是值得我们同情的，我们不要去恨众生，也不要去轻视众生，哪天有一个因缘具足了，我们要去度他，要去度他。

　　《金刚经》里面讲：离一切相，即名诸佛。修行，你一定要掌握到那个重点，你修行掌握不到重点，就坏了！他要走了很多的冤枉路，冤枉路。这个法师来讲净土带业往生。嗯！有信心。明天禅宗的禅师来讲即心即佛，嗯！有信心，放掉净土。后天，持戒的人来讲：戒是无上菩提本，应当一心持净戒。嗯！好，放掉净土、禅。再后天，密宗的活佛、上师来，请：三密相应，即身成佛，那更快！前面放掉，学这个。华严来讲一真法界，哇！这个好；天台来讲一实相，这个好；唯识讲大圆满镜智，嗯！这个也很好。那糟糕了，昏头转向了。做居士有时候也很可怜，就是不知道到底要听谁的。对不对？八大宗派、小乘两大宗派——成实跟俱舍，但是，诸位，有一宗，是八大宗派，包括小乘二宗统统要修的，就是这一宗：大般若，没有一宗不开智慧可以成就的，开大智慧，这个是最重要的。

　　怎么个开大智慧呢？离一切相，即名诸佛，看到一切相，记得！不要离开当处，了悟、透视，它是虚妄不实在的，不是永恒的，彻底放下。重复训练放下，叫做修行，千万不要被假相黏住，黏住就是死执不放，死执不放。一般众生就是这样子，因为不懂正法，自己也没悟，人云亦云，人家讲：诵《弥陀经》很好！每天都诵《弥陀经》。诵《地藏经》好，每天都诵《地藏经》，也没开智慧。

　　有一个婆婆诵《地藏经》，她很喜欢念地藏王菩萨，结果，没碰到善知识，去问一个老比丘尼，这个老比丘尼以前结过婚，儿孙都长大了，才去出家，大家认识不了几个字，经教不通，是很慈悲，很善良的一个老比丘尼；但是，没有法，依文解义。刚好这个婆婆很不幸，问……问到一个：哎呀，师父啊！请问地藏王菩萨、《地藏经》怎么诵？她跟她(婆婆)讲：你要诵《地藏经》，要凌晨两点起来诵，因为地藏王菩萨凌晨两点才上班。还打卡的！问她说：师父！为什么地藏王菩萨都是凌晨两点呢？她说：你不晓得啊？地藏王菩萨是管阴的，不管阳的。她说：嗯！很有道理。回去，每天就念《地藏经》了，凌晨两点起来。这个婆婆，念得那个老伴快发疯了，凌晨两点，快冻僵了，她起来就诵《地藏经》，念……可是，念一念，身体不好，怎么样呢？白天睡到十二点，差不多嘛，跟晚上加起来，念完，睡到中午十二点，这样睡的时间也差不多，也不是怎么个好啊！是不是啊？这个婆婆愈念就愈怀疑，整整念三年、四年，始终找不到答案。对啊，地藏王菩萨凌晨两点上班，我要赶他上班。后来，人家说：看你这样不对劲喔，身体也不对，日夜颠倒，你最好去问一下慧律法师，你去问问看，你这样对不对？这个婆婆就捧了一部《地藏经》来了，跪拜，非常虔诚。善良不代表解脱，善良不等于解脱。好，就来了：哎呀！请问慧律大和尚，我这样凌晨两点起来诵经，这样对不对？可是，我念好像很烦恼，身体愈来愈差。我说：谁开示的？她说：那个老尼姑。不称比丘尼。老尼姑叫我要这样子，要这样念。我说：你为什么要在凌晨两点啊？那个老尼姑说啊：凌晨两点，地藏王菩萨才上班。我说：你有一天，如果白天死了怎么办？没有人接引。说：喔，对喔！我怎么没有想到，有一天，我白天死了怎么办？对啊！白天死，你怎么办呢？地藏王菩萨没上班啊！不晓得薪水多少？我还要问问看：地藏王菩萨，您一个月的薪水到底多少？这个问题就来了，所以，现在的信徒，说幸运很幸运，就是碰到佛法；说可怜也很可怜，没碰到正法。这些法师，有的懂一点点，就这样子跟他解答，他就盲修瞎练的跟他(法师)走，修得烦烦恼恼，也不得成就，就是这样子。

　　讲这个例子，我们没有什么意思批判哪一个人，不是这个意思，我们的用意很简单，就是修学佛道，你要有正知正见，不能在相上打转，用大般若的智慧，大般若的智慧，你要看清楚，要有正知正见，大般若智慧。你的时间、你的空间，你的时间、空间，在哪一种状况，是候选的最佳状况，你要用一点智慧，不是每一个人都一样的，知道吧！你有你的时间、你的空间，他也有他的时间、他的空间，要用般若的智慧，自己调整，自己调整。没有般若智慧，就很糟糕，而且，会误会了佛陀的本意，误会了佛陀的本意。这个体会错误，是很糟糕的。

　　有一对父子，智商不是很高，有一点低能，有一餐没一餐地流浪。后天有一天，身上有几个铜板、零钱。那个儿子说：爸爸，我口好渴！说：好，好！拿几个铜板，去那个自动贩卖机，自动贩卖机，知道吗？投了硬币，汽水自己跑出来的。啪！跑出来了。然后这一对父子就去投硬币，肚子很饿啊，没什么钱，口又渴。好，先喝两瓶汽水。投了铜板下去，汽水跑出来了。这个儿子还不错，认识几个大字，汽水拿起来一看：“喝汽水前，请先摇一摇。”他说：爸爸，喝汽水前，请先摇一摇呢！他爸爸说：来来来！咱们，来来，汽水放下，放下。他们就把那两瓶汽水放下来，放下来，放到自动贩卖机的前面。儿子啊！上面写什么？它写：“喝汽水前，请先摇一摇。”来，汽水放下来。两个人就这样，开始摇了，他就开始摇了(师父学这对父子摇动身体的动作。众鼓掌)，儿子也是开始摇了：爸爸，喝汽水前，要好喝就摇大力一点！摇得很累了，儿子比较没体力，说：爸爸，我们摇很久了呢！我口好渴，可以喝了吗？他的爸爸说：可以了，可以了！就打开这个汽水：啵！汽水都是这样的声音。打开了，喝了，他的爸爸说了一句话：哇！摇一摇真好喝！因为口刚好渴。他跟儿子讲了一句很有智慧的话：儿子啊！以后你喝汽水，记得要摇一摇。他儿子以后拿到铜板，一投，汽水跑出来，每次喝汽水，汽水就放着，就开始摇了，每次觉得：哇！真好喝！这个厂商还真细心，喝汽水前，要先叫我们摇一摇。有一天，这个儿子就跟他爸爸讲，说：爸爸，爸爸，我没办法喝汽水了。爸爸问他：你为什么？他说：我腰扭到了，没办法摇了，汽水喝不了了。这个叫做体会错误，你们不要笑，你们现在就是那一对父子(众鼓掌)。

