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传喜法师:幻化大千须看破真实极乐信愿生

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传喜法师:幻化大千须看破真实极乐信愿生

 

  传喜法师高雄慈悲道场开示(10.09.03)

  生命的辉光

  这个娑婆世界,五浊黑暗的时代,如果没有佛法真的是难以想象生命是何其的痛苦。正因为我们这个世界苦难的业力,我们过去造了不善业,然后我们的生命自己还面对着自己的业力。

  所以佛法就像救命稻草一样,就像我手里拿念珠,我拿念珠,不同的季节我有时候拿不同的念珠,有不同含义。这次拿的是蓝色的,代表什么?代表水的颜色,代表冰的颜色,那种很干净很干净的冰,除了白里面还带微微的一点蓝,夏季啊,拿在手里观想着清凉的水,透心凉。虽然外在热,但是内心里要有清凉。

  我们生在这样一个世界,当我们越来越长大,就越来越发现这个世界不是围着我们转的,再后来甚至发现自己的身体也不是自己能指使的,自己的身体也不是自己能支配的,甚至也会生病。我们中国人说人吃五谷杂粮,哪里有不生病的。我们这个身体种种物质聚合的,哪一种物质失去平衡了就四大不调了,我们的身体就开始不能自主。我们就要研究,特别是通过佛法的学习,就能够找到一个捷径,了解到生命的本质。

  我们的生命除了物质的身体,它还有其它存在的形式。只不过这个身体我们自己感觉得到,别人也看得到,所以别人也认为这就是你的身体,我们也认为这个就是我的身体。但对于更深层的生命存在形式,我们有时候是忽略的。

  现在科学已经发明出有一种可以拍照的,它拍不出我们肉体的形状,却可以拍出我们身体的光。拍出来的每一个人的光是不相同的,比如说注意精神的修养,注意修德的,老实、忠厚、奉献型的,拍出来的光那就比较大,光谱比较美,胸口、喉轮这里的光,头部的光不太一样,很美很亮。反过来,如果这个人他自我比较迷失,平时是贪嗔痴的状态,那给他拍一张照的话,会发现他的光比较暗淡,光圈比较小,所以我们现在就可以知道,有这个相机就可以拍。

  那修行修得更好的人怎么样?五色光具足,头上的光特别亮。我们看画佛菩萨像,给祂们头画一个光圈对不对。那不是用照相拍出来的,佛菩萨已经修到每个人都可以看得见。

  像佛陀在的时候,大家的肉眼就可以看到佛有一圈项光,就是祂的能量圈,在肩这个地方有一个能量放射点一样,整个头笼罩在光晕当中,这是我们大家的肉眼都可以看到的。

  早期的时候佛有一个侍者叫善星比丘,他给佛做侍者做了二十多年,佛讲的法他几乎都知道了,他觉得反正你每次讲的法我都知道是什么,别人来问你的问题,我也知道你怎么回答。所以别人来问问题,他也学着佛的样子给他们回答,他觉得,嗯!我已经学得很好了。

  那跟佛还有什么差别呢?他觉得就是佛头上有一个光晕,除了祂有光晕,我没光晕之外,我们的思想都差不多了,他觉得我可以自己另外去修了,可以脱离自己的师父了。所以在经典里面描述这一段的时候,特意就讲到佛陀头上的光晕。

  如果我们能够升天的话,那你可以(看到)天人几乎都有光环,天人威德力的大小通过光环就可以知道。天人很奇怪的,头上有光环,肩上还长花朵,有天花。这天花很奇怪的,就好像我们现在无根养殖一样,把它放在营养液里就可以长。天上它营养液也不要放的,这个人有福德,在他的肩上就会长出天花来,好玩不好玩。

  了知生命的真相

  刚才我在楼上看我们**法师供一个转经轮,好奇怪哦!这转经轮上不着天,下不着地,在半空中转,你们有没有见过?这是用电池原理,上面有几个蓝色的电珠,然后有一个电池阀,转经轮里面有一个像铁一样(的东西),电源一通,转经筒就可以悬在空中。这个发明非常好,早几年我寺院里就有,因为开发得太早,开发的人亏得一塌糊涂。

