传喜法师：八关斋戒开示(二)

　　八关斋戒开示

　　2006年6月3日 印尼 占碑

　　南无本师释迦牟尼佛 !

　　顶礼德戒和尚上海下涛大和尚 !

　　阿弥陀佛！

　　坐在这个九层楼的空间上，现在皓日当空，蔚蓝的天上白云朵朵。我们坐在这里呢，每一位就像一座塔一样。

　　身着海青，受持戒律，模仿着以前高僧大德，以及诸佛菩萨、声闻罗汉，这些圣者的行仪。这些好的这些仪轨，我们遵循着。

　　我们坐在这里，也享受着这个空调。在这个炎热的地方，炎热的时间，给我们带来了清凉。

　　有时候佛法像空调一样。所以作为人，已经在生命的阶层当中，算是高级的了。

　　也正是因为我们的高级，我们才会有领会佛法，这样子的能力，乃至能够追随佛法、实践佛法。

　　甚至我们还能自身验证佛法，作为人有这样的能力。平时我们忙碌着，为了衣食住行。

　　今天，在我们海涛法师的威德感召之下，聚集在这里，聚集在佛陀的足下，受持着佛陀戒律，让我们的生命，带上了无比的庄严之具。

　　何为庄严具？很多人喜欢带项链、黄金、铂金，甚至于喜欢佩带钻石，这是一般人认为的庄严具，而无上的庄严，是为戒律。戒律，让我们人在天地之间无愧！我们中国人有句话：“不做亏心事，半夜不怕鬼敲门”。

　　我们受持戒律的人，断恶、行善，这个在天地之间，是最尊最贵的。乃至不单单在天地之间为尊贵，对我们自身来说，过去、未来来说，我们今天，也是在我们的生命历程当中，是最尊贵的一天。

　　让我们有闲暇，来思维甚深的道理；让我们有闲暇来窥到自己，生命深邃的一面。戒能生定、定可发慧，这慧是哪里的慧？是我们自己，还是自己的当下的智慧？

　　但是由于平时，我们都忙于生活，都忘掉了自己，生命当中深邃的一面。就犹如《心经》所讲的：不生不灭、不垢不净、不增不减。

　　生命当中，这个不生不灭、不增不减、不垢不净的这一面，把这个给忘掉了，忘掉了这是最尊贵、最稀有的。这些如果忘掉，是很可惜的。

　　甚至生命到我们临终的时候，一想： 哦！这一生当中，很少有做过有意义的事情。

　　但是我们受八关斋戒的这个时候就恍然眼前，乃至我们往生西方极乐世界。

　　今天的八关斋戒，也是一个大力的推动，也是当下能产生莲花的行为。这样的行为在生命当中，是非常非常稀少的、稀有的、尊贵的。因为这是让我们回归佛性的行为。

　　那平时，在想、在做的时候，还是很执着的，到底对我们生命，有多少用处呢？为什么没有用？因为它叫有漏法、有漏的。今天我们坐在这里，这叫无漏法，戒无漏、定无漏、慧无漏，三无漏学。

　　这“三无漏学”，是我们生命当中最值得去做的，也是最被生命所忽略的，所以才造成了众生的轮回。

　　轮回从哪里来？就从漏法当中来，从无意义当中来，所以佛法里说，由于不了解真谛，所以称为叫无明！由无明的缘故，无明缘行、行缘识、识缘名色……就是一个一个这样的轮回，乃至成为六道当中，沉溺这个六道牢狱当中、三界火宅当中。

　　我们佛教徒讲究竟了义的、无漏的，这个佛教徒共同的、人天增上。佛法当中的“人天增上”，通于世间的。

　　大家昨天在会长的带领下，我们一起去看了我们印尼最大的净宗学会。

　　在净宗学会的课时里，正在教《弟子规》，为人之基本--人道，奉行五戒十善，为天道；这个与我们世间的儒教，乃至道教都是共同的。

　　我还遇到很多。不单单人在修道，还有那些有一些有灵性的动物，也会修道的。我问它：我说你修个什么道？它说：“我修成生天之道”。

　　我说：生天不要你修了，直接可以送你去，对佛法就是这么简单，佛法生天很简单，佛法得人身也很简单。佛法得人身，守住五戒肯定得人身，很简单。但是其他的因为不懂得这些规律。反而显得复杂化。