　　看《大藏经》，自己看，自己解读，自己认识，用自己的意识心，要去体会佛的心境，那根本是不可能的事情。那这样设什么善知识呢？是不是啊？体会错误。

　　有一个小姐，戴了一顶帽子，骑了摩托车:突突……(师父做骑摩托车的动作)骑了摩托车要去加油，你知道吗？要去加油，加油站到了，在那时候，刚好来了一阵风，扑……帽子飞走了，她跟这个加油站的说：喂！先生，先生。跟那加油站的先生讲：先生，先生，你帮我加油，我去捡帽子，知道吧！那个加油站的先生就把那一支(加油)枪放下来，放下来，放好。他就跑过去，加油站的那个先生，就在旁边喊：加油……(师父做拍手的动作。众鼓掌)加油。她跑去捡那一顶帽子，回来说：我叫你加油啊！最啊！你叫我加油啊！我叫你加这个，你帮我“加油”？(这个)叫做体会错误，体会错误。

　　诸位，不要笑，你们就像那一对……我不会，我不会这样，我看到那一瓶汽水，我就会摇一摇，我会摇汽水，不会扭腰的，体会错误，那很严重！

　　好了！简单讲：修行要开大智慧，才不会错会，错误地体会佛的心境是什么？所以要听经闻法。

　　缘起法有五种：第一个，叫做业感缘起，第二个叫做阿赖耶缘起，第三个叫做如来藏缘起，第四个叫做真如缘起，第五个叫做法界缘起。做一个佛弟子，简单的缘起法要了解。

　　所谓业感缘起，就是因为没有智慧，善业，感得善的缘起，恶业，感得恶的缘起法，叫做业感缘起。因为这不是我们今天的主题，简单解释。

　　第二种叫做阿赖耶缘起，这是唯识学开展出来的，承认六根、六尘、六识，一十八界，各有各的种子。我们今天不在这里申论，叫做阿赖耶缘起。

　　第三个叫做如来藏缘起，这个如来藏缘起就是分染跟净，净了就是四圣，染了就是六凡。

　　再来就是真如缘起，所有缘起法，都不离现前当下这一念真如自性，凡所有相，就是如如不动的心性。真如缘起就是真如自性随缘起法显现。大彻大悟的随手拈来无不是道，无不是自性，随手拈来都是本来的面目。

　　第五叫做法界缘起，法界缘起就是息息相关，这个地球跟太阳息息相关；太阳系跟银河系息息相关；银河系跟超星群系息息相关；超星群系中整个宇宙息息相关。换句话说：整个宇宙就是一大缘起，环环相扣的缘起，我们整个宇宙，就是业力之网，业力。什么叫宇宙？宇宙就是业力之网，所有众生的共业所感的世间，所支持的一个世间，它就像一个网一样，网一样。业贯穿了我们的生命，业贯穿了过去，贯穿了现在，贯穿了未来，我们一直在轮回。

　　佛陀告诉我们：业是我们真正拥有的，其余一切都是借贷的，除了业以外，我们什么也带不走，这是业。我们就更随业而转，业来自于迷惑，迷惑就是无明，所以，一切痛苦来自于无知，这个就是佛告诉我们的，一切众生都是作茧自缚，就像蚕吐这个丝，一直困住，蚕吐这个丝。我们现在就是蚕，贪，吐了一个丝捆住自己；嗔恨别人，每天都嗔恨别人，吐了这个丝捆住自己。佛陀告诉我们：嗔恨别人，贬低了自己的人格；嗔恨别人，就像烧掉一栋扇子，只是为了赶走一只老鼠；嗔恨别人，伤害的是自己。我们不知道，万法唯心现量，不知道万法都是心影现出来的，我们的大般涅槃，寂静的大海，其实是无一物，无所住。而我们不明了这个道理，我们眼睛看到、耳朵听到的，不管看了什么，统统死执不放，不会转。

　　在台湾，有一个五十几岁的女居士，一个五十几岁的女居士，她的老公外面有外遇，她念那个佛，就是念不下来；那个《金刚经》：菩萨无我相、无人相、无众生相……这个相就是没办法，她跟他一起建立这个家庭，生的儿女都长大了，他在外面搞女人，一直……怎么诵经就是定不下来，放不下。同参道友跟女居士说：你这样你会死掉，你快死掉了，你逼得自己快发疯了！她就是不能接受这个事实。好，有一天，说：你赶快去请示师父吧！这个居士就来了，也是哭，我说：你学佛几年了？她说：我学佛十年了。我说：你为什么哭得这么伤心啊？我跟他一起创业，吃了这么多苦，然后，他在外面有女人，我是不能接受。我说：你能不能转一个念头？要怎么转呢？你是不是要好好修行？是！你要不要往生极乐世界？是！我说：那不是更好吗？他去外面，有人取代，你不是更有时间念经吗？回来也不用麻烦，睡到一半，你也不要应付(众鼓掌)。对不对？这个很好的呀！我说：你这傻瓜！英文叫You are foolish. 笨foolish，这个叫做笨、愚痴。哎呀！这个好的事，是不是？外面有人取代，你又不须要应付，也很好呀！对不对？睡到半夜，也没有什么杂事发生，很好啦！好！我说：你现在观想，你老公出租，人家汽车有出租的，知道吗？出租，一心念佛。一转这个念头，不一样了，后来，她老公慢一点回来，她老公打电话回来说：老婆，我慢一点回来。好，你慢一点回来，慢一点回来。她正在诵经，她老公又打电话：老婆，我今天十二点回来。你最好不要回来。现在听到师父，转念以后，她那个心境不一样了，心境完全不一样了，家庭好了，她自己也不哭了，转这个念头，转这个念头。

　　有的人，佛法学了不少，可是，很痴呆，转不了那个念头，转不了那个念头。我们现在学佛就是这样子，转念，改变别人，不如改变自己。

　　我有一个徒弟，也是体会错误，我说：改变别人，不如改变自己。我这个徒弟比丘，常常跟人家吵架，大家都搞得不是很愉快，个性强硬，降伏不了。有一次跟人家吵架，正要大声的时候，人家对方跟他吵架，跟他建议，他讲：“师父讲：改变别人，不如改变自己。你改变你就好，别想改变我！”(众鼓掌)我说：喂喂喂！喂！师父是这样讲吗？这个体会错误，这很糟糕，这个很麻烦呢！刚好颠倒，这样不行的，这样不行。是不是？这个智慧是很重要的。