  他开发的什么呢?当初九华山要做九十九米高的地藏菩萨,我相信很多人捐款,都要做这份功德。当时是仁德法师,九华山的一位方丈,是他倡导做的,后来他中途病故圆寂了,工程就拖下来了,现在快完工了。

  那时要做的时候,我们寺院那位大护法的儿子就想了这么一个科技,就是模仿九十九米高的地藏菩萨,做了一个小的模型,这个小模型就有一个电子的科技在里面。它有一个莲台,莲台可以升起来,升起来之后莲台又缩回去,地藏菩萨却悬在半空中。

  这个产品的莲座下面有很多机关,能升上来,能降下去。升上来之后,后面背光这里有两个电池电极,地藏菩萨身上金属的部分就会被这个电极吸住,所以我们看,哦!地藏菩萨站在空中,这个好多年前就开发出来了。

  那时候九十九米地藏菩萨像拖下来了,他这个产品倒开发出来了。开发这个很贵,人民币要两千多块,当时好像是想卖七千多块还是九千九百块。九十九米地藏菩萨像出不来,他这个产品已做了一批,公司的钱投进去了,却没人买这个产品,家里面车库装的都是这个产品。后来跟师父说,师父,亏惨了!全部运到庙里来,所以我的藏经楼一大堆都是这样子的。

  时间久了有的插电能升上来,有的升上来就缩不回去了,机械上有问题嘛,因为刚刚研发的,还不是很完善,有的能吸,有的不能吸,我寺院里很多。他就说师父你送人吧、送人吧!开发出来人民币要七千多还是九千多,很贵喔!纯的本钱就要两千多一尊,这个产品在佛教界几乎是没有打出来。

  这一次我来高雄,今天早上看到这个很好耶,就是那个原理。这比那个还简单,那个设计很复杂,有个莲台,一按莲台升起来,过一会儿又缩下去,佛就被吸在半空中。这个不需要莲台,拿手往上一放就可以了,就把很复杂的机械给去掉了,因为那很容易出毛病。

  我们看这个就很稀奇,悬在半空中,还会转。其实这个原理我们大陆早已经用在佛教上了,就是没开发出来,很可惜!我看这个开发得肯定成功,所以我跟**法师说,哪里有,我带一个回大陆。

  这个很好,看去,上不着天,下不着地,怎么悬在那里的,哎,这好奇怪!

  我们人也是,我们只知道我们肉体的部分。肉体的部分它是被地球的磁场吸着,因为我们里面的神识祂是依附肉体的,所以我们如果不研究生命的话,就认为这个肉体就是我,我就是被地球吸着的,所以我们这个生命要耗去很大的能量,来克服地球的吸引力。

  我们身体哪一部份的肌肉最发达?腿的肌肉最发达,骨骼、肌肉和腿最发达。为什么?因为腿要支撑,要克服地球的吸引力。我们手从这个里面解放出来了,所以我们手的肌肉相对不发达,我们手只是劳作而已。我们现在工商社会,有的坐办公室控制电脑的,从农业的劳作再解放出来,手上的肌肉更加退化。

  请问手上的肌肉退缩有没有影响你的大脑?没有影响吧。有没有影响你的人格?有没有影响你自我存在的感受?没有。甚至我们哪一天这个肉身用好离开了,我们的神识从肉身里像从汽车下来一样。我们开完车,把车停在车库,然后人走出来,你的自我存在有没有减少?没减少吧,从车上下来你没减少吧。你的智商有没有减少?没减少,不单单没减少还更灵活。

  你在车子里会受空间的约束,有的人就是不敢开车,特别是优婆夷——女士,有的人学是学了,驾照也拿到了,但是还是不敢开。因为往里面一座,方向盘一拿,头就犯晕,有的人有这个感觉吧,前后左右就分不清楚了。有的人甚至只会往前开,不会往后倒,倒车要先生来倒,只会往前开,只会开高速公路,为什么?方向感不强。

  我也拿过驾照,我到现在也是这样,一看后视镜头就犯晕。我倒车的时候不看后视镜,把头转回来,一个手拿着方向盘,一个手抱着这个这样看。我看到别人开得很娴熟,看着两边的后视镜,“呜”就倒好了,厉害!这个人驾驶技术真高!