　　所以佛法，不单单含盖了人天乘，而且不共同的是，佛法所独特的、他能存在世间的价值所在。是什么?跳出轮回、超出轮回！这就是我们说的横超三界，我们念佛就是横超三界。

　　我们每天做早课所念的“不历僧祇获法身”，不要经过长劫的修行，就可以得到很大的成就的，这是佛法殊胜的地方。为什么这么殊胜呢？这是佛陀有大悲，怜悯我们的缘故，看到众生苦，众生没有长远心的，都是三天热度。

　　所以佛只要我们机会成熟了，马上就给我们解脱，乃至我们净土法门里说：一念乃至十念即得往生。

　　我们在坐的很多净宗行人，相信不相信啊? 请问有没有经历过？你们自己学念佛，有没有经历过? 有没有经历过往生现前的，念佛念到见阿弥陀佛、莲花来接引的，有没有？有的请举举手看？

　　我在做居士的时候，是三皈五戒一起受的。听到三皈：好呀，然后受完三皈了之后，我们的和尚，就说下面是受五戒，然后说了五戒是哪五条。

　　我一听这五戒，做人都应该做到的嘛，只要是人，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这都应该做到的，能做。一起受。

　　受了之后，我自己就是对这个生命，用佛法来对照，依这个教导去实践的时候，那个时候就发现，在末法时代，种种的法门当中，这个念佛求愿往生的法门，是最微妙的。

　　因为参禅，参禅不可执于有，但这个念佛呢，它又不能落于无，所以这个念佛很奇特，“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”，念了一辈子，念了一亿的佛号、十亿的佛号下来，你拿来我看看，拿得出来吗?

　　拿不出来！最后它还是落在真空当中，这个真空就是莲花噢！因为我们众生，处处执著呢，众生是处处执着，所以啊造下有漏的因，而感轮回的果。

　　这念佛的人虽然有为，有为这个里面就是清净，“若净珠落于浊水，浊水不得不清”，有这样的妙用。

　　所以当时，我做居士的时候，就把这个手割破，就写血书，我这一辈子修净土、弘扬净土。

　　后来我认识一位老师，他以前亲近过印光大师，所以在当今的佛教界，算是老前辈了。虽然是居士，也是很了不起。

　　当时圆祖老和尚，请他在中国的莆田广化寺教净土法门，后来由于福建那地方太热，他年纪太大，受不了，就回到上海。

　　当时有人介绍给我认识，他就专门为我一个人开课。每个星期一节课，星期一我就会到他家里。

　　所以那个时候，我坚定了念佛的信念，又值遇了这样的善知识之后，每次都是给我讲印光大师的开示录、印光大师的文钞，一字一字的解释：“敦伦尽分”，什么叫敦、什么叫伦、什么叫尽、什么叫分。

　　什么叫“闲邪存诚”，闲是什么意思，我记得很清楚。我们中国字“闲”，门字里面有一个木头，这是什么意思？这个门，前面有一个木头拦着，让你看得那个东西却不能够上前去，这叫做“闲”。

　　这也有关照的意义，比如说你看到这个是不好的，让你不去做，这叫“闲”。

　　他不单单按着每个字这样解释，非常形象的，我们中国文字的形象意义，就显现出来了。

　　我这个时候每天喜欢早晚都是念佛，乃至在路上也念佛、晚上睡觉的时候躺在床上也是静心，“阿弥陀佛阿弥陀佛”，只要一醒过来，第一个念头也是“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”。

　　结果那一天晚上，就这样念佛就睡着了。睡着了之后，当时也不知道是梦，就看到阿弥陀佛在虚空当中，这个时候非常的欢喜，我也站在虚空里，马上给阿弥陀佛顶礼。

　　一顶下去的时候，恍然之间有一句佛经的语言，在我脑子里就印出来了，金刚经里的一句话：“凡所有相皆是虚妄”。

　　这句话一下子印出来的时候，这个时候很奇特，恍然之间，天也没有了、地也没有了、阿弥陀佛也没有了、自己也没有了。

　　不单单没有了，恍然之间天地荡然无存，这个一刹那之后，就是这个先是没有，后面是有，然后这个头顶就冲出去了！

　　这个时候急了，当时又很怕，就想：那神识如果头顶出去了，那不就是往生了吗，我不能往生噢！

　　我学佛还没有把佛法的利益，分享给爸爸妈妈、兄弟朋友，和我认识的人，还没有告诉大家呢，我是一个人默默地在学，那时候还是做居士。不能！我这时第一个念头，现在还不行，“阿弥陀佛阿弥陀佛”，又念回来了。