　　有的人年纪太大了，讲那个事情，我们也不方便讲，她又听不懂。有一天，有一个人来打八关斋戒，打八关斋戒，她很苦恼，可是，不问又不行，她就问了：师父，师父，我家只有一个房间，八关斋戒不能睡在一起，同一个房间，那怎么办呢？我们只有一个房间，有上下铺。师父，我们，我受八关斋戒，我爱人、我老公，也不受八关斋戒啊，同一个房间，犯不犯戒啊？因为年纪很大了，她七十了，她老公七十五了，我就问她，就说：你们晚上会不会发生车祸？她就说：我家住三楼，车子怎么可能撞到三楼？哎呀，真拿她没办法，这个实在是没办法，我们是个很矜持的比丘，也不方便讲这一方面的事，她又听不懂。后来，我说：你能不能体会一下？她说：喔！我知道了，我老公那一辆车七十五了，我这一辆七十了，也差不多拖去汽车修护厂了。师父，永远不会发生车祸，也没有体力发生车祸。我说：好，那好了(众鼓掌)。大家心照不宣就行了，点到为止就行了，我说：那行行行！因为时间、空间不一样嘛！是不是啊？你不能说：你一定要怎么样做啊！佛法有善巧方便嘛！所以说：你有智慧，就知道自己拿捏，自己拿捏。

　　有一对年轻人，我就反对他这样做了。有一对年轻人，来受八关斋戒，这年轻人说：师父，我们夫妻一起来受八关斋戒，可是，我们很穷，只有一个房间，我们这个床铺中间画一线，画一线，楚汉相争，我们现在和平相处，要不要紧啊？我说：不成！我几岁啊？他说：我三十。那你呢？我二十五。那不行。睡到一半，东边会跑到西边来，西边跑到东边来。她二十五岁，你三十岁，是不是？那不行。这个时候就反对。七十、七十五了，谅你也不敢，行，行！行，没问题；年轻，不行！所以，这个时间、空间、因缘，一定要拿捏得很准，才有办法。

　　好了，我们活着的时候更需要快乐，更需要智慧。所以，这个般若智慧能令灵魂喜悦。诸位！吃饭能让身体健康，智慧能令心灵喜悦，喜悦。

　　这一次，我就对这个……我们租这个场地，一天，港币我不会算，一天台币二十万，音响……不算，二十万台币，港币大概五万，这个都是lrene出的，都是林师姊出的，我们要跟林师姊鼓励一下(众鼓掌)。像这样子，她就很有智慧了，非常有智慧。法的缘起要掌握：我出！她先生麦可，又开会、又做大会的主席，召开会议，我们要跟麦可鼓励鼓励(众鼓掌)。

　　你们在这里听经很轻松，这些少数的工作人员是忙翻天了，忙翻天了，真的是这样子。

　　所以，大陆的佛弟子一直：师父啊！你怎么不来大建看看我们啊？我跟他讲：行！你到我就到。他听不懂这一句话的意思，你到我就到，清净自性没有来去嘛，你回去长春，我就到，你心中有师父，我就到。他听不懂这个意思，我说：你到我就到(众鼓掌)。

　　生死涅槃本身就没有距离，法界虚空尽是佛，法界平等的东西。是不是啊？于自性当中显现，所以，万法还是缘起，缘起千差万别，还是平等的法性，万法还是要看缘起的，强求不得，勉强不来。般若的智慧，能令我们灵魂喜悦。所以，今天诸位来好好地听经闻法。

　　我们众生就像伸缩的喇叭，你不用力吹，便不会有声音出来，你们看过那个喇叭吗？噗……喇叭就这样子。是不是啊？或者噗！喇叭用力吹。众生就像一支伸缩的喇叭，你不用力吹，便不会有声音出来。简单讲：我们也是一样，佛性被埋在烦恼里面，就像金矿被埋在深山里面，诸位，你不开采出来，你不用功，你不琢磨、不修行，那一点办法都没有。

　　所以，我告诉诸位：修行，它是重复地训练放下，你知道吗？重复地训练放下。告诉诸位！注意听！这是一只蛇，假设，假设说：这是一只蛇，蛇的头表示好，蛇的尾巴表示坏，假设说啦！诸位，你抓头还是抓尾？嗯？两边都不能抓，你要抓这个头，马上咬你一口；要抓这个尾巴，它反过来再咬你。注意听这个比喻，好的事情，诸位，好的事情，就是财、色、名、食、睡，贪财、贪名、贪色，财、色、名、食、睡，地狱五条根。这个好的东西一抓，马上就伤害了，就是死执不放，我们的法身慧命就会伤害到，一个人著于五欲六尘，你怎么修行？你不可能，每天就烦恼了。你要抓这个尾巴，这个尾巴就是比较坏一点的，假设说是坏的事情。坏的事情也不能著，著了这蛇的尾巴，也会咬住，也会咬住。

　　因此，我们了解，好的事情，刚刚好就好；坏的事情，譬如说：你说那个人得罪你，可是，你一直要报复，非置他于死地不行，你千万要记住，这个时候，你不用一点刹车哲学，会伤害到自己。什么叫做刹车哲学？踩刹车，记得！该踩刹车的时候，你不刹车，就会翻车，叫做刹车哲学。贪心一起来，踩一下刹车，拜托你踩一下刹车。你去外面逛，这个大街小巷都是名牌，控制一下，拜托你赶快踩一下刹车。说：我有钱！没有错，你有钱，你增长了贪婪的心，踩一下刹车，够用就好，够用就好。嗔恨心一起来，非置对方于死地不行，踩一下刹车；愚痴心起来，幼稚，踩一下刹车。这是第一个，叫做刹车哲学。

　　第二个，叫做半部哲学。什么叫做半部哲学？你这样看到师父的手掌，我这边就看到背面，你一半，我一半，是不是？这里一半，你一半，有左边就有右边，有天就有地，有阴就有阳，有男的就有女的，记得！有支持你的，一定有反对你的；有赞叹你的，一定有毁谤你的，这个世间本来就是平等，你要说这个世间平等，很平等，每一个人都是业力来的，怨不得谁，当然，也包括后天的造作。每一个人都是愿力来的，都是愿力来的，怨不得谁，说平等，很平等；说不平等，很不平等：有的人坐在家里，钱赚那么多；有的人每天打工，养活不了一家，生活困顿。你看：这个福报、这个业力，就差这么多。告诉诸位！有一句话，你就解脱：算命不如认命。你认命，认了就是你的。你同意吗？是不是？