  当从车上下来你(会)觉得,哎呀,好自在啊!所以你看我们买车的时候,越豪华的车子内部空间是不是越大,空间大一点就觉得舒服。坐飞机也是,经济舱三个座位,商务舱两个座位,空间感好大、好舒服,钱多出一点值。我们从车子里跳下来伸展伸展觉得好自在,

  人死亡的时候也是这样的,我们觉得,哎呀!你怎么死啦,你不要死啊!但是对死掉的人(来说)怎么样?他有没有感觉到我缺少一部分?没有的,他就像由一台破车里面跑出来一样,他好舒服。特别是生很严重的病,很痛苦,当他死亡了之后痛苦还有没有?没有了,一下子戛然而止,一下子非常地寂静,他前所未有的一种解放,一种宁静,一种无拘无束,但这是暂时的。

  接下来如果他过去的恶业又现前了会怎么样?那当然还没做人好,所以好死不如赖活着,赖活着你有一个人身,不管怎么样还是人的业报,所以说那个时候是一种暂时的,死亡是一种暂时的解脱。

  如果他在生的时候修了很大的善业,那他脱离了人的身体、人的业报,继续能够面对着自己的善业,那是很开心的事。如果他死亡之后摆脱了人的躯壳,他迎接来的将是升天,哇!那当时是非常好。

  就好像你今天回家开着一部很烂的车,然后从很破的车里面下来了,哎呀!不错不错,这个车座位又小,又没有电动座椅,机械操控又很难,狭小啊,时间久了里面又有味道了,甚至机油味都闻得到,这种车你还要不要坐?下来,哦!很舒服,很舒服。

  然后你先生跟你说今天是你生日,我给你买了一个礼物,你这个车可以淘汰了,给你买了一部奔驰S350的。你会怎么样?当然很开心啊,钥匙拿过来,电动门一打开,钥匙也不用插的,按钮一按马上就启动了。方向盘自动的,你要怎么调就怎么调,座椅是电动的,又宽敞,进去都是奔驰的味道。每家车厂它车里面的味道不一样的。谢谢!谢谢!心里面充满了温馨对不对,这是先生送给我的生日礼物。

  洞开天堂门 刹那生极乐

  我们修行也是这样的,你修得福德大,功德很大,当你摆脱人身的时候,迎接你的是天堂,当然是开心得不得了。一道耀眼的天光,悦耳的天乐凑起,天女带着天衣从天而降,天人来迎接你升天,恭喜你功德圆满可以升天了,这时候你是多么舒服。

  后面的人抱着你的尸体哭啊哭,他们:“哎呀!妈妈啊,你回来啊!”“我才不回去呢!”要不要回去?才不回去呢!再哭再摇也不回去了,我毕业了,我现在要升天了。请问升天的人还愿不愿意到人间来?才不要呢。

  有一个比喻,他们问升天了为什么不要到人间来?他比喻说,如果你不小心失足掉到化粪池里面去了,被人救上来之后洗漱干净,穿上香喷喷的衣服,坐在冷气房里,现在说请你再下化粪池一次,你要不要去啊?无论如何也不要去,千万不要提那个事,我刚刚不小心失足掉下去过,你再跟我提,我跟你急!不要去的,谁要去那里,就是这个道理,何况是极乐世界。

  极乐世界降临的时候更不一样,升天堂的话好像天堂门会打开,一道天光下来,生极乐世界不是那样的。极乐世界怎么去的,我介绍给你们听听,开心开心也好的。比如说我们现在是在地下室,我们现在抬头看看,还好做的是黑色的,不是很压抑,如果天花板是白色的就会很压抑,黑色的空间好像比较舒展一点,如果再做上星星、月亮,好像是夜空下一样,如果是白色又低那就很压抑,但是地下室毕竟还是很压抑。

  如果我们现在在这里听着,忽然你的阿弥陀佛的光照到了之后,你会觉得怎么样?恍然这个地下室就没了。我们还是不是在高雄啊?不是在高雄,也不是在人间,恍然之间就没有障碍了。就好像电视机调频道一样,一个是恐怖片的,然后你换一个频道,哦!这个地方好美!风光片!就是那样子的感觉,就是顷刻之间。

  我们看《无量寿经》,日本做的动漫,佛为大众说极乐世界,最后怎么样?阿难尊者非常欢喜,然后世尊就跟他说,阿难啊,你向西方顶礼世尊阿弥陀佛。阿难尊者非常虔诚的,因为前面听了极乐世界这么好,然后向西方顶礼。

