传喜法师：我与韦驮菩萨的因缘

　　传喜法师在2008．7．5纪念韦驮菩萨法会开示

　　今天是韦驮菩萨的圣诞日，韦驮菩萨道场，在我们浙江省天目山。在民国的时候，梅兰芳啊，他每年六月初三都去天目山唱京戏供养韦驮菩萨。在我们佛教来说，韦驮菩萨又是我们贤劫千佛当中的最后一尊佛。他往劫里跟释迦佛他们同为转轮圣王的千子，转轮圣王他有一千个儿子，同为千子同为兄弟。然后这些千子学佛之后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿之后，他就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。” 所以转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，楼至佛就成为最后一尊，名字叫楼至佛。所以在我们佛教界里，韦驮菩萨显现天大将军的形象，而且就连他成佛的时候，他也有这个形象。这在佛教界里是很少见的，我们大家都看见天大将军的形象。

　　1994年，也是六月份，和现在差不多， 那时我侍奉我师父悟公上人，六月份去朝拜五台山，飞机从上海飞到了太原，我们先是在太原住了一天，调整行程。因为飞机到了之后，去五台的车还没有联系好，我们正好乘这个空去朝拜当地的这些道场。其中到了一个叫南十方的庙，也就是白云寺俗称南十方庙。我们去朝拜的时候主持和尚出来迎接，陪同我们参礼的时候，在大雄宝殿里面有一尊佛，主持和尚指着这尊佛就请教我们师父：“老和尚看看我们这尊是什么佛呢？”讲讲是请教，其实这是一个考试啊。师父合掌从头看到脚，哎.上面都跟其他佛一样，这个脚啊跟其他佛不同，其他佛都是光脚的，这尊佛下面穿的是战靴。我们师父就笑笑说：哦，这尊大概是楼至佛吧？这老和尚一听，哦呦，果然是博参多学，不得了，高深、高深。赞叹，非常的赞叹。因为很少人知道，我们佛教界说贤劫千佛最后一尊佛是楼至佛，楼至佛长啥模样不晓得的，他到底跟其他佛有什么不一样，这贤劫千佛里的最一尊，原来他穿的是战靴，上面都一样。这个是一个小插曲啊。

　　所以我们师父他老人家常说，这讲经说法的要看三藏十二部经典。《大藏经》要看，《大藏经》不看，讲经说法有时候会被别人问倒。像严格来说，虽然有时候给大家讲一点，但是我也不是佛学院出来的，也没有准备过要做什么法师，所以很多也没有深入经藏去看。但是仰仗着以前在师父身边的十多年的这样一个时间，跟在师父身边，也听到一些，看到一些，特别是从师父的身心世界当中有一种感受。佛教里面法相都很多，佛教里的名词、法相要去查字典呢，查那个佛教大字典，很厚很厚的。确实如社会上所讲的，大藏经浩如烟海，佛的知见。像你们也很多人来问我，哦，师父啊，我这个、我那个，然后怎么回事？我就哼啊，哈啊，就这样过去算了，你说了大家听，教育大家。

　　但对于佛陀那个时代，谁来问佛陀，佛陀一五一十都跟你讲，是什么原因，多少多少世之前，你那个时候叫什么名字，你爸爸叫什么，你妈妈叫什么，你那时候什么什么，我讲这个故事给你听，因为你种了那个因，所以你现在感受这个果。自己不但听到，好象放电影一样，佛一边讲你自己就看到，心服口服。我们现在，你再怎么讲，我们这个电脑里边电源打不开的，荧光屏亮不起来，看不到。哎，你讲吧，你讲的蛮热闹的，有的时候哭，有的时候笑，我们也没办法，只能够哼啊、哈啊应付应付，然后大家听了有一点点觉悟，触动触动，麻木的心灵有一点触动，就是这样子。

　　所以佛的经典里面，内容是很广博的，是超越时空的，过去、现在、未来。这个十二部经里面，过去的、还有未来的授记品，过去的品，未来的品，本身的，还有长颂、短颂，有的是长文。短颂就像史歌一样的，佛陀讲的都是很压韵的、很工整的，四句、五句或者七句；有的呢长文，用叙事的方法讲的。过去、现在、未来不同的体裁总共有十二部；三藏呢经、律、论三藏，所以统称三藏十二部。我们作为一个佛教徒，佛法的财富，这个无形的财富是非常的丰富的。近两年，像今天在坐的宁波的居士他们发起，我们宁波地区的很多信众都一起随喜，然后就印了一百多部的《大藏经》。其中供养给我们寺院的就有五部啊。 各种不同版本的，从宋朝就开始，活字印刷就用在我们《大藏经》上了。因为以前的印刷，只有像经书才这么广泛的被需要，在唐朝之前，基本都是手抄的。那时有抄经的人，出钱让他抄经。但是信佛的人越来越多，抄经这个生意太好了，抄不过来。从唐朝的时候就开始有印刷，但那个时候不是活字印刷，雕木板，错掉一个字怎么办呢？再修，把那个字抠掉，然后换一个字贴进去。后来就根据这个得到启发，既然一个字能被抠出来，再贴进去，那每一个字都是活的，不就能够组合了吗？省得刻那么多字。就这点点进步又好几百年，到宋朝才开始有活字印刷，活版的。但是这些都是在佛经的推广中，带动起来的一些科技发明，是我们中国的一个大发明。所以浩如烟海的经典到现在也是我们人类文明里面最璀璨的一道智慧之光。我们老祖先遗留给我们的最有价值的遗产。今天护法韦驮菩萨的圣诞，护世间的佛法救苦救难，让我们有机会能够得知佛法，能够有机会解脱生死。所以我们寺院里面，大家都是有不成文的——来时拜弥陀，走时拜韦驮，拜韦驮天将，韦驮菩萨显现成天大将军这个形象。

