初学者经论的学习，我建议大家要偏重断恶！

　　                                      净界法师

　　问：我们在拜《八十八佛》忏悔文的时候，如是四法广无边的四法？

　　答：这四法前面有说到，它不是说‘乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是四法广无边，愿今回向亦如是。’

　　乃至虚空、世界、众生、业四种。

　　虚空跟世界叫依报，虚空上面有世界，有房子这些世界，这个叫做依报；众生就是正报，五蕴身心嘛：依正二报叫做果报；业就是因地了，就是众生的因果结束之前，我的愿力是不会结束的。众生的有漏因跟有漏果，这个苦集流转的力量没有停止之前，我的愿力是不会止尽的，当然这个愿是无穷的愿。

　　问：初学者应该六年专精戒律，又想研读经法，请问师父这二者应该如何拿捏？

　　答：其实研究戒律跟研究经论，这二个是相辅相成的。

　　专精戒律这件事情，每一个人对戒律的看法是不一样的，不过从蕅益大师的角度：持戒的目的是断有漏因。

　　这个意思就是调伏烦恼，这不是身口二业而已。

　　如果你今天的持戒是断身口二业，你不要看经论是可以的，但是不容易，如果你烦恼没有调伏，你只是身口照着做，那你不要忽略烦恼的势力太大了，你压不住的，你只是靠着信心、靠着愿力──我曾经在佛前发愿，我要誓断一切恶，我不能违背我的誓愿，我因为我戒体愿力的支持而不犯戒，这种人不容易，这个出家生涯很难长久的。

　　那你一定要有止观，特别是空观，你要看到这个妄想是不真实的、如梦如幻的，所以这个烦恼不是压它，而是用智慧来照它。如果你的持戒不完全只是身口，还有意业的话，那你这个经论要学习。

　　不过我的建议是这样：初学者经论的学习，我建议大家要偏重断恶。

　　我们讲三聚净戒──断恶、修善、度众生，所以初学者要偏修空观是对的。

　　净土法门除外，因为净土假观是清净的庄严。

　　你刚开始可以学习持戒跟有关调伏烦恼的经论这一部分；修善，怎么布施、怎么修习善法，这一部分你先不要学没关系。先把心中的垃圾处理，先断恶；度化众生这一部分方便的，很多度众生的善巧，这个你也可以不要马上学习；先学习断恶的部分，然后再跟持戒配合，内心的观照力，还有身口的行动力，二个可以互相的配合。这个是讲到持戒跟止观的配合。

　　弥陀经导读--116
 

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