  顶礼三拜之后,这个镜头你们应该很熟悉,那个片子九四、九五年我就看过了,一二十年了,在座的肯定看过,西方金色晃耀,弥漫而来。其实它描写的这个镜头跟实际上是有差别的,因为做的人他想象大概是这样吧,其实没有那么慢,很快的,经典里说如弹指顷,如壮士屈身臂顷。就如你按遥控器那样,一下子,顿然的这个世界就隐没掉,极乐世界就现出来,于一刹那离五浊,屈身臂顷到莲池,很快的,比天光照得要快。

  极乐世界是什么?是佛功德圆满的世界。我们现在为什么不见?因为我们现在见不到佛的功德。那我们见到的是什么?我们见的都是我们自己的业。我们的地下室是不是人造的,我们高雄的建设是不是人建设的,地球、我们所有的这一切都是我们的业力建的,所以我们享受在自己的业力中。佛的功德业力我们见不到,我们只见到自己的业力,所以对佛的功德要有信心,要求生,对自己的业要忏悔,对我们这个业的世界要有出离的心,对佛的世界要有向往之心,这个很重要。

  那为什么到极乐世界的菩萨祂愿意回到娑婆世界呢,为什么知道吗?天人都不愿意回来,天人都视人间如粪坑。极乐世界跟天堂比起来怎么样,极乐世界好还是天堂好?(众答:极乐世界)。那极乐世界看天堂又怎么比喻呢,佛在经典里有没有说?有讲啊,因为有的人也有疑惑,佛在讲极乐世界的时候也有人问佛,世尊世尊,极乐世界跟天堂有什么区别呢,天堂那么好为什么我们不去天堂去极乐世界呢?

  佛陀也给他比喻说,天主的儿子叫天子,天子小儿福报很大,但是他犯了错之后给他戴上黄金的脚铐和手镣,束缚着他的自由,

  你说天子喜欢不喜欢?不喜欢。但是他福报怎么样,福报是不是很大。他享受着天堂的福报,但是没有自由,被黄金的手铐和脚镣束缚着。天堂是不是很有福报?但是天堂是万能的吗,它有没有受着天堂的业力的束缚,是不是像一个天子还带着黄金的手铐脚镣一样,虽然快乐但是有束缚知道吗。

  极乐世界有没有这个?极乐世界没有啊。佛陀就比喻说,就是极乐世界最差最差的地方,请问极乐世界最差最差是什么地方?边地夷城。就是极乐世界下品下生的莲花,下品下生的莲花有没有花开见佛呢?没有。就是下品下生的莲花,那里的快乐都要超过天堂了,不可为喻啊!那你可以知道为什么求生极乐世界,而不仅仅说我脱人身只求升天。

  由此你就可以知道我们佛教多伟大啊!你在人间找与佛教划等号的能不能找不到?找不到的。所以我们做人如果有了这样的世界观,我们的心是不是很开朗啊,会觉得做人还有一点意思,还是有出头之日啊!如果不学佛的苦啊苦,没有出头之日。

  学佛的人为什么快乐呢,因为生命有了一扇光明的大门,自由的大门,始终他内心里看得见的。对于世间的人来说他是毫无生机的,所以现在烦恼越重大卖场的生意就越好。为什么?拼命购物刺激自己,特别是女同志,生气了我就去买东西,跟钱过意不去,以购物来消耗自己,消费自己。

  购物是不是很快乐?所以不管是我们台湾团还是大陆团,出去只要说是shoping!就“耶!”高兴得不得了,比拜佛烧香还开心,就好像七月十五佛欢喜日、僧自恣日一样,世间人大多数他就是这样获得一点快乐。快乐完之后怎么样,马上就后悔,所以出去旅游就是这么个口号:上车睡觉,下车拍照,到景点就买药。

  买回来有没有谁吃药?没有吧。女的没事就去超市买,鞋子买一大堆,化妆品买一大堆,就是为了享受购物当时的快乐,买回来之后不用的,想办法送给别人用,买回来就后悔,买这个干嘛呢,这个钱可以不用的,用了又得拼命赚钱,这就是恶性循环。五痛五烧,欲望的火烧着我们,自己推动着自己造恶,无明造业感苦报。无明造业苦报、无明造业苦报,就这样轮回不断。

