显密圆　　这十几年来，我一直以金刚念诵的方式带大家修习准提法门。最近，我经常以四个字来形容“金刚念诵”。哪四个字呢？“深耕密植”。

　　“深耕密植”原本是指农作物的耕作过程和方法。“深耕”是说当一块田地要播种、插秧之前，先须犁田，把田地深层的土壤翻上来，浅层的土壤覆下去。由于浅层的土壤已经被前期的农作物吸去了养分，让它回到深居去休养生息；而原本在深盾、仍富含养分的土壤则让它上来发挥力量。经过一番“深耕”的程序，把土壤深层翻出表层，浅层翻入深层，田地便由瘦转肥，播下去的种子、插下去的秧苗才会长得好，也才能持续利用这块土地去种植。深耕之后，还需密植。不论是播种或是插秧，都应该有通常的密集度。以插秧为例，通常每一棵秧苗与前后左右秧苗的距离各约三、四寸。太密，则秧苗彼此互争养分；太疏，则浪费了土地空间，将来的收成不够丰富。用“深耕密植”这四个字正好可以比喻我们的修法。

　　“深耕”，是比喻对我们智慧、生命或心灵的里层要深透进去。要透到什么程度呢？好比《心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度—切苦厄。”这是“深耕”。深要深到我们生命的本来本质，深到我们每一个人的自性光明；深到人人本具、个个不无的佛慧。这是“深耕”。我们的“金刚念诵”，声音从身体最里处、底处，源源不绝涌出，越念越有劲，久念不疲，这是翻出深层肥沃的土壤，甚至从体内深处发出的声音，是来自与更深蕴的心灵波震，绵锦密密无所留住，由此声声念念和空、无相、无我相应，解开念诵者的身心束缚，化掉久劫的习气，生命藏处的精华被开发出来，正是“金刚”大宝。这是“深耕”。

　　严格说来，深耕不容易。诸位若曾操作过犁田的工具，便知道要把犁具的深浅度控制得刚刚好很重要。太深，牛拉不动那个犁。如果碰到好的田地，犁起来还算容易，如果碰到很贫瘠的土地，底下全都是石头，那犁起来便倍加吃力。石头可以说代表我们的习气、我们的烦恼根。

　　我小时候在家乡如果犁到沙质的田，那犁起来就特别快；如果犁到比较粘性土质的田，那牛犁起就很辛苦：用鞭子打它，它也拉不动。犁到石头多的田，我不只是心疼那牛，也心疼那犁具，怕它损坏了啊！小时候生活很贫困，一个犁具要多少钱啊！

　　“深耕”代表我们克服种种的习气，才能够贯彻始终，才能够彻万法之源，源头找到那就好办。

　　“密植”，是比喻我们用功必须“密集安打”，不能三天打鱼七天晒网，要紧锣密鼓，要一鼓作气，不是碰上有共修了才来“沾捣油”(台语)，应应景、凑热闹。不但共修时要修，离开禅堂也一样的，念念不离它。

　　去年九月间在洛杉机，有位道友在机场要送我去加州首府时问我说：“师父啊，我们在家居士应该如何学佛？”我说：“很简单，你把握这四个字——心心念念。心心念念都在法上，你不成功才怪呢！”

　　“心心念念”就是“密植”，修习惯佛法要跟佛法很亲密的，要跟它打成一片，生活在一起。行也它，坐也它：永嘉禅师说：“行也禅，坐也禅，语默动静体安然”，要这样才对，不是光盘腿才有道，一离开禅堂就没有道，那不是佛法。要跟佛法能够相应，一定要心心念念都在法上。

　　各位看过《达赖喇嘛六世情歌》吗？这本书蛮有意思的。达赖喇嘛第六世是一位非常特殊的人物。这本书其中有一段：“静时修止动修观，历历情人挂眼前，肯把此心移学道，即生成佛有何难？”

　　我们修准提法门，有人奇怪怎么修了半天没有相应、没有感应呢？我们可用这四个字来帮自己把把脉，你有没有做到“深耕密植”？初一、十五偶尔上一下寺院，就想有感应吗？

　　南老师以前讲过一个笑话：乡下的老太大带着三根香蕉去妈祖庙上香，祈求全家大小平安、发大财，香烧完，把三根香蕉又带回去自己吃掉了。你看看，真是一本万利的如意算盘哪！偶尔初一、十五上寺院烧个香、磕个头，就什么好处都想得啊！俗谚有云：“小富由勤，大富由命”，你想要小有一些财富吗？那么你就要勤劳，小富由勤而来；大富由命，而命又是靠自己培养的，不是凭空而来。

　　大富怎么培养来的？福德来的。福德怎么来的？多生累劫广结善缘来的。肯跟人家结善缘，便能种下大富的福德。好吃懒做是发不了财的，财富不可能从天上掉下来。没有深厚的福德，那来的富贵呀！所以古人说，皇帝是假的，只是一个名份，但福报是真的。我们为什么富不过皇帝？我们的福份下够呀！

　　当—个村的长有村长的福报；当一个乡的乡长有乡长的福报。县长的福报当然大于乡长；省长的福报又大于县长；总统的福报又大于省长，这是一定的道理。各位不信试看看，不要说当立委，就是当村长都成问题，平时不跟人结缘，如何当上村长啊？村长都没有我们的份。“小富由勤，大富由命”有很深的道理，大家不要把这句话小看了，体会错了，而将一切都归诸于命运，佛法不是宿命论。

　　所以想要修行有感应、能相应，便必须真正在修行上“深耕密植”。怎么深耕？当然要多看经、多听经、多参究佛法般若的根本道理。什么是空，要好好去思维。整个准提法仪轨就已经告诉我们怎么把握空的根本原理，在深耕中修法的功德才能稳固。

　　而密植，你要不断地练习。工夫也好，福德智慧也好，都要不断培养，再培养。密植，不是一天两天的事。没有天生的释迦，也没有自然的弥勒，那都是多生累劫修出来的。所谓“百劫修相好”，佛陀的三十二相八十种好，每一个相，每一个好，都是培养很多的福德、功德而来。各位可以去查一查佛学大辞典，研究一下佛陀的三十二相八十种好。好比“广长舌相”，佛陀的舌头伸出来可以盖到眼睛、眉毛，你们看有多长啊！我们的舌头伸出来只有一点点。什么道理呢？多生累劫不打妄语、不绮语、不两舌、不恶口，《金刚经》中说，佛陀是：“真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者”。这样，才能成就广长舌相。我们一妄语、两舌、恶口，这样坏心使得舌根的神经肌肉产生紧张的压力，会负面影响身心，成了报应。

　　“密植”，象征了修学佛法要细水是流。不能够这株秧苗相隔一寸，下一株便相隔一尺了，看起来零零落落的，密的地方太密，疏的地方太疏，这样将来作物生长不会好。总之，用“深耕密植”来说明如何修法，最重要的是让我们体会到修行人要有农夫踏实的劳作精神，百丈禅师以农禅大兴如来家业，正是最好的证明。通准提法门阿阇黎·首愚法师开示集：深耕密植