　　佛陀告诉我们：千万不要跟自己的命运争吵，跟自己的命运争吵的人，是没有智慧的。

　　我们有带着一股强大的业力来，不是我们今生今世随随便便这样念几句佛、做一点善事，就可以转变的，这没有那么简单的，强大的这个业力，须要下定决心，才有办法的。所以，这个半部哲学，就是安慰大家，安慰大家。这个世间就是这样，有快乐就有痛苦，有男就有女，有天就有地。在座诸位，如果你体悟到这个半部哲学，有人反对你，你觉得It’s normal. 是不是？它是很正常的。有人反对你、毁谤你，正常；有人支持你，也是正常。最坏的人，也有少数几个朋友；再好的人，也有敌人。对不对？是的，就是这样子(众鼓掌)。

　　我们人来到这个世间，应当了解人生、宇宙的真理，你才不会被诳惑。所以，在座诸位，你一定要做心地的功夫，告诉自己：我是全世界最平凡的人。要牢牢地记住师父这一句话，常常告诉自己：我是全世界最平凡的人。别人的伤害、侮辱，我是很平凡，我没有说：我自己很伟大啊！你不会感觉很难过。诸位，自尊心、优越感很大的人、很高的人，他会活得愈痛苦。

　　诸位！不接受人家建议的人，不表示你有智慧。

　　诸位看，这是一点点高度，一个人站在这个地方，摔下来，怎么样？轻。如果我用竹竿站在顶端，诸位，这个摔下来就重。自尊心、优越感，就会蒙蔽理性，自尊心跟优越感会蒙蔽我们的理性。我们为了一点自尊心，我们宁可丧失理性；我们强烈的优越感，蒙蔽了我们该有的理性，我们总希望，别人认同我们。我告诉诸位：活在这个世间是绝对不可能的，是不可能的。

　　我今天来讲经，今天有一千八百个位子，要有一半儿认同师父的，我讲经就算成功了，一半儿(众鼓掌)。是不是啊？我就很知足了，很知足了。我怎么可能要求到说，每一个人统统认同我？统统赞叹我，你看，今天大家都坐着，我看，还没有人跑，还没有人溜，有出去的，赶时间，有的去上厕所，等一下又回来了，你看，我多成功啊(众鼓掌)！

　　这个也很麻烦，讲来讲去，都是赞叹自己(众笑)，也很糟糕，自尊心在作祟，要好好地检讨。

　　所以，如果我们懂得这个半部的哲学，诸位，你会活得很快乐，拥有一半，就算成功，要不然，你怎么办呢？你要活得每一个人认同你，就一句话：你去死吧！你做到死去活来，不可能，这种事情绝对不可能发生。所以，我告诉在座诸位，法师、比丘、比丘尼、护法居士，记得！你去哪一个道场挂单，一定要尊重那个道场的规矩和领导，不可以用自己的意思，老是一直批判人家：这个道场怎么样，那个道场……不可以这样子的，人家很不容易建立一个道场，你新来的，就想改变这里。是不是啊？我们如果有德行，就可以感化，慢慢建立缺席，慢慢检讨，你一下子，那怎么可能呢？欲速则不达。

　　所以，记得！太刚硬的方式，会伤害到自己，会伤害到自己。如果我用一支硬的，啪！一下子折了，折了就会断掉。如果我们开智慧，懂得心性，身段放软一点，讲话要柔软，发柔软心，讲话柔软语，就像这一根软的东西，软的东西，拉下去，软的东西，它又回归原位了。软的压下去，会不会折断啊？不会伤害到彼此，这个哲学，你知道吗？叫做软硬哲学，该软的时候要软一点，放软，身段放软一点嘛！是不是啊？随时随地要赞叹别人、认同别人，多讲几句好话嘛！是不是？

　　好了，我们讲了半部哲学，刹车的哲学，我们要了解：有智慧，就悟到万法皆空，彻底打破无明的执著，《楞严经》讲：但有言说，都无实义。我告诉诸位：大彻大悟，悟到什么？大彻大悟，悟到身心世界不可得，身，四大本空，五蕴无我，不可得；心，妄想心、执著不存在，缘起的东西，缘生就是无生，一切法无生，是十方三世一切佛所宣说的。是不是？缘生，本就不可得，缘生，藉着因缘、种种条件构成的，本来就是虚妄的。譬如说：这个展览馆，展览馆，炸弹一炸，没了，这个相，《阿含经》里面讲：不相在；《金刚经》里面讲：若见诸相非相，即见如来，相本身就不可得。我们就是死在相里面，看到什么，就以为那是真的。

　　诸位，用一下智慧，你看到一个美女，用一点智慧，把头发剃掉，把这个皮剥下来；用观想的就好，不要真的这样做，不要笨到那么……读书有书呆子，学佛有佛呆子，回去把你的老婆剥了，我可不负责任，我只是叫你观想。剥了。再来，用刀子刻一刻，剩下骨头。剩下骨头，烧一烧，把它磨成粉末状，用这个风，呼！哎呀，不得了，怎么不见了？没了，这个美女看不到了。我们就不必……美女每天都是这样子：照这个镜子，都是这样子(师父学女人照镜子、收拾头发的动作)，就这样子(众鼓掌)。看电视的，我看电视的，她就这样子，美女，是不是？要上妆，那挺麻烦的，挺麻烦的(师父学女人化妆的动作)，要上妆，上了妆，赶快拿一支扇子，没有扇子就……(师父学女人用手当扇子扇动的动作)没有扇子，有的没有扇子，就蹲马步，把裙子一抓起来，裙子撩起来(师父学裙子扇动的动作)，更快！前面两个看电视，后面我自己想的(众笑)，希望赶快干。是不是啊？很麻烦的！是不是？像我们也没有这种动作(师父学女人照镜子、收拾头发的动作)，这个没有毛，这个也没有头发，这样子还是空，这样也是空，空空空空，所以，我们没有这种动作。