　　所以念阿弥陀佛可以往生，念阿弥陀佛，也可以消灾延寿，是不是？这也是一个证明。

　　后来去见我的那个善知识，上课的时候，我就跟那个善知识说，一念乃至十念，十念乃至一念皆得往生，是真的！

　　但是如果往生真的来临的时候，怎么办？如果现在阿弥陀佛来接你，你怎么办？没想过？有的念佛念了老半天，还没想过阿弥陀佛什么时候来接，人生无常，什么时候来接，有一定吗? 不一定噢! 但是来接肯定吗? 肯定噢! 哪一天知道吗? 不知道。准备好了吗？

　　那说如果阿弥陀佛来接，我们对这个身体，要如弃涕唾，好象鼻涕口水一样，也就是我们中国话，好象扔那个破鞋子一样！很奇特，后来我阿弥陀佛也是在念，但是却更甚深的去思维。

　　极乐世界----我们的经典里说，是去此向西十万亿佛土。但是我们中国的寺庙里面，同时又写了大大的四个字，叫“咫尺西天”！这西天就在咫尺之间哦。

　　十万亿佛土咫尺，这个什么概念? 十万亿佛土，那是很远很远很远很远的意思，“咫尺”是很近很近很近很近的意思。有矛盾吗? 为什么没有矛盾?

　　如果你不相信阿弥陀佛，那极乐世界离你很远，在十万亿佛土之外，如果你相信，离你是不是很近？是不是？相信的人很近，不相信的人很远，不相信阿弥陀佛成佛以来，已经十大劫了呢!四十八愿，愿愿度众生。

　　但是奈何，我们还在轮回哦，轮回的众生还是很多！真的相信，很近很近很近，皆入弥陀大愿海，你说远还是近啊？ 所以，作为这个无漏学，就是这样的。

　　如果我们没有皈依三宝，没有亲近善知识，没有来听闻这甚深的教法，这无漏学离我们也是十万亿佛土之遥啊！尽管我们的佛性每位都具足，但是我们如果不追求佛法，还是会天天在有漏当中。

　　所以从佛法的角度来看人生，人生有很多是可以被节省的。就象我们学《弟子规》，其中提到我们要惜福。请问我们人生最大的浪费是什么？

　　最大的浪费，是不知道佛性！浪费一粒米、浪费一滴水，这叫浪费；天一样大的佛性你都看不见，是不是叫浪费？不但浪费，还冤枉哦！

　　沉沦在生死当中，苦不苦啊？苦是苦啦！乐也是苦啦! 苦叫苦苦，乐叫什么？乐叫变苦，乐会永久吗？乐叫坏苦。我们沉溺在这个苦海当中，头出头没，都是因为什么？

　　因为我们最大的浪费，浪费了佛性，皆是因为不明妙灵本性，就是无量光无量寿。

　　阿弥陀佛的光明在哪里？请问在西方吗？阿弥陀佛的光明，照不照东方？照不照南方？照不照北方？

　　难道东南西北都照，就不照我们吗？那我们为什么看不到，阿弥陀佛的光明？如果一粒大钻石来看得到吗？

　　黄金看得到吗？然后我们坐在这地毯上，看得到地毯吗？这花纹花花相扣、绵延不绝，看得到吗？

　　我们坐在这个宾馆的九楼顶上，看得到吗？都看得到。

　　如果现在把房顶拆掉，什么都弄掉，你看到天吗，看到地吗，见天见地也见到房顶，也见到我们的地毯，我们也见到在坐的，前后左右我们也都见到，唯独不见佛性呢！是不是最大的浪费啊？

　　这个是生命当中是最重要的，明白横出三界，当下就横出三界，如果不明白，永劫沉沦！无明的缘故， 永劫沉沦，觉悟的缘故，横超三界！那怎么样才来思维、这么甚深的道理呢？要入定啊!所谓的放下是放下吗?