  我们学佛了,如果我们打开了这样一个生命的大门,我们有这样的出路了,那我们要积累资粮了——信、愿、行。很多人信得不真切,为什么我说模拟给大家,说说往生极乐世界的状态呢,你知道往生时候什么样子吗?很多人不知道的。我说了,哦,原来是这样的啊!不一样的。

  死而复生入佛门

  如果你真的体验到了,那你做人也快乐,生也快乐、病也快乐、死也快乐、生老病死都很快乐。如果不懂得这个,生得也痛苦、活得也痛苦、病得也痛苦、死得更痛苦,因为死了有恐怖啊,死了不知道往哪去呀,前途茫茫,一片黑暗啊,那是很痛苦的。

  所以信愿,我愿意,我也愿意获得这样子的生命方式,我也能够步入到这解脱之道当中去,我也愿意往生到阿弥陀佛这个大善人的(世界),祂愿意把自己的福德毫不吝啬的给我们,祂的世界免费的接我们去。阿弥陀佛来接引我们去,我们愿意办极乐世界的绿卡,我愿意移民,飞机票还不要自己买,阿弥陀佛亲自拿莲花来接。

  所以要信得真,愿得切,行也要脚踏实地。所以你念着佛的时候,也要花出一定的时间来看经,闻法思维,所谓闻、思、修,按照佛的经典来闻思修。这样子你越来越坚定,你那句佛号的内容越来越充实,因为这句佛号是无量光、无量寿、无量福德。怎么样子无量?你要充实祂的无量,让祂这个无量充实,用这个无量来充实,让我们的心也变得充实、踏实。

  那一刻虽然缘分浅的人看不见,自己最能够体验,有缘的人还是可以知道。这个身体受业力的世界束缚,脱出来就进入到佛的愿力世界,阿弥陀佛来接引,乃至我们生到极乐世界,全部是靠阿弥陀佛的威德力,所以威德无穷极啊!我们赞叹阿弥陀佛光中极尊哪!威德无穷极!那我们也慢慢慢慢地这样子来,越来越体验到你那个净业有成。净业是哪里(来的)?是不是一口吃个胖子吃出来的?也不是的,也是需要点滴的积累,因为我们凡夫的信心是这样一点一点的生起来的。

  但有的人是一下子,昨天上午从嘉义赶到台南,在嘉义的时候,这次有一位新的师父,明证法师的弟子,他是匈牙利人。让我吃惊的是他会说流利的国语,听得懂,能交流,长得完全是一个外国人,但是出家了,是我们的一位师父。抽空我就跟他聊聊天,他学佛的因缘很特别,怎么个特别法?他结过婚,他很执着他妻子,但是妻子对他没感觉了,走了,他痛不欲生,结果怎么样?真的选择自杀。

  男人痛苦到这个份上,不是说男人不重感情。他一次大量地服了某种药,服了之后,他知道服了肯定要死啦,然后就跑到他们山上一片树林当中,没有人去的,很宁静的一个树林,他说我就死在这里吧。于是他就躺在那边,药力也发作了,他就感觉到自己死了。

  死亡之后怎么样的情况呢?这时候他的神识好像飘出来,他看到这个地球,跟我说这个地球怎么这么小,地球在他当时的感觉里就好像沙漠当中的一粒沙子这么小。然后他也感觉到天堂的存在,天人他也看到,但是最后他看到什么?他看到佛菩萨,他就觉得看到佛菩萨的形象很亲切。然后他又看到一个出家人的形象,他也觉得非常亲切。又看到寺庙,反正印象最深的是这些。

  到第三天他醒过来了,死了三天他醒过来了。当他醒过来,自己也很纳闷,我死不掉了嘛。这个时候怎么样?他不想死了。他正好站起来,他妈妈爸爸也找到他了。他说也很奇怪,爸爸妈妈为什么会找到这里来,正好就找到我,然后他就回家。

  回家之后他就开始来找解释他死亡过程当中所看到的这一切的答案,特别就是看到的佛菩萨,看到的出家人,看到的寺庙。他就问别人,有没有人能解释他所见到的这一切。

  后来他就到寺庙里,匈牙利有寺庙,有中国的两间寺庙,有越南的寺庙,有韩国寺庙,有日本寺庙,也有藏传佛教的密宗,他就看到寺庙。他问别人具体这些寺庙在哪里的时候,别人就给他找出来,第一个介绍给他的就是明证法师的寺庙,他也选择了这个寺庙。他到了明证法师这个道场之后,就感到很亲切,寺庙很亲切,看到