　　所以说：了解一下真理，不错；冷静一下，不错，不能让你的这个欲望一直发挥……造这个生死的业，踩不住这个刹车，这样不行。所以，一定要把五欲六尘看得淡泊一点，淡泊。“我”愈大，快乐愈小、愈少；“我”愈小，快乐就愈大。知道吗？如果一切法无我，哇！二六时中，统统快乐，因为无我嘛！无我就没有私心、没有贪染心、没有嫉妒，“我”，没有“我”，你怎么去嗔恨别人呢？没有“我”怎么去贪心呢？一切法，了解缘起无自性，一切法无我。你看：三藏十二部经典、八大宗派，不能离开这十个字：缘起无自性，一切法无我。我告诉你：三藏十二部经典，我用几秒钟就可以把它讲完，几秒钟，你要不要听听看？(众鼓掌)

　　底下这一句，你注意听喔！要很小心地听，不要给它漏掉，这一句话悟得出来，三藏十二部经典统统通，最快、最有力的，什么呢？这个世间，你怎么搞，统统不可得。你知道吗？你搞了个大企业，搞了个总统、搞个主席，不管你怎么搞，统统是无常，毕竟不可得。好好地冷静看看，我们来到这个世间，从来没有拥有过任何东西；当我们离开这个世间，我们也不曾经失去过任何东西，拥有跟失去都是错觉，千万不要随着错觉起舞，因为所有的感觉都是错觉。

　　记得！世间为我所用，非我所有，没有一种东西是你的，你带不走的，冷静一下，踩踩刹车，冷静一下，我们是不是要对众生体悟？这个世间如果有快乐，我慧律法师会告诉你，你智商不会比我高，我身高跟智商都一样，158(众鼓掌)；看的书，你也不可能比我多，我现在还在用功。人家说：学富五车，我说：那不算啥，我这个学富……叫做铁达尼号(泰坦尼克号)，每天都在看书，都在用功，自己参悟。告诉你一句良心的话：这个世间变幻莫测，世尊在《阿含经》讲：我易病，我易老，我易死，弟子们，应当早日觉悟。我们卡在一个“我”，这个“我”很容易生病；这个“我”很容易老化；这个“我”很容易就死亡。车子一撞，生命就结束了；今天跟你讲得好好的，今天跟你好好的，飞机一飞，空难，生命结束了，马上就结束了，一下子。我们那个教授讲的：一下子。大陆的语言很多，以前我们来了一个教授，他讲什么，我完全听不懂，他是江苏如皋。上这物理学：今天我们来讲potential energy.那教授就：这个是小球，这个是大球，小球撞大球，大球不动，这个大球撞小球，小球弹出去(师父学江苏如皋方言)。不知道他在讲什么，搞不懂，这个很麻烦，这个！我们上了第一堂课，我是四号，Number four, Are you understand？(师父做出听不懂话满脸迷茫的表情)马上入定，没有一句我听得懂的，马上入定。今天，potential energy. 就是位能(势能)的意思，位置的，potential energy. 我不讲几句英文，你不知道我读大学(听众笑、鼓掌)，就是位能的意思，他说：这个左边是小球，右边是大球，左边的小球接到大球，大球不动；大球撞小球，小球弹出去。整个学期，他就一直讲，我们都听不懂。开始做笔记，他讲了，我们就做笔记，就做笔记。

　　有智慧，我们就悟到了空，彻底地打破了无明，如果我们有了正念，我们就可以看到世间的无常；如果我们有了正念，就可以看到我们这个色身不清净，大小便不清净。你做一下观想，早上起来大便；为了强调，让你观念更正确，强烈的正念。你早上起来的时候，大便跟小便不要丢掉，用一个碗，大起来，诸位不要嫌肮脏喔，这是我们身上的东西，世尊叫我们要观想。用个碗，早上大便的时候，记得屁股摇一摇，像冰淇淋。再来，小便盛起来，放着。有作用，冰箱冰起来，观想就好了。晚上回来了，下班，下班的时候，晚上下班，洗个澡，你不要行抹巴黎香水，不要抹乳液，这个时候好戏上场，把冰箱的东西端出来，那是你自己的，记得！千万不要抢别人的东西来抹，不要抢，不要抢，这个不须要抢，用自己的，好好地观想不净观，抹起来(师父做女人化妆的动作)。哇！这个可不得了。头发也不要抹香水，用这样子，全身抹乳液(师父做女人随着语言做相关的动作)，你自己拉出来的，好好地观想。世尊要我们有正知正见，当我们有了正见以后，我们见到了不净的色身；当我们有了正见的时候，我们会见到无常；当我们有正见的时候，我们会发现，万法都是败坏之相；当我们有了正见的时候，我们就了解生命是苦的；当我们有了正见的时候，就了解一切法无我，不净、苦、空、无常、无我，真理马上就现前。我们不会再迷糊颠倒，我们会踩刹车，冷静一下，生命是什么？冷静一下。不能一直说：我一直做慈善……对不对？做慈善很好；善良不代表解脱，我们今天去救济别人，去帮助别人，很好，师父赞叹；我布施得很没有智慧，我做慈善，做得很没有智慧，内心里面烦恼，不能解脱。诸位，这不是佛教，佛教做善事，还了解应无所住的道理，用无所住心，行一切善，即得阿耨多罗三藐三菩提，这《金刚经》讲得很清楚。你行善，还要懂得无所住心，应无所住，而生其心。是不是？所以，要做慈善可以，要记得！要开大般若智慧。如果我们有了正念，就分秒观照，悟；我们如果开悟，就无所得、无所求。好的，不要抓紧它；坏的，也不要黏着它，见缘起就见道，不见一物，名为见道，不行一行，名为佛行。不见一物，名为见道，因为色即是空，因为受即是空，因为想即是空，因为行即是空，因为识即是空，凡所有相，当体即空，不相在，《阿含经》讲的。万法都是空相，茶杯，放一把火烧了，茶杯的相没有了。俊男，猛男，那个猛男，手一弄，肌肉不会发抖的，那个猛男，放一把火烧了，猛男不存在了。简单讲：我们眼睛看的，不实在。佛陀说：感官是虚伪的证人。感官就是我们的感觉，感官是虚伪的证人，就凭感觉。这个人看起来，乍看之下很漂亮，看了两天、三天，愈看愈没有缘，到后来，像仇人一样的，感觉开始在变。我们的感觉，随时在变。这个音乐很好听，诸位，那是因为你心情好。这一朵花很漂亮，这花插得很漂亮；在座诸位，你现在发生一件事情，你世界上最亲的人，刚好被车子撞死，你接到手机，譬如说：你的老公、你的老婆，被车子撞死，车祸，现在这一念的心情，你这个花看不下去。知道吗？你要做什么事情呢？你马上要走到医院去、太平间、殡仪馆去，那个心情完全被粉碎，那个美的感觉完全没有，你一心一意，一心一意只想去殡仪馆，放声大哭。诸位，念随心转，万法唯心造的道理，就是这样子，没有实在的境界，全凭感觉，全部凭感觉；但是，所有的感觉都是错觉。我们等一下休息一下。