　　我们有时候，一说佛教讲放下，有人说“佛教很消极”，佛教的放下，是一种学习的方式，恰恰是提起，让我们学会提起佛性。放下是放下生死，放下轮回，放下烦恼，放下有漏。

　　所以这个放下，是为了让我们提起清凉，提起光明，提起法喜，你说这放下，是消极的还是积极的？应该是积极的!这个是智慧的人生观。是不是这个道理？

　　所以今天我们怎么放下，用八关斋。关闭诸恶趣，关闭种种的瑕思妄想，让我们的身心，模仿着那些菩萨罗汉，静坐在这教法当中，依一日一夜不杀生的清净，依一日一夜不偷盗的这种身安，乃至不淫欲，让这生命离男女相。

　　离妄语，让我们口也清净；一日一夜不饮酒，让我们大脑也清醒；一日一夜不坐卧高广大床，让我们离于放逸；一日一夜不涂着香花蔓，让我们离于虚妄虚伪。

　　这样子的清净戒律，唯有大慈大悲佛陀才明了，才会来教导我们人呢。他有无漏的智慧，照见众生苦恼的因，烦恼的因在于何处，然后为我们找出解药来。

　　解药--- 受持戒律，因戒而生定，因定而发慧。这一发慧，了不得哦！平时我们都迷失在这个里面。

　　现在二十一世纪，大都是讲唯物的世界，以那个悟啊，要比命还大。我们中国现在有个口头语，叫“钱是命”。命是什么?命一文不值啦。

　　这个物质世界，唯物的。但是我们知道，这个对吗? 特别已经拥有很多财富的，身心能够从里面，从那个财富的困惑当中解脱出来的，这就发现：拥有了很多的物质，心灵能够得到喜悦吗? 会思维这个问题。

　　因为物质和心灵的喜悦，两个东西根本是不相干的，我们中国有句话叫“风马牛不相及”，什么叫“风马牛不相及”呢？

　　这句话也有意思的：刮风的时候，牛和马两个动物，对风的喜好是不一样的，牛喜欢把屁股对着风，马呢，喜欢把头对着风。

　　所以说，在风的面前，牛和马完全是不一样的姿态。我们的幸福和物质，完全也是这样子的，不相干的。

　　幸福属于精神的范畴，没有钱也能过得很开心的，因为开心跟物质不相干。

　　很多这个世间的人，没有思考明白这个生命的道理，包括我们现在的教育，小朋友去学习，十年二十年下来，学校里有没有讲过生命本质的东西？

　　学了数理化一大堆，然后生命，快乐是什么东西？快乐是什么？书本里有没有写过？快乐就是每一个生命都要追求的，不单单是人，连小狗小猫都要追求的。

　　但是我们却不知道快乐是什么？你说奇怪不奇怪？我们现在可以知道，从营养学的角度，我们今天中午吃的，吃了多少碳水化合物，里面摄取了多少的热量，乃至维生素 A B C D，都能给你化验出来，这是我们生命健康很重要的依靠。

　　但是有没有哪本书里告诉你，快乐是什么东西维系的？吃维生素 A B C，吃哪样东西对快乐会比较有效？有没有讲过？有没有讲过？所以你看，这个人生最重要的，却没有人去讲过。

　　但是佛陀非常清楚地告诉我们：快乐是什么啊？佛陀告诉我们都是很简单，出乎你意料：快乐来自于无我的利他，这是快乐的源泉！那反过来痛苦是什么？

　　痛苦是每一个生命都讨厌的，痛苦又是什么碳水化合物组成的？痛苦哪里来的？自私自利是痛苦的深坑！谁要想自私自利，好，那你就开始挖痛苦的坑吧，越挖越大！挖了会让别人跳进去吗？