　　我个人跟韦驮菩萨也有一些感应的。九六年师父答应我们闭关的时候，那天是农历四月十二号，晚上乘凉的时候。我们几个师兄弟讲的开心起来了，就跑到师父那边要求师父说：师父啊，我们想闭关，可不可以啊？师父说：好啊！好啊！然后就提出要求你闭什么关、你闭什么关就答应了。答应的当天，我回到房间里睡觉的时候做梦，梦里面就见到四大天王，然后有一个声音说：你看这是四大金刚。我就说了，这不是四大金刚，这是四大天王啊！我这话音一落，喔！大地震动哦！轰...轰...四大天王走路了，那脚步踏在大地上大地都震动哦！这四大天王怎么会走动起来了？ 正在诧异的时候，有一个金甲天神从天上飞过来！像变形金刚一样的飞过来，“轰”站在我面前，我又吓一跳，这是谁啊？满身铠甲，我还没回过神来呢，恍然之间变成一条龙在我面前。然后我莫名其妙就骑到龙上去了，骑在龙脖子上，手把着龙角，像骑自行车似的。龙腾空而起，带着我在天上飞，前面有一颗很亮的丽珠，穿云破雾，丽珠闪着光。龙带着我追这颗丽珠，亮亮的这个珠子，非常清晰的，觉得蛮奇怪。

　　第二天一早啊就向师父汇报我说：“师父！师父！昨天您老人家答应我们闭关了，我晚上就做这样一个梦。不知道什么意思啊？师父一听啊，就说这个梦很好，你们要闭关了，这是一个很好的瑞兆，说明你们这次闭关是好的，师父肯定了这个。因为当时梦里，四大天王比较明显，别人说四大金刚我还纠正他，我说是四大天王。那个金甲神，不知道是什么，后来想，哦，对了，韦驮菩萨、韦驮天将，但是那个镜头也是很快。后来闭关之后呢，也有好几次都梦到韦驮菩萨，在一个江边，一个白色的塔，白色的塔的塔顶有一个透明的珠闪着亮，蛮奇怪的，第一次就是这样。第二次做到有一只猴子捧着这颗珠。第三次，这个塔除了那一点点变化之外，一直就有一个金铠的天将站在边上护卫着，连续好几次这样的梦境。后来我就想，这个什么意思呢？梦里面有时候也有一点点意思啦，也会对我们有点启迪作用。这个时候我就很清楚，这位金甲天神就是韦驮菩萨。而那个塔到底又是什么呢？

　　这个塔会在什么地方呢？因为这个我一直就记得，我就想找这个塔。几年之后，我在藏地，我们长江的上游，雅龙江的一个枝叉，在江边上看到这个塔，我看到很惊奇啊，这个就是我好几次梦里面做到的。然后陪同我的人就告诉我，这个就是以前这个庙的祖师，他以前迎请了一个释迦牟尼佛的舍利，供养在这个塔里面的。这个塔有释迦佛的舍利，是这个地方唯一历史最悠久的释迦佛的舍利塔。甚至当地的人还告诉我，他们常常在夜晚看到这个塔放光，甚至这个塔破了之后有裂缝，光从这个裂缝里透出来，光明焕然，非常高兴，这个都是梦境。有时候对我们已经决定的事有一种显现，有时候对未来也有一种显现。但是这几个梦都跟韦驮菩萨有关系，所以可以知道韦驮菩萨是时时刻刻都护持着我们的。师父也跟我们讲过韦驮菩萨现身的事，以前在文革的时候，五九年、六零年在文革的前期，普陀山已经开始，佛教已经开始要破除了。很多的出家人开始遣散，对师父拥有的这些宝贝(佛像、法物)开始没收，出家人的袈裟被没收掉了，经书被没收掉，字画、文物被没收掉。那时候师父很痛苦，非常的痛苦。师父说那个时候别人供养他的字画就一大沓，都是古代的，画观音菩萨的啊、阿弥陀佛的啊，佛画，各种各样珍贵的法宝都没收掉了。所以师父在异常痛苦的情况下，有一天来到了梵音洞，我们师父就到那边求观音菩萨？以后佛教会怎么样啊？

　　这个梵音洞里面当中卡着一块石头，当时看着这个石头，“吱”就升上去了，提到很高，空间就打开了，空间一打开现出韦驮菩萨来，还有其他的一些瑞相，师父这时候心里有点底，咬紧牙关，不管怎么样要坚持住。所以韦驮菩萨的现身，对我们师父，度过二十年的法难，是非常大的一股精神力量。所以韦驮菩萨说，你有真修，我必护法。所以师父常常跟我们说，有形有相的、有为的总会破的。你造的庙哪天就拆了，你塑的佛哪天就砸了，你念佛珠哪怕再好，我师父拥有很多宝贝啦，都可以没收掉。只有你这个修行的内在的功夫，没有人抢的去啊！师父常常讲，世间的财富啊，五个人有份，洪水来了能把你冲掉，火烧起来能把你烧掉，你放在家里，强盗能把你抢去。你说外面的强盗不抢啊，家里败家子给你败掉，拿去卖掉。这四个你看，水、火、贼、还有败家子，还有一个什么？王法，你犯法了所有财产给你封掉，查封，一并充公。所有现在你拥有的，这个五样东西有份，水灾、火灾、强盗、败家子、王法都有份。惟有念佛的人，你今天念了一万声佛，你今天受持了八关斋戒，谁有本事抢去？能不能抢去？今天受八关斋戒的功德别人抢得去吗？所以我们师父总结下来：念佛好，念佛好，念佛啥人也盗不去。所以有时候，佛法很简单的一些话，但是通过师父他们这样子的几十年的人生风雨过来的，他们就体验到这个佛陀所讲的句句是真谛呀！