　　不见一物，名为见道，不行一行，名为佛行，佛就是不住一切相，行一切善，不住一切相，虽度无量无边众生，实无众生可度。实无众生可度，用这样的心。

　　在座诸位，我们今天，无论是法师，你在弘法；无论是护法居士，你在佛门里面，只要你觉得很行的，就不成。哪一个法师在诗经说法，哪一个修行人，觉得：我就是最行！严重！现在出家人要注意听一句话，慧律法师良心一句话，注意听！在家居士听第一句，出家人听第二句。众生因为贪著而有轮回。第一句话：众生因为爱欲、贪著，而有轮回。第二句话，出家人要听：出家人著于知见，继续轮回。这个《瑜伽师地论》的，出家人著于知见，继续轮回。什么叫做著于知见？你用这样讲，你还不清楚，就是表示对我自己的修行，我很满意。知道吗？我对我自己的修行很赞叹，全部否定别人：我就是这样！当我宣扬净土法门的时候，我就一直赞叹净土法门，禅、律、密，统统不值得一提，诸位，叫做继续轮回，这个就著于知见，就觉得我很行。记得！我弘扬净土宗，记得！赞叹禅宗，赞叹其他的宗派。知道吗？法师们！贪著五欲六尘，众生因为贪著五欲六尘，而有轮回；出家修行，著于知见，继续轮回，要继续轮回。这个就很麻烦了！

　　凡是我们这一些法师，尊敬的比丘、尊敬的比丘尼，记得要降伏自己，佛门里面，只有随喜、只有赞叹，攻击、毁谤，那不是佛法。诸位，《金刚经》讲得很清楚：是法平等，无有高下，怎么可以这样子攻击其他的宗派？攻击其他的道场？攻击其他的大和尚？不可以的！认同的请鼓掌(听众鼓掌)。

　　诸位！本来今天说要……坐下来，还有几个空位，坐下来。有的人要办皈依，其实没有办法，在这样的两个钟头，我们最慢，十点半这里要结束，因为我们要交出来，把这个场地要交出来。我们今天这要花费，台币大概二、三十万，如果人民币来算的话，大概就八万或者七万。我的意思不是说钱的问题，是说大家要很珍惜，虽然是短短的两个钟头，不过，你有正确的观念的话，一句话就可以解决，你只要牢牢记住：万法皆是败坏之相，我们来到这人世间，我们没有办法拥有任何东西，随缘用，随缘吃，随缘住，放下就是，你要找到快乐，放下，那一念就是。一刚刚初学佛法，不知道怎么放，要慢慢来。

　　好了，我们再讲几分钟，好，诸位全神贯注，还没讲完，不要走。

　　接下来，我们讲“大般若海”，凡夫见相，千差万别的假相，所以，凡夫的烦恼会很多。圣人见体，就是见到万法毕竟空性，所以，他的内心是清凉的、是协调的，他能时时刻刻解脱，时时刻刻自在，时时刻刻拥有智慧，能宽恕一切可恶的众生。诸位，我们前面讲了半部哲学，半部哲学。简单讲：我们人一出生，到成长，一直到今天，认识了这个世间，你一定要记住，半部的哲学。简单讲：我们活在这个世间，只能拥有一半，but，但是，有两种人，可以拥有生命的全部，哪两种人，你要不要听听看啊？都没有声音，那我就跳过去了(众鼓掌)。

　　第一、哪一种拥有生命的全部？第一、拥有大般若智慧的人，拥有生命的全部，因为他二六时中，二十四个小时统统不执著，哪个发生什么事情，都知道那个根本就是万法都是空性的东西，如梦幻泡影，不实在的假相。

　　第二，原谅那个不可原谅的众生，你就拥有生命的全部(众鼓掌)，要原谅那个不可原谅的众生，可不是一件容易的事。是不是啊？他杀掉你的儿子，杀掉你的老婆，你宽恕他吗？难，难，难！要宽恕那个、原谅那个、原谅那个不可原谅的众生，你就拥有生命的全部，就像佛陀一样。

　　大智慧的人所到之处都可以点石成金，点石成金。

　　当一个失去正念，只要你在世间有所执著，你就无从逃脱。就像大堆的粪便，移取小堆的粪便，都是臭的。譬如说：我们大的执著，看到一坨的大便，说：那个很臭！有的人说：我现在学佛，还有一点点执著。我们去大便里面，挖一小块的粪便，闻一闻，还是臭。意思就是说：大执著如同大粪便；就算小小的一点执著，还是臭。知道吗？这个体会得出来吗？简单讲：就是一点执著都不行，一点执著都不行，这个才是正法，这个才是正法。所以，要有智慧，必须有正见，要具足正见，必须认识正法。

　　什么是正法？法是佛陀的发现和教导，法是事事物物皆存在，法是胜义谛的经验。

　　我们一句一句来解释。

　　法是佛陀的发现和教导，不是上帝创造的，天有春、夏、秋、冬；人有生、老、病、死，这是大自然的法则，心有生、住、异、灭。佛陀发现了什么？注意看，这是毛巾，这是抚尺，这是毛巾，这是杯子，两种不同的东西，但是，它有一个共同性，就是无常。知道吗？毛巾会变化，是不是？它无常。杯子呢？会变化，它有个共同性。佛陀从任何的事事物物，随手拈来，都发现它是无常；佛陀随手、所到之处，都发现它是缘起的东西，都是因缘生因缘灭，不实在的假相。所以，第一点，法是佛陀的发现和教导。所以，世尊有三种不认同：第一、万般皆是命，世尊不认同。二、天地万物为上帝所创造，世尊不认同。三、万法无因而生，世尊不认同。世尊发现了无常和缘起性空的道理，佛陀是宇宙中的一分子，我们也是。佛陀在《阿含经》讲：我也很平凡，我跟大家一样是生活，一样的起居作息。不过，佛陀能悟天地万物缘起的假相。在《楞伽经》讲，佛陀的境界是：无量无边的众生害佛，佛不起一念嗔恨心，无量无边的众生谤佛、伤害佛，还经无量亿劫；在《楞伽经》这样讲：还经过无量亿劫，佛不会动到任何的念头。乃至于践踏、毁谤、谩骂佛陀，世尊绝对不会动到念头，他一定如如不动，他知道这个是幻化出来的假相，这个就是佛的心境。所以，这个世间，不管发生什么事情，都应当契入毕竟空的心境，告诉他：万法毕竟空。但是，刚做起来很困难，很困难，这个焦距像照相一样，调不起来，我一方面又要保持面对现实，一方面又要超越它，很困难！一方面又感性，一方面又想恢复到理性，做起来也很困难。所以，刚一做起来的时候，会很辛苦，不知道怎么样折衷，不知道怎么样选择：到底我这样做，是对还是错？会开始一直起烦恼。慢慢随着年龄层，慢慢随着观照的时间的长远，开始进入微妙的第一义谛，缘起如幻的这个道理，缘起如幻就是第一义谛。世尊在《楞伽经》，大慧菩萨问佛，说：世尊，你为什么要用“缘起如幻”？就像幻化的如幻。你为什么要用“缘起如幻”这一句名词呢？世尊说：没有用“缘起如幻”，已经没有任何的名词，可以形容第一义谛，没有任何的名词了。缘起法，你就观照它不是实在的，如幻一样，它一定会消失。不管你多大的财富，不管你当到总统、副总统，什么主席，大企业财产几百亿，统统一样。法是佛陀的发现和教导。

