显密圆通准提法门阿阇黎·首愚法师开示集：谁得亲见虚空佛日

 　　学佛要有完备的正知正见，真懂得法宝不是向外求的，不从人得便是。禅宗六祖惠能大师悟道后感叹地说「何期自性本自清净，何期自性能生万法」，这是直截指出了一切众生个个都有的自性法宝，百分之百的正知正见。反过来说，像这样的正知正见就是真正的法宝，因为法者正也。正知正见本身就是法，你有了又向何处去觅一个法呢？

　　修行人有了正知正见，那可好，当下可以见佛，随处可以见佛，念念自然都在佛的境界中与佛相应。当然这也就等于佛的净土现前，佛法僧三宝统统具足在里头。为什么呢？因为「僧者净也」，了知自性本来清净是正知正见的法宝，这法宝当然含了佛的净土以及清净和合的僧。这是自性的三宝。

　　不过一般修行及信仰上，自性三宝虽然是最根本究竟的，但还是需要以现象三宝来做为引人入自性三宝的方便。所以现象三宝中的僧可以说代表的是一种善知识的角色，也是一个修行佛法的表率，佛法在世间要兴盛，僧众的形象非常非常重要，能让世人自然恭敬亲近来学习佛法。

　　还有，学佛要多礼佛、多念佛；多看经、多听经。前者可助行人得佛力加持，后者可使学人开发智慧，增长智慧，这也是现象三宝中的佛宝和法宝能对众生利益的。

　　一个人修学佛法能不能有所成就，就看他有没有选择正知正见的智慧法眼，一般来说，这可要从「亲近善知识」，「听闻正法」开始。听闻正法后要「如理思惟」，如理思惟要能思惟到「法随法性」的程度，也就是凡有所思皆能吻合于法、通畅于法、于法无碍，自心常生智慧。

　　听闻正法，思惟正法，正法在自心中常自现前，则我们凡俗的身心自然能一再转化，变化气质，乃至能够使我们解脱五蕴色身的种种障碍和束缚。能超越五蕴色身的限制，才谈得上悟空。能悟空，赫赫慧日就在、正在十方洞开的朗朗虚空中，大家亲见了吗？