　　我们中国有句话说：“解铃还需系铃人”，这个痛苦的坑，都是自己挖的哦！痛苦哪里来？痛苦从自私自利里来的。快乐从哪里来？快乐从无我利他中来的。

　　所以阿罗汉灭粗重烦恼，断烦恼、证漏尽通，从哪里证？就是观无我，观到这个所谓的“我”，是虚妄的，是如梦幻泡影的，如芭蕉、如艳阳，就象那个太阳照下来，照到那个飞机场，飞机场平平的。

　　你看过去机场不是机场好象是水一样，那是因为阳光照在了机场的表面，那个水蒸汽蒸发出来的，你远远地看过去象水一样，是不是水啊？那驾驶员还敢开过去吗？

　　不要开到水里去啊！是不是水啊？不是，那叫艳阳，你走近看是没有的，远看好象有。

　　我们在座的，我们今天持八关斋戒，我们以这样的清净身心反观，我们的人，由地水火风空觉识这七大所组成的，这个七大里面，哪一大里有“我”？

　　最坚固的是地大，地大是“我”吗？乃至我们就象唯识里面，弥勒菩萨现在住在兜率内院，然后他就告诉我们，最简单的，眼睛、鼻子、耳朵，你看这是学什么？这叫唯识，眼、耳、鼻、舌、身，还有能够思维的那个“意”。

　　我们想一想，这眼耳鼻舌身意，哪一个是“我”？还是组合成一起是“我”？就象现在这个房子，这个房子我们起一个名字叫“房子”，它有固定的“房子”的执着吗？

　　如果把它拆开来，水泥归水泥、砖头归砖头，还能叫它是“房子”吗？所谓的这个“我”，也是这样的，它的存在叫因缘，因缘和合，所以这个“我”，没有一个固定的。正因为这个缘故，

　　我们当下是不是凡夫？是不是？这凡夫，“我”如果都不是一定的，这“凡夫”是一定的吗？“凡夫”是不是一定的啊？如果“我”的执着，你都有一点明白了，没有，这个执着有点淡了，“凡夫”的执着你还会强吗？

　　经典里面讲，有很多的“闻音声而悟法”，所以叫“声闻”。听到佛在讲法的时候，身心透明，得法眼净，是不是就那么快？

　　因为凡夫，哪里有一定就是“凡夫”，你觉悟了，你就不是凡夫了，而且我们每一位坐在这边，就是为了转凡成圣来的，把凡夫的知见打破。这个目的所在，所以平时，这些是需要多去回光返照的。

　　“我”，“我”在哪里？如果“我”的执着越来越轻，那我们的烦恼也会越来越淡。

　　本来这烦恼牢牢地困住你，这个烦恼如果是个坏蛋的话，天天我们被烦恼按在地下打，你说可怜不可怜？什么时候解脱，什么时候我执能淡，烦恼就开始没有力量了，打不到我们了。

　　我们打坐的时候，可以找一找，手是我们呢，还是脚是我们呢，这个头是我呢，还是内在的心肝脾胃肾，哪一个是我呢？

　　我有一个弟子，我教她念地藏菩萨名号，她每次念的时候非常地用心，甚至会落着泪在念。

　　这个有经典里讲，如果感受三恶道的苦，怜悯他们，然后以强烈的悲悯心，观想自己坐着大宝莲花，来到地狱，来到饿鬼道的时候，这样子观想，然后念着诸佛菩萨的名号，或者咒语，这时候三恶道都能遍消。