  师父很亲切。

  那时候他不会说中国话,他只是讲匈牙利语,别人给法师翻译,他就很坚定,说要出家。明证法师就把他留下来,然后在那里帮法师护法。过了几个月之后,他这个时候也不痛苦了,找他以前的妻子把离婚手续办好,然后就跟法师出家。

  他不是自己学经典,看书看来的,他是忽然之间自己看到的,有一些人学佛是这个因缘来学的。他不是说跟着别人一起学佛、看书学来的,他是忽然看到,觉得这个太好了,然后用他的余生来追求这个道,他知道人间真有这种修法,真能够追求到这种境界。有很多人学佛是因为有死亡的经验,看“濒临死亡的经验”里面,这些人有过死亡的经历之后有一个共同点,就是回来之后他会把这个生命看清了,然后端正自己的生命观,会充满爱心,还有一个特征就是会信仰宗教,本来都是唯物主义教育。

  我想不管是中国大陆还是我们台湾,还是现在全世界,这是一个全世界的主流,都唯物主义的教育。唯物主义教育里面都是否定了鬼神的存在的,因为从他们讲起来说这个科学难以证明,我们的感官没有办法接触到,所以基本上全世界的风气都是这样。但是很多的人有了这样子的生命经验之后,他回过头就很容易相信宗教,心也会变得慈悲,我执也会减轻,然后也会充满爱心。

  所以这个世界上学宗教学佛有很多不同原因的,有一些人也是因为在遇到危难的时候得佛菩萨拯救,回过头来报佛恩,他就很虔诚地拜佛,然后再接触经典,接触法师,讲解意义,来深入学习来了解。

  像我个人是对生命的疑惑,想追求生命的意义,想解开这样一个迷惑,想追求到生命的意义,然后探索到宗教的这个领域来的,大多数应该是属于这一种。起初对极乐的信仰是秉持着对佛的信任,因为我们相信佛是不妄语者,祂不会欺骗我们。佛跟我们讲这个宇宙里有高级世界,佛来教化我们,还跟我们说,你应该到我家里去,到我家里去做客。佛到我们地球上,到人间,佛是到这里来办一个住娑婆世界办事处,这不是祂的本地风光,这不是佛的家,所以佛邀请我们到佛国去,佛的业报,佛的功德所显现的世界。

  佛这么诚心地邀请,对我们众生这种悲悯的拯救的邀请,我们是有一种信任的,是对佛格的依赖和信任而产生对极乐世界的信任。但我们对极乐世界的概念是不多的,通过我们依教奉行去修,信、愿、行资粮的积累,然后也慢慢地看到其他众生。

  特别送往生的时候,你看这个师兄他是怎么样子往生极乐世界的,然后会增加你对往生极乐世界的信心。甚至我们一边念佛,一边还有这种疑惑,我们也要求佛,愿在梦寐之中,愿在禅定之际,阿弥陀佛加持我,得见极乐世界,能够昭示目前,让我们能够心领神会,了知极乐刹土的状态,让我们信心坚定不移,这对人生具有极大的现实意义。

  信仰者的精神世界

  因为什么?有了这种信仰的人心地是光明的,阳光系数是高的,快乐的。每次我去西藏都会看到这个镜头,在高海拔的地方,路总是需要维修的,近来我们知道,我们大陆地质灾难很多。藏地是海拔非常高的地方,但是我们从海拔低到海拔高是不是有个过渡?这个过渡有时候一下子会拉得很高,我们从海拔一千米有可能一下子就来到海拔四千米,这个过程也就那几座山,就把海拔拉上去了。

  当我们的汽车行走在盘山公路上的时候,你的这一边是万丈悬崖,那一边就是陡峭的山崖,下了雨之后山崖上面的土,被水一浸泡就有可能会滑下来,每年夏天都这样,所以我们去藏地有时候选择冬天去。冬天虽然地下结着冰,路又窄,那个路跟我们台湾的盘山路差不多,跟阿里山的盘山路差不多,但是不同的是什么?上面结了一层冰。所以在高原行驶是需要车轮上绑铁链的。

  那驾驶员开得又快,有时候看真的觉得学佛的心态好,觉得这个命由阎王定的。我们汉地人有时候坐高原的车会很害怕,藏地人怎么样,一路高歌,开心得不得了。我们汉人吓得浑身直抖,脸色发白,那不是缺氧,是吓出来的。有的实在憋不住还问他们,你们笑什么,唱什么,这么恐怖啊!