　　第二点，法是事事物物皆存在。这个是缘起性空；这个是缘起性空；你的色身就是缘起性空；眼睛所见的，声音也是缘起性空。注意看！你看，这缘起，这个是抚尺。是不是？抚尺，我一拍：啪！声音跑出来了，缘起，声音跑出来，对不对？好，现在声音又消失了，这样体会得出来吗？缘起，注意听喔！现在因缘不具足了，你看，我这个(抚尺)跟穿上桌子没有碰到，因缘不具足，没有声音；现在因缘具足了，(师父把抚尺向桌子一敲：)啪！声音跑出来，马上就消失。对不对？声音是这样子的道理，色法也是这样。有一个说：师父，我们体悟不出无常，因为身体的变化太慢。我说：你搞错了！是因为身体变化的速度太快，你没有发现它，不能讲：变化的速度太慢；是因为变化的速度太快，你没有那个能力、大智慧去觉悟它，要这样讲才对，是因为你没有能力观照。佛陀应有这个能力观照，刹那之间，生灭无常的世间，而我们没有这个能力。慢慢地好好地体会，慢慢地解脱。知道吧！

　　法是胜义谛的经验。胜义谛就是第一义谛，胜义谛的经验。法，释迦牟尼佛没有经过这样生老病死的折磨，世尊体会不出第一义谛。有的人说：世尊为什么不一出生就说：我是释迦牟尼佛来示现的。为什么要这样子？我说：这样子不得了了，每一个人出生就会讲：我是释迦牟尼佛再来的。所以，世尊要演一出戏，要演得很逼真，他也跟一般众生一样，生、老、病、死、修行成道。知道吗？世尊一定要演这一出戏，堵住后代的人的嘴巴，否则的话，一出生就说：我是佛来的。那每一个人都说：他是观世音菩萨，他是大势至菩萨来的。就任你讲了。是不是？连世尊都是这样子用功精进修行，不修行，怎么可以成道呢？诸位啊！所以，你可以看到很多的冒牌的，尤其我们大乘佛教的，你动不动就说：师父，他说他是释迦牟尼佛来的。师父，他说他是文殊师利菩萨来的；他说他是观世音菩萨来的。都是这样，稍微有一点点成就的，就是文殊师利菩萨、普贤菩萨来的，就是地藏王菩萨，反正中国大陆、台湾，海峡两岸大乘佛教，就是有这个毛病。要好好地冷静检讨一下，不要随随便便就说：你是什么来的……有的人就说：你不晓得，慧律法师，他是文殊师利菩萨来的。我说：喔！那你是释迦牟尼佛。您怎么这样讲？你境界比我高，才知道我是文殊师利菩萨；你是一个凡夫，怎么知道我是菩萨呢？我有这样讲吗？我跟大家一样，都是很平凡(众鼓掌)，我跟大家一样，都是很平凡，做我该做的工作而已。是不是啊？

　　我们是比丘，我们是法师，我们是做法的传递者，是法平等，没有高下，做我们该做的责任，就是这样子。

　　那么，不定法就是圣者悟到的法的真实性，因为法无定法。圣人的标准，就是没有标准。你知道吧！圣人的标准，就是没有标准，因为法无定法，没有绝对，因为它是无常，会变的。无常就是世间的真相，无常就是生灭，见到了生灭，就了解缘起法不可得，缘起法就是缘灭，一定要缘灭。你今天生，你就一定要死。人一出生，就一定要面对死亡，死亡是另外一个生命的开端，不是生命的结束，不是生命的结束。

　　诸位，要有正见，正知正见。一切法不受，是名正受。你想要修行，修学佛道，记得！一切法不受。所谓一切法不受，就是无论苦受，无论乐受，无论忧受，无论喜受，或者是舍受，苦、乐、忧、喜、舍，统统要放下。

　　我们活在这个世间，用现代化的语言，就是没有一个众生，不上列在观念里面，没有一个众生，不上列在观念里面。

　　台湾，我们就举台湾的例子吧，某些政客，他只为了选举，到了选举，我们现在是讲台湾喔！某些政客，就是为了下一次的选举，揭发，互相攻击。所以，政客只为了下一次选举；政治家却为了下一代，政治家为了下一代。所以，两边，你看：你们听过民进党吗？没听过，你们听过国民党吗？没听过，一个蓝的，一个绿的，就这样子了。台湾民主政治，对于这些领导者是很残酷的，每天都要接受检验，每天新闻都要报导，揭发弊病，你出一点问题都不行！你不知道你祖宗十八代的事情，我现在告诉你：你只要参加大选、选举，很快，你祖宗十八代的事情统统知道，只要你参加选举，祖宗十八代的事，统统挖出来讲。所以，有的人讲说：哎呀！慧律法师啊！你是民进党还是国民党？我就跟他讲：蓝、绿，因为国民党是蓝的，民进党是绿的，我跟他讲：蓝绿排两边。他说：慧律法师，您是什么党？我说：我是释迦党(师父伸出大拇指)，我们是释迦党，没有什么……(众鼓掌)所以说：蓝绿排两边，世尊排中间。两边。是不是？(众鼓掌)我们不搞政治的，我们也不懂政治，因为我是念hydraulic engineering水利工程。没有讲英文，你不知道我读过英文，开玩笑的。我喜欢用幽默的方式讲经。有的人问说：慧律法师，你讲经的风格是什么？我的讲经风格就是几个字：幽默带有真理。