　　所以现在理解佛法，佛法两千五百五十二年下来了，你不仅要用两千五百五十二年的历史来解读佛教；而且要把现代这个社会最好的科学，现在的这些科学发明、科学的这些理论来解释佛法、解读佛法；用我们丰富的人生经历来解读佛法。否则的话，佛陀在讲什么有时候我们真的不知道。生命经历少啦，知识少啦、智慧小啦，真的不知道佛法之所以然，不知道佛在说什么。今天我们也唱歌，也学梅兰芳，我们这是供养三宝。梅兰芳呢，六月初三去天目山唱，天目山那边过去有搭戏台的，这个只有韦驮菩萨才有。很少菩萨面前有戏台的，这就是说世间的人感恩呢，韦陀菩萨他老人家这样子保护佛法，我们世间的人才有佛法，才能享受佛法。韦驮菩萨他是不持不杀生戒的，他是不持这个的。他就发这个愿，谁要破坏佛法，有多少头都要把你敲碎掉。在佛面前呢，有很多像这样子的菩萨。五戒属于别解脱戒、声闻乘戒，它属于自利的戒。所以作为菩萨有时候不这样的，菩萨以菩提心戒为主。他有时候为了护持圣教，摧邪扶正、降伏魔冤、护持正法。摧邪扶正他有这个力量。

　　像我们现在的宁波阿育王寺的北京师父啊！他也有这个发愿的，他十二大愿里面其中也有这个愿，若我来世行菩萨道的时候，若有人现身诽谤正法，格杀勿论！他就有这个愿。佛经里面有，佛法你看又没有部队保护，他能传承下来有很多菩萨发这个愿，出来向佛合掌：世尊，我不持不杀生戒，若有人毁破正法，障碍修行，我便——。我们看大乘经典上都有，那些鬼子母啊、罗刹女啊他们都有发愿：佛陀！佛陀！若有人诽谤受持《妙法莲华经》者，若有人诽谤法师者，我让他头碎成几瓣，哦有那么厉害。韦驮菩萨那根杵啊，那根宝杵三千大千世界那么重哦！那个要落下来啊，碎为微尘哦，这个重量不得了的，金刚宝杵。所以呢，我们大家，我们自己要守好戒。我们不要去学韦驮菩萨这样的，我也要这样，我也要杀生咯，我看到蚂蚁我怕的我要捻死，你这是欺负弱小的，这个不可以。我们作为凡夫，我们要改变我们的习气，我们要受持尽形寿不杀生，这个叫受持正法，那韦驮菩萨保护你。人欺天不欺 ，有人欺负你不要紧啊，菩萨不会欺负你。有的人想欺负你啊，韦驮菩萨会保护你的，放心好了。他骂你你不骂他，他打你你不要打他，你能守住这个，菩萨会惩治他的。专门有发愿的护法。

　　所以一个人为什么要发愿呢？要发愿的，发愿做一个有用的人。我以前学佛就跪在佛面前，常常就这样说：佛啊，佛啊，加持我，令我成为一个有用的人，没有用宁愿死掉，宁愿把自己的生命给那些有用的人。别人成材了，我们可以鞍前马后，做手足都可以，没有脑子用手脚也可以。但是这个弘法是非常不容易，我每次出去在外面，HT法师到哪，他都要自己亲自弄。我说你要主法呀，你亲自去你怎么进入状态啊？他摇摇头说，怎么办呢？很多时候HT法师都是自己亲自调音。你说难吗？不难，只要用心啊！ 所以说这个社会上也是，不拘一格降人才，像奥运会要开了，少了人才行吗？国家办这么大事，人才多，哇，很体面，对不对。所以这个菩萨，这世间上为什么要学佛呢？不学佛，你怎么成为一个菩萨？人要发愿，不管你是弘扬佛法还是做世间的人，都要成为一个有才的。老祖先的悠久的五千年文明你要学哦。现在科技这么发达也要学。通过这个因缘也让大家每一个人都发奋，不管你年纪轻的、年纪大的都要发奋。你说我这么老了，我已经学不进了，那你一定要发誓，你下一世要好好学，跪在佛面前发愿：佛啊！佛啊！令我下辈子投胎啊！不管做男生做女生，都要做一个男菩萨、做一个女菩萨，不要忘掉这个本愿。让我从小就能够跳级，别人一年读一年级，我一年读五年级。十岁就进少年大学，剩下来很多的充沛的精力，二十岁就成材。有充沛的精力做事情。虽说是大器晚成，八十岁，成是成了，有气无力，心有余，力不足，怎么办？所以说世间呢，长江后浪推前浪，自古英雄出少年，这少年哪里来的？就是我们老的时候要发愿呢，你不发愿，你下一世怎么出少年呢？