　　我那个弟子真的能做到。她念地藏菩萨的名号，就好象见到三恶道一样，是流着泪念的。地狱的门就打开了。

　　但是她很可怜，地狱门一打开了，那些地狱的众生出来之后，她没有能力超度，那些鬼就跟着她，我给她超度掉一批，她只要一不小心一念，哦！又来一批。这倒不错，生意挺好。

　　但是，有时我常常不在身边怎么办？我就跟她说：你暂时不要念，我们先想一下解决的方法。

　　结果那天，她听我在那边做火供的时候，我在念，她听到了，忍不住心里念了一下。就念了一下，有一个地狱众生就跑出来了。

　　他正跑到一半，我那弟子又想起我那句话了：“不要念！”她就念了一半又不念了，结果地狱门“啪”又关上了。一关，正好把那个众生夹在那里，她就很痛苦。

　　她就来跟我说：师父啊，刚才有一个地狱的众生，刚出来，我不念了，地狱门又关住了，把他夹住了，也不知道怎么样？心里很难过。

　　后来，这个鬼就现身了。这个鬼很可怜的，本来是一只手没有。由于地狱里上来的时候，被门一夹，好勒！两个腿又夹断掉了，腿也没有，就是一个上半身还有一个手。

　　所以他一见到我的时候，就很生气。嚯！就把那个念佛珠，拿过来往我这里扔，就砸我。

　　他说：你，你叫她不要念，害得我两个腿都被夹断。那个 习气哦！我就奇怪，我问他：你是不是本来一个手就没有？他说是的，我一个手就没有。

　　我问为什么手没有？做人的时候，打过长辈，掉地狱里手被砍掉了。

　　然后我说：你看，你在生的时候脾气那么坏，在地狱里面你怎么出来的？他说当那个弟子，念这个地藏菩萨名号的时候，地狱门一下打开了，有一道光进去了，他是拼命地跑出来的。

　　我问：你生前是哪里人？正好，我那个弟子是新加坡人，他也是新加坡的！他在新加坡开赌场、放高利贷的！做坏事，死了之后下地狱。

　　还算好，在生的时候不知道哪一天，高兴起来，去拜过一下佛，就那个因缘，一念佛，好，就把他救上来，这还是很奇特的。

　　但是我当时就研究他：奇怪呢， 手也没有，脚也没有，只有上半身，但是他的人格一点也没有缺少，习气毛病一点没减少。

　　我还问他：地狱里情况怎么样？他说：算了吧，给你免费三日游，地狱三日游，你去不去？你对地狱这么感兴趣，地狱里很苦很苦。

　　我问他不愿意想？他想都不愿意想，然后他说，你如果有能力去地狱，你把我下半身再找上来、再找上来接上。

　　为什么讲这一段事？就是当我们这个人活着的时候，医院里也有截腿、截手，把那个胃切掉二分之一、把肝切掉二分之一，甚至有时候连肺都能切割、心都能换一个，换一个心脏。

　　那到底什么是“我”？当换一个机器的心脏在里面，“扑通”“扑通”跳的时候，“我”根本不减少的，没有缺少掉。

　　这就是为什么我们自私自利，是痛苦的源泉？我们自私自利，就认这个虚伪的“我”是“我”，是真实的，因缘假合的这个是“我”。

　　就不知道，所谓的这个“我”之外，这个房子是不是“我”啊？很多人说，房子哪里是我啊。那天是不是我？地是不是我？---不相干，不相干！正因为是执着这个小的、狭隘的、一个虚假的、一个和合的，所以它是苦的源泉，苦的根本。

　　苦不苦啊？如果忘我了，忘掉这个小我，能够利益其他的众生，就把我们的心量，越来越扩大，心量越大。

　　我们中国有一句话：“量大福大”，对不对？量大，福是什么？只是一种很简单的福报，呈现出物质的世界。

　　还有，量大了就快乐。你看那弥勒菩萨，心宽体胖，天天笑哈哈的，开心不开心？量大福大，欢喜也大了，快乐也多啊。这时候，天也是我，地也是我，你也是我。

　　所以利益众生，就象利益自己、帮助自己一样；帮助众生，也象帮助自己一样。

　　就象过一会儿我们要放生了，为什么要放生？本来我们很多中国人要吃它，要吃这些动物的，为什么我们要放它？就是同体的感觉，看到它也是生命，悲心的缘故。

　　有了这样尊贵的品行之后，我们接近于佛了，学佛的人，这样去做，我们的心、我们的身体，也象佛了。

　　不单单表面上象，本质上也象，然后读经也明白意思了，听善知识开示也明白道理了，这就叫“相应”。

　　我们放生，不单单拯救了它，这个是我们行菩萨道不可或缺的，是我们佛弟子，不可缺少的、一个修行的行为。

　　很多人很狭义地去讲，仅仅从生态学上：我放生，这个众生到底能不能存活啊，我把它放的是不是地方啊？这是很狭隘的生态学。

　　他没有考虑到，我们生命本身，还有一个生态学。所以，我们接下来就做放生。

　　阿弥陀佛！

　　弟子惠敏整理初稿 随喜蝶舞校稿功德

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