　　这个佛法这么好(众鼓掌)，佛法这么好，来这里睡觉？我们花了二十万，你跑到这边睡觉？收不到效果，这不成。是不是？我以后讲经，要给它搞笑，笑得打瞌睡的人睡不着(众笑、鼓掌)，他本来要准备睡觉了，一听到笑声：啊？你们笑什么？然后，他也不晓得人家笑什么，然后就：嘻……也跟着笑(众笑、鼓掌)，人家笑真的，他笑的不知道，不笑又不好意思，人家看他这样，嘻……你看，我们幽默里面带有真理，解脱不坏事相。是不是？大家高兴。

　　诸位，我们最后讲：知幻即离，离幻即觉，入不二法门，体用一如，我们要照见五蕴四大本空，我们没有自私的心，照见五蕴本空，要平等心，四大无我。有智慧的人，能够体会一实相的道理，绝对的心性，万法如心的影像。

　　诸位，妄念不除，叫做杂修；大开般若智慧，看任何经典，如如不动，见一切相，如如不动，这个叫做专修。诸位，你还是要好好地念佛。

　　最后一个，假设你没大彻大悟，你也没有办法念佛念到不慌不乱，那就看这一招了，那就看这一招了(众鼓掌)，那没办法，为了救众生，那就只好这样子了(师父摘下脖子上挂的咒轮)。

　　我不介绍，你不知道这个(师父摘下脖子上挂的咒轮)的厉害，这个咒轮，注意看喔！不要小看这个咒轮，师父阅读《大藏经》以后，发现里面挖到宝了，我们里面，一个、《大随求咒》，《大随求咒》，里面有放一个《大随求咒》。这个《大随求咒》，十方诸佛所做功德回向给他，只要哪一个人佩带，第一点。大彻大悟的人不用，那多余的，像门神，就不用带这个了，笑死人了，六祖带这个？是不是？人家说：慧律法师，您不是带两个吗？还带两个！你怎么那么傻瓜？我带两个，是准备随时随地跟有缘的人结缘，你以为我喜欢带喔？(众鼓掌)看哪一个病得很严重、很可怜，我就这个给他。是不是啊？是这样随时随地地救人的。我坐飞机都带两个。好，第一个，《大随求咒》，第二个，叫做楞严十小咒，《楞严咒》，如果说：犯了杀、盗、YIN、妄，想要忏悔清净的，在《楞严经》讲：佩带《楞严咒》，犹如猛风，吹散沙聚，所做恶业消除。《大悲咒》，九十九亿恒河沙诸佛成道的一个咒，大悲十小咒，《大随求咒》、《楞严咒》、《十小咒》。再来，金光明沙，金光明沙依据密教部，密教部，大灌顶光真言。如果有人听到大灌顶光真言，五遍，灭五逆十恶罪；二十一遍，往生净土。有人加持土沙一百零八遍，撒亡者身上，不管死多久，往生极乐世界。这个是有根据的。这不是我慧律法师有这个能耐。我这个金光明沙，加持了几十万遍了。有的人多灵啊！有一个人，死了八个钟头，就这个咒轮放下去，他死的时候，脸部发黑，这个咒轮放下去，助念了十二个钟头，脸全部都是转红的，全身都是柔软的。这个就是根据《大藏经》的，我不讲，你也不知道，我挖到了宝，我愿意跟诸位护法居士、法师们分享(众鼓掌)。

　　再来，这里面还有三张咒轮，三张咒轮：第一张叫做《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》，如果有任何的业障，著魔的，大宝广博楼阁，无量的功德，那一张，佛宝塔的，那个功德，诸位，你打开密教部，《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼》，我讲的，统统《大藏经》有根据的，你去翻，能灭无量罪，功德无量。再来一张，叫做《毗卢遮那佛大灌顶光真言》，这个就是加持金光明沙的。再来一张叫做《六道金刚咒》，放在、触及到尸骨、身体的，亡者立刻往生净土。这么好的东西，我怎么不供养诸位法师和诸位护法居士大德？(众鼓掌)

　　我常常称这个(咒轮和金光明沙)叫什么？这个叫做极乐世界的passport，真的(众鼓掌)！这个是极乐世界的护照。第一个像六祖大彻大悟的，不用带；第二，你念佛念到一心不乱，证得空性，理一心不乱，或者是二六时中，打成一片的，事一心不乱，你这个不用带。我给的是第三个，第三种人就是：我很想往生极乐世界，可是，又很没把握，很想去，做了很多善事，可是，念佛，烦恼还是在，这个最适合！(众鼓掌)

　　好了，因为时间快到了，等一下我们要还人家。那么，等一下，我们喁喁《观音灵感歌》，诸位，师父坐在这个地方，唱《观音灵感歌》，最后，边供养边散场，带着你的队伍，回极乐世界。(众鼓掌)

　　最后，特别感谢大陆诸位法师，比丘、比丘尼；感谢大陆护法居士大德，你们自己鼓掌。(众鼓掌)

　　好，放音乐——《观音灵感歌》。(师父及听众合掌)

　　(在第一遍和第二遍中间音乐时间，师父开示：)像想到自己的慈母，我们要回到极乐世界去，心很酸。(唱的时候师父开示：)大声(唱)

　　南无观世音菩萨，大发慈悲心，功行海洋深，驾慈航渡迷津，感化有缘人，十四种无畏，三十二化身，千手及千眼，降伏众魔军。大慈大悲救苦救难灵感观世音，莲座涌慈云，随处现金身。杨枝水，洒凡尘，甘露润群生。朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念佛不离心，永离八难、一切灾殃，苦厄化为尘。

　　再唱一遍(《观音灵感歌》)，就站起来，边唱边离席：

　　再唱一遍(《观音灵感歌》)，师父说“好”，开始离席。站起来，声音要宏亮，今天最后……音乐放大声一点，唱(《观音灵感歌》)：

　　(在《观音灵感歌》声中，有法师和居士们供养师父，供养时在功德箱前与义工行问讯礼或合掌礼，义工双手捧箱低头还礼。在歌声中听众开始离席)

　　(主持人：)好！(义工)向师父三问讯。

　　(本辑圆满)

　　回向

　　愿以此功德，庄严佛净土。

　　上报四重恩，下济三途苦。

　　若有见闻者，悉发菩提心。

　　尽此一报身，同生极乐国。

　　愿生西方净土中，上品莲花为父母。

　　花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

　　人生难得今已得，佛法难闻今已闻。

　　让佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的责任，希望大家发心，成为法的传递者和播种者，将手中的法宝，一化为十，十化为百，让千千万万的众生，都能步上成佛觉悟之道。

　　台湾·高雄文殊讲堂

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