　　所以这个发奋非常重要，你真的发起奋来，佛都可以做哦，成佛都有余啊，所以初发心者，成佛有余，我们佛教里讲。心能够发起来了，奋发图强了，你这个人那必然成材，这个社会呢，必然能够昌盛。好，前面发奋发过了，下面我们来念慈悲的：“奉献你的爱，去爱受苦难众生；奉献你的爱，去感化不爱你的人——”。 一个人有能力了，你才有资格去爱，我学佛的其中一个因缘也是这样。年轻人嘛，那时候很多同学朋友都谈恋爱了，但是我跟他们表态，我说我现在觉得我还没有资格去谈，别人说先成家后立业，我说我是先立业后成家，你爱别人你要替别人负责啊。那个时候在自己做事业的同时，就觉得心里面空空的，人生为了这个就可以了吗？从这里才开始慢慢、慢慢学佛的。我们这首歌第一句是“奉献你的爱”，请问你现在你有资格去爱别人吗？有资格吗？这也要学的。现在很多年轻人中学、高中就开始谈恋爱了，你拿什么？吃喝全都是父母给的，学费是父母给的，自己还养不活自己呢，就开始谈恋爱了。现在就是老师也管不了，这样的孩子道理不讲，你讲点道理也不会去谈恋爱呀，既然不讲道理么算了就让他去嘛，谁也管不了他。爸爸妈妈也算了，管了要伤感情，要吵架，父母亲气得要跳楼，但是生气跳楼有什么用啊，你跳好了，他又不管你的，现在你看这个人就到这个份上。真是这样的，前天我看到别人挂在我网站里的一篇文章“法师讲鬼”就是讲这个。这个鬼是从哪里来的？她自己讲，就是因为读书的时候十六岁就谈恋爱了，父母亲不同意，她就跟别人跑掉了。后来她男朋友劝她，你现在和父母亲这么早就断绝关系不好，你还是应该回去啊，这个男的还比较懂道理，劝这个女孩子回来。她回来之后，爸爸妈妈跟她讲道理还是讲不进，吵起来，爸爸气得不得了，这么不讲理这个女儿，一点话都不听，讲着讲着就吵起来了，爸爸就掐着她脖子，结果怎么样，她觉得自己挣脱跑掉了，跑出门外之后，看到一个骑摩托车的，她就跳到这个摩托车上，坐在上面。骑摩托车的人呢，从反光镜看到后面有一个人跳到上面来了，但是回过头去看没有、没人，再看反光镜还是有人，在回过头看还是没人，吓坏了，赶快骑到家，摩托车往那一扔也不要了，赶快冲回房间，吓坏了！ 她也从摩托车上摔下来，这时候才意识到自己并没有身体，才知道自己死掉了，原来她爸爸很气的在打她掐她的时候，把她掐死掉了。就变成女鬼了，到处撞啊、到处跑啊，做女鬼了还是那样，卡啦OK啊、酒吧啊去跑，又结识很多男鬼。然后她一直就想报仇，本来是她爸爸、是她妈妈，最后变成仇人。

　　这个恶性循环，冤冤相报，哪来的？所以大家自己要好好的，这个社会培养你，爸爸妈妈这么努力的培养你好好读书，不要讲其他的。等你自己上班了，你有能力了，你想谈恋爱，你想谈什么爱都可以，爸爸妈妈不会过分管你的。今天小朋友来不少，我这里讲一下，做人要做一个有智慧的人，不要做没良心的人。但是我在这里说家长啊，小孩子怎么样就随他去，别学那个爸爸把孩子掐死，糟糕了多了一个冤家。你自己也别跳楼，你也别打他，说的进就说的进，说不进就说不进，说不进跪在佛面前自己忏悔业障，自己就是个忤逆子不孝子，感生这样的因果报应，我们自己也反省反省。我们现在学佛了，我们要有点正知正见，我们要培养自己成为有能力的，我们或许没有金钱，没有财富，但是我们要有心，精神的力量，总有比我们不如的，你有十块钱，一块钱的你可以帮助他；别人一分钱没有的可以帮助；，你一分钱没有，你有强大的四肢，身体强壮你也可以帮助那些残疾的；你说我身体也残缺，你还有完美的理智，你也可以帮助弱智的，总是可以找到需要帮助的。所以我们这个做人呢，首先认识自己的能力，然后呢也不要自卑，用你有限的能力去帮助别人，这个就开始好了，做人开始转了。以前什么都是想着自己，现在我们学佛了，不管你能力大小，你要替众生想想，替别人想想，这样子，佛的力量就开始加持我们了，这个很重要。

　　下面是“赞僧歌”，我们来唱一唱“赞僧歌”，你们要观想，但不要观想我，我这声嘶力竭，要讲道理摆实事形象这么丑，想HT法师，我们悟公上人啊，我们净慧老法师，桂仑老法师啊，这些高僧大德，千万别观想我，我形象丑点也无所谓啊。我们唱的时候有没有感动啊，有感动心理面就干净，修行就是感动自己呦，我昨天讲的，去乘火车给年纪大的让座，年纪轻一点你也给他让座。你就站在那，站几个小时，你就会越来越感动，哎 ，我这心怎么这么好呢，脚越酸你越感动。所以修苦行不是修给别人看的，修苦行是证明你对佛法有坚定的信心，甚至你会忘掉这个信心，你要给自己下个记号，修苦行给自己的生命落一个记号，让他记忆深刻，不要随着时光淡掉了，你曾经有一个美好的愿望，一个生命正确的方向，要修苦行。过去那个苏秦啊，为了学习还要“头悬梁、锥刺股”啊，我们做好人也要这样。所以我们这个佛教里面火烧菩萨头，你看我们出家人头上烧点点干什么？发菩提心，在佛面前发愿我要做菩萨。要做菩萨万一今天做明天忘掉了呢，所以要火烧。那个肉啊头顶上的肉火烧下去痛不痛啊，大腿上肉烧烧看，不要说头顶上的肉，这个头顶上的脑神经，神经系数分布最多的地方，不是烧脚后跟呐，皮糙肉厚啊，就是要这样啊。你想一想看，世间的人一个读书的人，要想有出息，都要头悬梁锥刺股，何况我们要做菩萨。所以你看他们头上烧点点的要不要磕头？要磕头的，佩服啊！佩服啊！你决定了你的人生方向啊。僧宝是其德汪洋，我们这个七月十五，供养僧众一顿饭，历朝历代的宗亲、冤亲债主都能超度，你说那个力量大不大。我们平时唱一个歌也会呦，以后你们就唱唱“赞僧歌‘，力量就会很大。我们多苦多难的世界啊，要求观音菩萨，唱“观音灵感歌”。弹琴的是获国家大奖的，唱歌的是国家二级演员， 辞职了来帮师父，出家弘扬佛法，如果不辞职的话，这么年轻，再过两年获得国家一级演员也不成问题，你看师父还是蛮欣慰的哦。前面师父现身，让大家感动了嘛，不是来帮师父，是帮佛法帮众生，把这些啊能够一代一代的传下去，观音菩萨救苦救难的精神啊，也要让世间知道。

