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净界法师:不生不灭、不垢不净、不增不减是否就是佛性?

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                      不生不灭、不垢不净、不增不减是否就是佛性?

                                          净界法师

  问:为何临命终的时候,所见到的佛一定是真佛,不可能是魔所化?

  答:蕅益大师说:临命终是一个果报相。

  我们平常的时候念佛打妄想,那么也可能因为妄想,招感鬼神的现身,但是这个不是果报,这是烦恼所变现的。

  临命终不可能这样,临命终你念佛的人,念佛、见佛,因果相符──忆佛念佛,现前当来必定见佛。

  临命终不可能有烦恼现出相貌,那一定是果报,临命终的时候,中阴身他不是烦恼变现的,他是业力变现的,所以不可能魔所化,平常就有可能。

  问:不生不灭、不垢不净、不增不减是否就是佛性?

  答:这个不生不灭、不垢不净、不增不减是讲法空,我们讲《般若心经》照见五蕴皆空,度一切苦厄是我空观,五蕴无我;它讲到法空的时候,是诸法空相,不生不灭、不垢不净、不增不减,这法空观,法空观是比较困难,讲生跟灭。

  你说你现在的生命是生还是灭?你说:我现在是生啊!但是你现在已经有灭的势力了。

  比如说你的寿命是八十岁,假设你现在活到五十岁,表示你还有三十岁的生,你已经有五十岁灭的力量在。

  法空,就是说法没有决定性的,生中有灭、灭中有生,生跟灭是不决定的;垢净也是这样。

  这个阿罗汉很难理解,因为阿罗汉对每一个法的定义是很明确的;菩萨认为一切法是存乎一心,一切法是心所变现的。

  所以它的意思就是说,你要远离对生的执取、对灭的执取、对垢的执取、对净的执取,乃至于增减。生命当然是强调存在,存在以后它的本质是垢净、量是增减,这三个法,你要知道都是由一心所安立的,这个地方诠释的是法空观。

  弥陀经导读--117
 

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