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XC法师·学修笔记:深信业果 依法行持 34

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XC法师·学修笔记:深信业果 依法行持 34

 

  (10月22日  中)

  [080810课堂笔记之三十五]

  一、课程调整

  1、师父安排夏安居之后,课程要做调整。

  (1)半年以来的课程,常住大众普遍感到有受益,这背后是师父、三宝的忆念加持,也是各位对佛法有真实的希求心。大家在见解上有一定程度的进步和提升,但还需要进一步在日常生活中实践。

  (2)安居之后常住的课程学习都会调整,理念课只是其中一项。安居后理念课一周只上一次,就没有复习课了。如果再不珍惜,一次课也可能没有了。一切都很无常,如果我们不能时时把握并从中得到受益,就非常可惜。

  2、最关键的还是佛涅槃日所讲的希求心的问题,大家听法的次数越来越多,还有没有一颗求法若渴的心?当然大家的希求心是可以看到的,但整体上还需要进一步的努力。

  3、这是一种业力所感的果,什么因感得的呢?大家下去好好思考。

  理念课一直强调转心转业,用佛法改变自己的命运,改变自己的业力。一段时间以来,许多同学的身心状况确实发生了很好的变化了,从大家写的回馈、小结都可以看得出来,但不应以此为足,需要进一步策发广大希求心。

  二、业网、业和修行

  1、上节课讲到业网,大家课后有没有去思惟?思维过的请举手。

  (1)举手的同学不到十个,大家的重视程度如此,以这样的希求心来观察,我们少掉一次课也不奇怪了。

  (2)上课听闻后有感想和体会,这时就要趁热打铁。哪怕课后思惟五分钟、十分钟,你的内心都可能会为之一震,再次加深印象。任何一位祖师大德对法的忆持和思惟是惊人的,这样对法才会有深入的体会。

  (3)趣入佛法要有一颗宁静的心,但宁静的心仅仅是个基础。

  如我们要吃水饺,光有饺子皮不行,你还要把馅包起来、煮出来、端出来才能吃得到。同样的道理,只求自心的宁静是远远不够的,要把佛法放在宁静的心中去咀嚼体味,才可能趣入,这是一个不断串习的过程。

  (4)修行就是不断串习,对业果不断去思惟串习,业果就成了我们内心的东西,就成为我们的等流。把听闻到的法变成内心的运作程序就是修行。

  2、什么是业?思业,思已业。

  (1)心法包括受想行识。想的特点是取相,行的特点是造作。造作就是业。

  ----大家要去观察内心,什么时候在取相、什么时候在造作,要弄清楚。

  ----例如看到一个风扇在转,这就是取了一个相,当你对它产生分别的时候,如觉得它转得快、有危险等等就是在分别造作了。

  (2)我们大多数人的修行仅仅停留在“想”的层次,学佛几年,脑子里有许多名词概念,但没有“思”、没有造作,没有真正修行。

  ----比如大家都知道不杀生是应该做的,但内心没有生起和不杀生相应的心境,也就是没有慈悲心的不杀生,仅仅是做个形式而已。

  ----又如我们念经拜佛,外在有一个威仪,那只是修身。你站得很端正,但没有与外在身口相应的境界,没有到“意”。我们很在意供香礼佛的动作,但我们内心的境界并没有相应,只是修了身、口。

  ----再如说柔软语,说的时候内心有没有与柔软语的境界相应?也许渐渐口齿变得伶俐,那只是修了个嘴。

  (3)所以真正的修行需要的是思、思已业。

  ----同样是把身体坐端正,我们和古德的境界是一样的吗?我们只是身体这个机器端正了,古德是内心与身体端正的境界相应。

  ----我在前面几节课引导大家的用功从身口趣入,注意是“趣入”。但大家身口不能持久,就是因为内心没有思,没有通过思改变业。真正修行是修心,但大家也不要理解成不管身口,只修心就好了。身口都改变不了,修心更无从谈起。  所以我们要从身口的改变入手,启发内心与法相应的思,进而去改变自心。

  3、如何让我们的修行能有所进步呢?其实很简单,就是要不断串习。

  三、问研讨题

  1、学佛后你对什么法门特别有感觉呢?如有的人对念经、拜佛、念佛特别有感觉。

  大家讨论一下:你对哪个修行法门特别有感觉?原因是什么?时间十分钟。

  从这个问题中可以分析我们的等流习气,看到不足和长处。

  2、大家汇报:

  身:抄经、拜佛、打坐、恭敬出家人、修福、结印、听闻、法器、供养、看佛像。

  口:诵经、讲说、念佛、持咒。

  意:思惟、观照、参禅、忏悔、观想、看书。

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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