　　否则的话观音菩萨天天救我们，我们还不知道那就很可惜，对我们最有恩的我们不了解，就是很大的缺憾。前两年中央电视台春节联欢晚会上，演千手观音的时候啊，统计百分之四十的人都落泪，为什么呢？别人总结是聋哑人演得好，有的说是编舞编得好，是聋哑人演得好？还是编舞编的好？不是啊，是观音菩萨的精神太感人了！我们天天被观音菩萨拯救还不知道，大家看到观音菩萨在中国的主流媒体，在中央电视台的春节联欢晚会上，把观音娘娘放到那个位置上啊，感动啊，多感动啊！我们在座的每一个人，全天下每一个人，没有一个不被观音菩萨救护的，竟然我们都不知道啊。就像连战那个时候，他还当***主席的时候，到中国来访问，我看到这个新闻我也是流泪啊，莫名其妙，为什么流泪呢？海峡两岸，大陆也好，台湾也好总算以兄弟来相见了，要是兄弟打啊杀啊，让别人看笑话。我们讲现在二十一世纪是以和平发展为主流的时候，竟然我们兄弟两个，这几十年来你炮对着我，我炮对这你，多伤心啊，知道嘛，兄弟打架一样。这不打了，还说我们血浓于水啊，看到这些泪水直往下流。所以我们看“千手千眼观音”，在这样子的春节晚会上演出，内心有很多的感慨，不知不觉的泪水会流下来，百感交集。在这之前“千手千眼观音”早就出来了，在世界各地不知演了多少场啊，在国际上都得到大奖。后来又出现在中央电视台春节联欢的舞台上，这种对我们的震撼，观音菩萨的灵感，每一个佛教徒都能讲出灵感的故事来。 从古到今，千手千眼观音菩萨从传统来说，观音菩萨都是站着的，表示他不休息，千只手每只手上有眼，利用一切可以利用的方法，想尽办法救护众生。不但救护众生，用他的力量，还用他手上的眼睛——智慧眼，教导众生开智慧。他在帮助众生的同时，也给众生以智慧，让众生自己照亮自己生命的前途，不单单扶着我们走，还给我们智慧。

　　所以千眼即照见众生苦难，也照见众生面前的路，即用手去帮他们，扶他们，拉他们，也给众生以力量。我们用人生仔细其体味的时候，就会被感动，就会被菩萨的精神感动。向最近这次我们中国的大地震，那么多感动人的事迹发生，但是我们这个人呢，人心有时候我想想真的是很麻木的，别人家死了不关心的，然后就这样的——哦！我捐一块钱吧 。然后那么多菩萨涌现出来，在这个苦难面前，在死亡面前涌现出菩萨的精神，哎，我们心也感动不了多少。我讲我自己啊，我曾经被感动啊 但能保持多久？保持不了多久，常常去看，看那些菩萨的名字、回忆，我常常去回忆、去想。你像有一个老师叫严蓉，跑进去十三次救小孩，跑进去救出来，又跑进去，第十三次进去人被压在了里面，她被压在里面死掉了，她妈妈也被压在楼下面。记者知道她的女儿救了十三次人，而且献身在里面，死在里面，她妈妈也被压在里面，然后派大量的人去救，救了很久，最后你知道她妈妈什么精神吗，她妈妈说你们不要救我，我年纪大了，你们这些年轻人来救我，万一还发生余震砸下来，把你们砸死了不划算，但大家还是拼命救拼命救。

　　老太太劝他们，你们不要救我，救别人吧！救别人吧！最后怎么样？最后自己割腕自杀。你看看这样的妈妈才能培养出这样的女儿啊，这个严蓉你知道救了十三次人，最后一次被埋在废墟里面死去，她哪里来的精神，妈妈这里传来的，她妈妈伟大不伟大？她妈妈怕这些人年轻人为了救她，余震房子倒下来再被砸伤、砸死，她就不愿意，宁愿自己死，我一个老太太死就死算了嘛，你们这些年轻人前途无量，不要为了救我这个年纪大的让你们有生命危险，实在你们不听算了 ，我自己割腕自杀吧，后来这老太太就死掉了。 这个事情我想了很久，这么伟大的一个妈妈，培养这么伟大的一个女儿。生命是有限的，现在不死以后也会死的，但是她这个精神是永恒的，跟佛菩萨是站在一起的 ，她这个精神早就在极乐世界莲花里面了。