  有一次刹车失灵了,没刹车还照样在开,那藏族同胞还是开心地在唱歌。我们汉地人就问他们,“你们怎么还开心得出来啊?”他们说:“你怕什么,阎王爷要不收你,你想去还去不了啊!”生死由命,富贵由天,心态多好。就差别很大,有佛教信仰和没信仰心态是两个天。

  在路上也常常有修路的工人,我们只要看过去,就会很清楚地发现哪一个修路的工人是汉族人,哪一个修路的工人是藏族人。为什么?同样做着很辛苦的修路工作,但是精神面貌完全不同,这就显出有佛教信仰和没有佛教信仰的差别,因为藏族同胞是全民信教,汉族人很少人信佛。

  一个没信仰的做工是为什么做工啊?就是为了钱,为了薪水在工作,所以是不是愁眉苦脸的?愁眉苦脸的。一个有信仰的人在做工怎么样,他钱是不是分量很重啊?不会很重的,所以他工作就很快乐,他很享受劳动啊!所以我就觉得不怕不识货,就怕货比货。

  同样做着一样工作的人,两个人的精神面貌完全不同,一个是阳光的面容,快乐的心胸,一个是愁眉苦脸的,像欠他很多债一样。这种人你说做工做得好吗?他做不好,一有功夫他马上偷懒。快乐地做工的人他没事就在干活,他享受在这里面,每一部车开过去他都很开心,他想你们车开过去的都是有我的功劳,我铺的路。

  像藏地往往他们都会请出家人坐在车前面,所以一来车他们就会注意前面有没有出家人。如果发现有出家人他们会怎么样?大陆的方向盘跟我们台湾是一样的,左边是驾驶员,出家师父在右边。他们有时候修路在左边修,但是当他们看到右边有出家人的时候,他们会有一个什么动作你知道吗?他们会把手中的工具放下来,然后快速的跑到马路对面去。其实这个动作很危险,车开过来他要穿马路,这很危险呢!然后穿过去会怎么样?非常恭敬地合着掌,弓着腰,用很虔诚的眼光看着这个出家师父,很恭敬的这么一个动作,然后很虔诚地看着车这样子从他眼前滑过。

  每次我坐在车上看到这一幕的时候,我都好感动啊!一个法师能够诞生,一个大乘心能够发起,能缺少这样的信徒吗?你说我有没有发给他结缘品,我有没有做过他师父,给他讲法过,我什么都没给他过,这就是他内心里对三宝充满了那种信仰,那种恭敬。尽管他看到车上的这个人或许并不认识,但是他认识他是出家人,他是僧宝。

  所以说我觉得这太不一样,有信仰没信仰差太多了,有信仰的人天天活在天堂里,活在极乐世界里。没信仰的人愁眉苦脸,天天活在地狱里,活在斤斤计较里,活在怎么偷懒里。一个有信仰的人活在阳光里,活在奉献里,活在恭敬心里,这差太多了。

  朝佛圣地汲取精髓

  每年“生命体系”,我们师父都组织大家去印度参访,也是这样,到印度参访你看到什么?你有没有看到佛陀的影子?这个很重要。你不要看,这这么脏,人那么黑,那么瘦,那么穷,你只是怜悯他,你拿着多多的物质去布施。你有没有想到你也是一个乞者啊,你是来朝圣的,你是来学习的。

  你有没有看到圣,你有没有看到佛陀遗留下来的文化,那个很重要的。在印度的汽车上,我们大多数都坐车嘛,马路边印度的狗你有没有看到,印度流浪狗是不是很多,印度的狗是不是很斯文的,是不是很儒雅的,真的不一样的。

  印度的狗很敦厚的,很驯服的,你有没有看到印度狗会害怕?印度狗不会让你生起害怕心的,很可爱的,很温顺的。印度牛你有没有看到?印度牛是不是很可爱,牛在那睡觉,小鸟站在牛身上梳理着自己的羽毛,你有没有看到这个镜头?多么祥和的一片天地。

  印度很热,所以他们的树非常重要,印度人很尊敬树,把树奉为神。印度是农业国家,主要依靠牛来耕地,所以印度对牛很尊敬,印度人把牛奉为神,印度人懂得感恩啊!