　　如果我们这个民族没有这个精神，我们民族还想活下去啊，存在下去啊。我们个人如果没有这个精神，你想你在这个社会怎么混吧，一天天苟延残喘，苟且偷生就这样活吧，活的没质量。所以毛泽东思想的精髓就在这里，他讲了“人总有一死，或轻于鸿毛、或重于泰山”。有的人“生”轻于鸿毛，有的人“死”重于泰山，就讲了一个精神。一个人不要光吃饱了没思想。特别现在我们整个社会在奔小康啊，物质文明建设，讲精神文明建设。物质文明如果缺少了精神文明，物质不成为文明的，物质只是一个工具啊。 犹如一把刀一样的，在好人手里 这个刀是有用的，跑到坏人手里这个刀是凶器啊，谈得上什么文明啊。所以人类存在的前提，就是人类本身要有文明程度，所以像这一次地震涌现了这么多菩萨的精神，在死亡面前这样发光。平时你不会知道的，这样一位好老师谁会知道，就像其中有个校长，两千多个师生，在这次地震当中，一个都没有伤亡。当时他在出差，听说地震马上就结束差旅，开车就往回跑，赶回学校一看 ，全体师生全部在操场上站着呢，整整齐齐站在操场上，他看到泪水“哗”就流下来了，为什么哭 ？ 他是这次地震当中最有名的校长，因为他平时就训练这些老师学生，一旦灾难性事故发生该怎么样跑，一年至少训练一次到两次，认真的投入训练。

　　训练的时候什么人站在什么位置，几楼以什么样的速度撤退， 撤退到操场上，操场上划上线，划上格子，每一个人站在什么位置上。很多老师不理解 “校长神经病啊这么练”。 他去这所学校的时候，这个学校危房很多，没人敢去做校长，他到了之后，把最危险的房子，那幢教学实验大楼，花了十七万盖的实验大楼，他用了四十多万、将近五十万元来维修。每年跟教育局申请资金，拿来维修、加固。加固到后来，别人又说了，造一个房子也没有你这么贵，四五十万修这个房子，造才花了十几万，修就修了四五十万，这个神经病，没事浪费国家教育经费。结果这次，就是修的这幢危楼没倒，全体师生两千多人一个没有出现伤亡，每一人都站在预先的位置上，只有一个老师怀孕了，走不快没有到位，两个学生扶着她，正往自己位置走，这个校长你要不要赞叹他是个菩萨。

　　他如果没有这样英明，没有这个魄力，不顶着那些讽刺挖苦，他不顶着的话，怎能保全这么多人的生命，我们现在车撞死一个人要陪五十万呢，你说他用四十多万修那个教学楼值不值啊？不容易的，做好人不容易的。做好人要有种精神的，没有这种精神支柱谁敢做好人，你试试看，你到大街上做好人试试看，明天你站到十字路口，专门等着有个盲人啊，身体不好的，或者有孕妇来你扶她过马路，你等等看，等等就不好意思啦，所以做好人要有强大的精神支柱，支撑着你的行为。要训练的，不训练你会无缘无故在这个世界变成好人吗？不会的，人是要训练的，人不学不知礼啊，就像那位校长，这些师生要是没有经过严格的训练，几年的训练下来，怎么可能在突发的地震当中那么迅速的撤离，那么有次序的撤离，一个人都不伤亡，这是跟平时严格的训练是有关的。那我们做人要不要训练，你不训练你怎么肯定会做一个好人，你学佛，我们做人味道在哪里？所以我们前面讲观音灵感，这里引发出来，在地震当中涌现出来很多很多观音菩萨的这种精神。不要太麻木啊，观音菩萨天天就在我们身边，不要等着危难发生了才发现，生活当中平时去发现。也不要指望我们身边去找一个，谁是观音菩萨？是不是你？是不是他？要问你自己，你是不是观音菩萨？你心里面有没有观音菩萨的精神，如果你是了，全天下都不是也无所谓，如果你不是，全天下都是观音菩萨也跟你不相关，这个很重要啊。

　　好！我们在座的代替我们所有的历代宗亲，冤亲债主、十方的众生，今天借助我们地球上这方空间，打开我们心灵的窗户，四生六道，九幽十类，一起我们来唱首“忏悔歌”。

　　大家都有这个歌词，一起来唱，发菩提心来唱。我们学佛多开心啊，学佛念经就像唱歌一样，我们天天唱歌。在韦陀菩萨面前，我们以三归五戒来供养佛菩萨，菩萨保护我们呢你要有个理由，要护的进，菩萨说：你有正修，我必护法 。我们福报这么大，我们寺院的首座和尚给大家这里证受三皈啊，我们首座和尚出家有八十年了，比我师父还大十岁，二十五岁的时候就跟我师父认识了，有六十多年了，天台宗最大的长老九十九岁，给我们证受三皈啊。这个包括了发菩提心的三皈依，这个三皈依比刚才五戒的三皈依还要高，平时我们这里念念，没有很仔细地去体会，这是发菩提心的三皈依。三皈依有很多种，第一个翻邪三皈依，以前从来没皈依的，翻邪三皈；五戒三皈；八关斋戒三皈；这个是菩萨戒三皈，我们在座的也都发一发心，“普召请真言”，伸出观音菩萨的手，以这股力量啊招请所有的众生能够来到这里，即来道场都已经蒙受诸佛菩萨的力量了，已经得到这个力量，已经可以解脱了。因为所有一切行为，所有一切显现都是业力，我们众生自己的这个业力，是轮回的根本。

　　今天我们来到这里，这个是什么业力啊？这是佛菩萨的愿力，已经被诸佛菩萨摄受，已经可以解脱。但是身虽然来到了道场，心还是以前老的习气，所以这个还是自己的境界。就像很多我们在坐的人，来到了慧日寺，觉得清净吗？“喔，清净喔”！但是一看到师父的时候还是想起自己的习气毛病，跟师父讲啊讲这个。然后这个寺院所有的清净，就是师父跟你讲话你也听不到，风铃声、小鸟声你也听不到，山多美啊，寺院这么多出家人在这里忙啊，你都看不到。你只记得你怎么样怎么样，你那些问题师父给你解决你说能救你吗？ 你说师父啊，我股票给套牢了，现在师父把钱还你，从此你就跳出轮回了吗？你股票发大财了也不会的，你不会跳出生死轮回的。但是你把这三宝地里的清净啊、功德啊，把佛法听到心里了，这个佛法保持了二千多年啊，师父在这边等着你来，你已经见到了，你把这些记得带回去，这个可以了生脱死。你说你来到寺庙，哪个重要？很多人都是心里带着疑问带着问题来的，但是寺庙二千多年这样子的慈悲在这个世间他就看不到，视而不见。