  印度人不管是国内的活动还是国际的活动,你看在领奖的时候都会做一个动作,弯下腰把手按在大地上,然后把另一个手顶在头上,这个动作表示什么?感恩大地!当他获得成绩,被别人认可的时候,他首先想到的是什么?感谢天感谢地啊!

  我们中国人也有这句话,感谢天感谢地,感谢老爸感谢老妈,但是我们平时真的很少这样,印度人他很正常的,所以印度的人很谦卑。他跟自然之间的关系是那么融洽,人他不是在天地之间很凸显出来的,印度人在天地之间的色调是属于同一个色调。他们的人、他们的牛、他们的狗、他们的猴子、他们的孔雀、他们的鹦鹉,是那么的和谐于天地之间啊!

  我们旅游的时候住到宾馆里,都会有导游来提醒我们,包包不要放在窗子边上。为什么?因为一不小心就会有猴子把你包包拎走,猴子它要找吃的知道吗,所以很可爱。你住在市中心,竟然市中心树上就有猴子,所以朝圣你要去感受这个,这是需要我们人类反省,我们要学习的。

  我们现在人越来越孤立于万物之外,越来越孤立于天地之外,我们现在有一种傲慢,我们对天地有一种傲慢。不仅仅人与人之间有傲慢,我们凌驾在天地万物之上,我们人啊。我们的傲慢制造了我们人类的苦难,我们制造了很多天灾人祸,所以这是需要我们去反省的。

  我们怎么样无我,让我们的心调柔,让我们具足谦卑,能展现出我们人里面良好的品质。我们自己修复我执、我慢、邪见,把贪嗔痴自我修复掉。我们大师父常说的,我们是自己灵魂的工程师,我们是自己外形的雕塑师,我们是自己命运的建筑师。

  如果我们不能够去反省,把佛给我们的教导用生命来消化,我们怎么来完成这个工程呢,所以有时候需要去朝圣啊。有很多人印度去过了也会,我下次再不去了,还是我们台湾好!他指的好是什么呢?生活方便,卫生间好干净。

  每次去印度都要面对这个问题,“洗手间、洗手间!”导游说:“没有洗手间啦,我们这里是天然的。”但是我们都不习惯哪,都要找到一个又臭又脏的地方去排队。他们也觉得很奇怪,印度人就是露天的,他们几千年的生活习惯就是那样。为了我们游客还特意盖一个,他们自己不去的,都是我们游客去排队。

  有时候我们觉得好不习惯,不同的乡风,不同的习俗,我们能够出去朝圣,要能超越这个,要别具慧眼,看到它的价值所在,去取经,取到它百千万年这种文明的精髓。然后心灵上跟佛、跟菩萨、跟那些圣者能感应,能遥相呼应,这就是朝圣的目的。

  今天下午我们大家讲讲,最后讲到朝圣,通过外在的看到内在的。我们一开始来也是通过外在的,然后超越外在的看到另外一种存在,甚至要看到极乐的存在。

  很奇特的,我们现在自己的业力感觉得很强烈,但当我们这个业力脱出去的时候,诸佛菩萨的功德海现前的时候,我们又会觉得,哎呀!那个很真实啊!我们过去的业力如什么?如梦幻泡影,如露亦如电。《楞严经》里怎么描绘?“却来观世间,犹如梦中事”,像做了一场梦一样。

  但是我们现在还在梦里面,我们就觉得这个很真实,所以叫梦中明明有六趣,我们现在感觉到明明都有。“梦中明明有六趣,觉后空空无大千”。所以我们要规划我们的生命,对这个空花水月我们要看清楚它的本质,我们要修极乐世界,修未来的世界。我们要坚定地信,恳切地愿,脚踏实地的行在这样子的解脱之道上,这就是我们今天下午要讨论,要明白的一个话题。

  校对:慧修  编辑:德藏

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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