　　“解冤结神咒”这个不是说解外在的，我们内心要打开心胸，把自己(种种的结)烟消云散把它化掉，然后(体悟)佛菩萨的感受，佛菩萨的力量。每个人啊(观想)我代表这个宇宙，我所看到的外在的一切，都是我这个电脑里面放射出来的，没有你这个电脑放射根本你看不到这个世界，所有这世间的一切种种都是你这个电脑里放射出来的。我们彼此坐在这里，你也放射我也放射，同样的业力相互交感。如果我们现在是天人，你是人那不会交感；如果他现在是地狱众生，你是人也不会交感。但是我们发起大的心量，能把我们自性里面的八识田里的地狱、恶鬼、畜生乃至我们人啊、天啊种种的业道种子，都把他观想成是我们自性里的，现前的也好，全部观想是我们自性的。然后解冤结，心有千千结全部把它化掉，一边念一边放开身心，全部化解，你心胸里的都解开了，外在就没有冤亲债主了。我们宣化上人啊是阿弥陀佛化身，他就告诉我们，凡所有相，见到的所有相，皆应反求诸己。回光返照自己来解决，这是我们佛教徒的最智慧之道。

　　我们平时喝水要留心，要慢慢的喝，感觉水的特点，要留心，要有水的记忆。我们小时候在河里游泳，呛到水的时候，那个记忆最深了，鼻子酸酸的，满口喝的是水，肚子喝的饱饱的。喝水啊、吃饭啊、点香啊、在佛面前供水，为什么供的时候那个水要倒的不多不少，那个杯子啊，一杯一杯不能靠的太拢，也不要离得太远。为什么要这么规定呢，就是要求我们很细心很细心的去做，然后内心观想的时候遍满世界都是水。平时你供的灯，让你观想灯的时候，到处都是灯的光明，这个就是修行人要留心的。有的信徒问，学佛了我的功课是什么？我学佛学什么内容呢？我们在座的除了皈依，有了三宝弟子的资格之后呢，接下来要了解佛陀给我们开智慧的。每一个生命都是喜欢快乐，都是惧怕痛苦，那快乐从哪里来？这个你要了解。“愿诸有情具乐”就是获得快乐，获得快乐你要了解快乐的原因是什么？获得快乐和快乐的因。所有的众生都是惧怕痛苦的，所以我们愿诸有情离苦，苦从哪里来？苦是从苦的因当中来的，离苦及苦的因，这个我们要不要了解？

　　学了一辈子的佛下来了，快乐的因是什么也不知道，苦的因是什么也不知道，这个是最基本的知识喔，今天也可以先讲答案给你们，但是还是平时要多去研究多去观察的。快乐的因是什么？快乐的因是利益众生的因，利益众生，把自己看得轻，把别人看得重啊，这个人就开始享受生命之乐了。否则天下就你的事最大，喔！愁眉苦脸喔，你不想想比你苦的人还更多呢！你就不想想去帮助别人呢，老想着自己。想着帮助别人的时候你就开始快乐了，你的生命就开始快乐了！痛苦从哪里来？苦的因从哪里来？苦的因就是从自私自利当中来。你如果自私自利，就是爸爸妈妈和子孙的关系，(或者)你生的儿子，或者你是爸爸妈**儿子，如果你自私自利关系都搞不好的，肯定会痛苦的，这个缘都会变成苦的缘，是冤家的缘。夫妻也是这样，夫妻如果你小气，我比你更小气，喔，这两个小气碰小气，吵架了，所以这个苦的因是从自私自利当中来。乐的因从哪里来？从无我利他当中来。不要说无我，至少把自己放的轻一点，把别人放的重一点，世间上就是这样，很简单的道理，但是平时是要去觉悟的，深入的在社会上去观察修改自己。

　　第三句“愿有情不离无苦之乐”，什么是“无苦之乐”？前面我们学会了，苦乐我们知道了。夫妻感情好，好里面有没有苦啊？还是有苦的，要共同面对生活啊，哪怕感情很好很和谐，父子关系很好，但是能不能解除你生命的痛苦？像佛陀在做太子的时候，悉达多啊，那爸爸这么爱他，把世间最好的都给他，但是悉达多看到了人生命的痛苦，他想追求真理，(寻找)解决这些痛苦的方法。爸爸就舍不得啊“儿子啊，你将来要做皇帝的，你怎么可以出家呢，所有世间的荣华富贵我都给你啊，你无论到哪里全世界去找也找不到这么好的了。” 但是悉达多太子问他爸爸：“爸爸，你能把世界都给我，但是你能让我不老吗？”他爸爸想一下，我虽然贵为皇帝，权利很大，但是不能让你不老。“你能让我不生病吗？”爸爸想我也不能让你不生病，“你能让我不死吗？” 爸爸说：“这没办法，我自己都不能让我自己不死。” “那你解决不了我的问题啊。” “无苦之乐”，这个无苦之乐才是佛法最特殊的，我们在坐的佛教徒举手看，你知道“无苦之乐”是什么？这个是最主要的喔，学了那么久，读了那么多经，为什么要跟善知识学啊？“读经千遍不如解经一字”，所以我们要多读经，同时更要多追求经的意思啊！ 意思是什么？这个经的意思就是无苦之乐啊，告诉我们无苦之乐。 所以我们念阿弥陀佛，求愿往生极乐，极乐就是没有苦的，“但受诸乐，无有诸苦，”一丝苦的名字都听不到。 无有诸苦，但受诸乐，这叫无苦之乐。

　　第四句“愿有情离亲疏悉平等”， 这句话什么意思？这不单单明白了无苦之乐，这已经是开悟之后的境界哦。做为觉悟者来说，看一切众生，没有你是我的孩子、你是我的爸爸妈妈，地藏菩萨眼睛看出去怎么样？所有的众生都是自己的爸爸妈妈，那还分你是我的亲人，你是我仇敌，不分了！ 所以说愿有情离亲疏悉平等。反过来我们问题就出在这里，我们觉得这是我的亲人，我应该把我的给我的亲人。这是我的仇敌我应该恨他，报复他。但是作为觉悟的人，就不分这个亲啊疏啊情啊怨啊，安住在一个平等的智慧、平等的真理状态的当中。你看这个布是什么颜色的？什么颜色？红色。那你儿子看到也是红色，你爸爸看到也是红色，你冤家仇敌看到的也是红色，这是不是远离亲疏啊，是不是都平等的？大家要去觉悟啊！什么是远离亲疏？安住在平等的那就是佛性，佛性是平等的。但是我们平时不用佛性，就用凡夫的这个东西，那你自讨生死，佛菩萨没让你生死，佛菩萨救你的，(告诉你)什么是不生不死的？但是你不走不生死的路，你就走生死的路那怎么办？

　　“四无量心”不要光挂在口上念给鬼听喔，我们人也要听喔。学佛了之后我们要研究研究，知道什么是无苦之乐、什么是离亲疏安住在大平等。我们弘一大师在静慈寺写了一副匾额“具平等相”就是我们第四句的意思。 发菩提心，我们现在每个人都观想、学佛，佛是怎样转凡成圣的呢，从一个凡夫变成佛的呢？我们也跟着佛去学。佛都是从发起广大的(菩提)心开始的，转凡成圣然后一步一步的去实践，所有帮助众生的方法佛都去求，去实践，然后圆满成等正觉。你看这个世界上我们总是想帮孩子的，总是想孝敬父母的，总是想利益自己的，我拥有了这个生命我要替他负责，生了这个孩子我要替孩子负责，甚至我们生在这个社会，国家兴旺，匹夫有责啊，然后我们也要学进步，怎么样进步呢？发广大心，心不广大，生命没有进步。 “赞叹、发愿次第”，这里面法意多丰富啊，念的时候你想想，今天我们是念仪轨，平时我们要多研究研究啊，多去看啊。一个人有了很伟大的精神之后啊，虽然世间人不理解你，世间人骂你啊、来诽谤你啊、讽刺挖苦你啊，但是怎么样去想啊，你们不理解我不要紧，佛菩萨理解。

　　所以啊，在这个世间再委屈，“诸佛恒提携啊”！而且坚持这样做的人，虽然世间轻慢你，“断除诸魔业，”把你无量劫来的魔业罪业都断除了，金刚经里也是这样讲。这个法意非常丰富啊，句句都是真理，哪一句都可以写在那里做座右铭的，得到一句两句来指导人生，那你这人生肯定正确了。 何况我们把这个都读下来，都读下来(得到了)这一辈子成佛有余 。 所以我们佛教是集人类文明之大成，前面我讲了，要用几千年的文明来解读啊，用二十一世纪最先进的科学，用我们自身的丰富的人生经历才能解读佛法。 今天是韦陀菩萨圣诞，我们在坐的大家许多人受持八关斋戒，今天还有我们师父的一些老弟子也来参加，今天诸上善人、诸位菩萨聚集慧日寺，在这里普利十方。无遮甘露道场，蒙山施食，普利尘寰，普利十方的四生六道、九幽十类有祭无祭孤魂等众，也包括我们在座的历生的父母、历代的宗亲，累劫的冤亲债主都带到这里，祈求能够得到佛法的超拔，令我们阴超阳泰，也令社会多一份安定的因数。

　　特别是我们国家还有三十多天就要召开举世瞩目的奥运会了，我们念念系念、处处用佛法回向，化解灾戾之气，种种顺缘具足，祈求这个世界能够和平，国泰民安，风调雨顺。把佛法的音声传播到世间，把佛的力量也显发在世间，我们在座的也享受着佛法的甘露，也普利于天下，也祝愿觉悟的人呢菩萨的事业能够圆满顺利。对世间来说，每一个角落，每一个空间，都是在学习，学习不分老少，觉悟不分先后，大家要知道，苦的本是自私自利，乐就是舍己奉献。要明白这个道理宇宙这么大，空间这么广博，我们这么渺小，怎么把生命转个头呢？让他变得伟大，无边无际，无量光无量寿。怎么转变呢？从灭我上来，佛陀初讲的时候是无我，跟后面说大乘的利益众生，是相辅相成丝毫不矛盾的。

　　不能无我就不能利益众生，要想利益众生肯定要做到无我，这一点在座的要明白，也愿这个世间的众生能早点觉悟到这一点，这个世间会变成佛国了。不觉悟，我们业力的世界，自作自受！ 今天在坐的我们阴超阳泰，从此命运有所改变，今天听到佛法后去实践，这就是一剂药，我们把这个药服用了，生活里马上立竿见影，就会命运转变。我们祈愿这个世界所有父母亲身体健康，老年人健康，年轻人能听话学习进步，中年人事业兴盛。希望我们国泰民安，风调雨顺之外，物质文明精神文明都能够重视和发展，经济建设稳定，社会安定团结！这是我们每天祈祷的。 阿弥陀佛！

　　妙积整理记录

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